Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པས་ཐུགས་འཕྲོགས་ཏེ་ཕྱོགས་ལྟུང་མེད་པར་གཟུང་བོར་གནས་པའི་(སྨད་ཆ།༦༠༣)གསུང་གིས་དངོས་དང་སྦྲིང་ཡིག་གི་ལམ་ནས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་སྔགས་པ་བརྗོད་པས་མཆོན་ཏེ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་འགྲན་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས། རེ་ཞིག་ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱར་འོས་པ་དག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་འོས་པ་དག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཟུང་ཟད་ཞིང་འདིར་ཐགུས་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་དང་རིང་པོར་མི་བཞུགས་པའི་གསུང་གྱ་མ་དོ་འགའ་ཡང་སྩལ་ཞིང། སྐུ་ལ་བསྙེལ་གཞི་སོགས་མེད་ཀྱང་སྐུ་ཤེད་ཞན་ཉམས་ཙམ་བྱུང་ཞིང། འདི་སྐབས་རྒྱལ་རོང་དགེ་བཤེས་རྒྱལ་པོས་གདན་འདྲེན་བྱུང་ཡང་ཕེབས་པར་མ་གནང་ཞིང། མཛད་པའི་འཕྲོ་གཞན་དག་ཀྱང་བརྟུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཆེ་ཡོ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སོགས་ངེད་ཅག་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ལ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་སྩལ་ཞིང། དབང་གི་དུས་སུ་རྗེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་བྲོག་ཞུ་གར་གོས་སོགས་ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་མཛད་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་མཛད་དེ། དེ་ནི་རྗེ་ནིད་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པའི་བརྡ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། སྐུ་ཚེ་འི་འདུ་བྱེད་ནི་གཏང་ནས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྣང་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲག་མཆོག་སྦྲུལ་མདོ་སྨད་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས་པར་མཛད་ཕྱིར་རུ་དམ་དུ་ཆིབས་སྐྱོད་དང་དབང་ལུང་ཕར་འབུལ་ཚུར་གསན་ཞིབ་རྒྱས་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ནས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམ་ཚུལ་བྱུང་བར་སྐུ་རིམ་ཞབས་བརྟན་གང་རྒྱས་ཕུལ་ཡང་བཞུགས་པར་མ་གནང་བར་དུ་དམ་བླ་བྲང་དུ་(སྨད་ཆ།༦༠༤)གཞན་སྣང་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་ནས་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བར་ཆེན་པོ་མནལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་རྩ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གསུང་བཞིན་གསེར་གདུང་སྲིང་རྫོང་དུ་བཞེངས་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་སྦྲིན་སྦྲོ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། རྗེ་འདིའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་བཀའ་སློབ་ཚོགས་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་བྲག་མཆོག་སྦྲུལ་སྐུ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་དང། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་དང། རྫོགས་ཆེན་མ
Chinese
因如实见到他的功德之聚而心生欢喜，以公正无私的态度安住于正念之中，（下卷，603页）通过口头和书信的方式，不止一次地赞颂，这位伟大的圣人是他人无法比拟的。他没有这样做，而是以自性成就的不可思议的事业，使众生的心性之海完全成熟。暂时，他看到是时候调伏其他世界的应化众生了，等等，他赐予了一些关于他将离开这个世界，不会久留的预言。虽然他没有健忘症等疾病，但他的身体显得有些虚弱。此时，嘉绒格西嘉波邀请他，但他没有应邀前往。其他的未竟事业也被搁置了。那时，切约大持明等少数人，我们接受了甚深秘密空行心滴的灌顶、传承和口传。在灌顶时，上师自己身着五种姓的丝绸法衣等圆满报身装束进行灌顶等。这似乎是上师从幻化身显现为报身的象征。他似乎放弃了维持生命的活动，而使维持生命的活动受到了加持。之后，多吉扎·秋珠从多麦（安多地区）前往卫藏，在如丹（地名）进行了拜访，互相给予和接受灌顶和传承，经过详细的讨论后返回。返回后，他的身体略显不适，我们尽力供养了法事和长寿祈愿，但他没有留下，而是在度丹拉章（下卷，604页）将其他显现的色身景象聚集在一起，示现了安详地进入法界大乐之中的方式。之后，按照根本护法的指示，在色琼宗（地名）建造了金塔等内外之物，并广泛完成了圆寂供养等后续事宜。这位上师的教言甘露的接受者有：多吉扎·秋珠·古桑·白玛旺秋，佐钦·秋珠·噶桑·白玛旺秋，佐钦·
English
Having been delighted by seeing the accumulation of his qualities as they truly were, and abiding in mindfulness with impartiality, (lower volume, page 603) he praised him more than once through oral and written means, declaring that this great saint was beyond the realm of others' competition. He did not do so, but with inconceivable activities accomplished by his very nature, he completely ripened the minds of sentient beings like an ocean. For a time, he saw that the time had come to tame those who were suitable to be tamed in other realms, and so forth, he bestowed some prophecies about how he would leave this world and would not remain for long. Although he had no ailments such as forgetfulness, his body seemed somewhat weak. At this time, Gyarong Geshe Gyalpo invited him, but he did not accept the invitation. Other unfinished activities were also put aside. At that time, Cheyo Rigzin Chenpo and others, a small group of us, received the empowerment, transmission, and oral instructions of the Profound Secret Dakini Heart Drop. During the empowerment, the master himself wore the complete Sambhogakaya attire, such as the five-family silk robes, and performed the empowerment and so on. This seemed to be a symbol of the master manifesting from a Nirmanakaya into a Sambhogakaya. He seemed to have relinquished the activities of sustaining life, and the activities of sustaining life seemed to have been blessed. After that, Dorje Drak Choktru traveled from Do Kham (Amdo region) to U-Tsang, and in Rudam (place name) he paid a visit, mutually giving and receiving empowerments and transmissions, and after detailed discussions, he returned. After returning, his body became slightly unwell, and we offered elaborate rituals and long-life prayers, but he did not remain, and in Dudam Ladrang (lower volume, page 604) he gathered together the appearances of other manifested forms and demonstrated the manner of peacefully entering into the great bliss of the Dharmadhatu. After that, according to the instructions of the root Dharma protector, he built a golden stupa in Serkhyung Dzong (place name) and other internal and external objects, and extensively completed subsequent activities such as the completion of aspirations and offering ceremonies. The recipients of this master's nectar of teachings include: Dorje Drak Choktru Kusang Pema Wangchuk, Dzogchen Choktru Kalsang Pema Wangchuk, Dzogchen
Tibetan
ཆོག་སྦྲུལ་གོང་འོག་སོགས་སྐྱེས་ཐོབ་སྐྱི་ཆེ་བའི་སྐྱེ་སྦྲུལ་མང་པོ་དང། སའི་ཚངས་པ་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་བློན་སོགས་མི་ཆེན་ཆེ་དགྲ་མང་པ་དང། རུ་དམ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གླིང་སོགས་བཤད་སྒུབ་ཀྱི་སྡེ་མང་པོ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་རང་ལུགས་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རྩའི་སློབ་ཚོགས་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྗེ་དཔོན་དམ་པདྨ་འཇིགས་མེད་དང། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ། གྲུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་རྣམས་ཡིན་ལ། རྗེ་དཔོན་དམ་པ་དེ་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཅེན་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཡ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གསལ་པོར་དྲན་པས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་སྟེ། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་མཚན་པདྨ་འཇིགས་མེད་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་བ་ལ་འབྲུ་དཀྱུས་ཚུགས་སོགས་གང་ནས་ཀྱང་གཞན་འགྲན་དང་བྲལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ནས་བསྙིང་རྫོགས་བཞེས་པས་མཚན་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་བཤད་དུ་སྩལ། རྩིས་དཀར་(སྨད་ཆ།༦༠༥)ནག་སོགས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱད་པར་གསུང་སྐད་དང་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་མཛེས་པས། གར་ཐིག་དབྱངས་རོལ་སོགས་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་དགོན་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྒྲིག་ལམ་སོགས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། བསམ་ཡབ་རབ་བྱུང་གྲ་ཚང་ནས་ཚེས་བཅུའི་མཆམས་སོགས་ཞིབ་སྦྱངས་ཁུངས་ཆོད་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང། སྦྱི་དོན་ལེས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་བཤད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སོགས་ཐུགས་འཛིན་མཛད་པས་མདོ་སྔགས་སྦྱིའི་ལམ་གྱི་འགྲོས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གནད་གསང་ཐམས་ཅད་མི་མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང། ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པས་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་དུ་འགྱུར་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པས་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའི་ཁུངས་དག་དངོས་གཙང་ཁོ་ན་ལས་གཞན་པའི་བབ་རྩོལ་དང་གྱ་ཚོམ་དུ་འཇུག་པ་གཏན་ནས་མི་མངའ། འདུ་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་གནང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་ཡང་སྒོམ་བཟླས་སོགས་ལ་ཐུགས་རྩོལ་གཞན་ལས་ཆེ་ཞིང། བསྐྱེད་རྫོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུག
Chinese
乔科珠贡上下等天生高贵的转世者众多，以及萨唐巴、德格（Dêgê，今四川德格县）国王大臣等大人物和施主众多，如如丹邬金曲林等讲修寺院众多，所有这些都说不完。其中，将要讲述一些持有自己宗派传承的人。其中，作为自己根本上师所有弟子的主要人物是杰尊丹巴白玛吉美，喇嘛丹增尼玛，成就者巴沃勒绕匝。杰尊丹巴是杰本人之亲眷索南贡布之子。从孩提时代起，就清晰地记得杰本人的转世，因此进入佛门。乔科珠仁波切亲自剃度，赐名白玛吉美。之后，在书写文字方面，无论是笔画还是结构，都无人能及。从一切知者噶桑嘉措处接受圆满灌顶，赐名嘉措勒谢。精通白算（历算书名）和黑算（历算书名）等，尤其声音和身形非常美好端庄。精通舞蹈、度量、音律等，成为其中的佼佼者，对寺院的规章制度等恩德极大。从桑耶寺的僧院详细研究了初十会供等，并确定了其来源。此外，还掌握了全知麦彭仁波切的著作《如意宝藏》，以及《总义理释大海·金刚语声》等，因此对于显密共同的道路和生圆次第成熟解脱的所有要点没有不了解的。特别是，对于这些的实践的粗细方面都非常精通，成为教法的庄严，其来源纯正，只有真实清净，绝不涉足其他虚假和混乱。守护僧团戒律清净，戒蕴圆满清净，对众多本尊进行修持，经常在禅修念诵等方面比其他人更加努力，具备生圆次第成熟解脱的功德。特别是，蒙受乔科珠仁波切的厚爱。
English
There are many incarnate lamas of Choktrul Gongok, etc., who are born with great nobility, and many great figures and patrons such as Satangpa, the king and ministers of Dege (Dêgê, present-day Dêgê County, Sichuan Province), and many monasteries of study and practice such as Rudam Orgyen Choling, etc., all of which cannot be fully enumerated. Among them, some who hold their own lineage of Dharma will be mentioned. Among them, the main figures of all the disciples of my own root guru are Jey Tsöndam Pema Jigme, Lama Tenzin Nyima, and the accomplished Pao Lerab Tsal. Jey Tsöndam was born as the son of Jey's own relative, Sonam Gonpo. From childhood, he clearly remembered the reincarnation of Jey himself, so he entered the Buddhist path. Choktrul Rinpoche himself tonsured him and gave him the name Pema Jigme. After that, in writing, whether in strokes or structure, he was unmatched by others. He received the complete initiation from Omniscient Kalsang Gyatso and was given the name Gyatso Lekshe. He was proficient in White Calculation (name of a book on astrology) and Black Calculation (name of a book on astrology), etc., and especially his voice and body were very beautiful and dignified. He was proficient in dance, measurement, music, etc., becoming the best among them, and his kindness to the rules and regulations of the monastery, etc., was extremely great. He studied the tenth-day offering, etc., in detail from the Sangye Monastery, and determined its source. In addition, he also mastered the works of Omniscient Mipham Rinpoche, the Wish-Fulfilling Treasure, as well as the General Meaning Explanation Ocean of Speech, Vajra Sound, etc., so he knew all the key secrets of the common path of Sutra and Tantra and the stages of generation and completion, maturation and liberation. In particular, he was very proficient in the subtle and gross aspects of these practices, becoming an adornment of the teachings, and its source was pure, only truly pure, and he never engaged in other falsehoods and confusions. He guarded the monastic vows purely, his aggregate of morality was completely pure, he practiced the approach and accomplishment of many deities, and he always worked harder than others in meditation and recitation, etc., possessing the qualities of the stages of generation and completion, maturation and liberation. In particular, he received the great kindness of Choktrul Rinpoche himself.