Tibetan
ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་ཚབ་དང་སྟག་སྒང་ལས་སྣེ་བ་སོགས་གདན་འདྲེན་སླེབས་པའི་དོན་གྱིས་སྦྲུལ་ལོ་ནས་སྐུ་མཚམས་བཞེངས་པ་དང་མདོ་སྨད་དུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་བ་སྟབས་གཅིག་མཛད། འདི་སྐབས་རྒྱན་ཆེན་རྣམ་སྲས། གནོད་སྦྱིན་སྐྱ་བརྒྱད་སོགས་གཟིགས་ཚུལ་དང། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་དགུར་དཔལ་ལྡན་རྟ་རྣ་དགོན་དུ་ཕེབས་སྐབས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་བྱུང་གསུངས། འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲ་བས་འབྲེལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་དང། གནས་དེར་ཕེབས་ནས་ཞག་འགའི་བར་དུ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཉམས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུངས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དངུལ་མདའ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། སྡེ་དགེ་ཁྲི་ཆེན་མིའི་དབང་པོ་ལྕམ་དྲལ་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་དཔལ་པོ་ལྕམ་དྲལ་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་དཔལ་ལྡན་སྟག་མ་སྒང་སྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕྱག་ཕེབས། ཆུ་ཕོ་རྟ་ལོར་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་འདོན་མཛད། གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་མཚན་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་མགོན་པོ་ཞེས་གསོལ། ཕྱིས་རབ་བྱུང་བསྒྲུབས་པའི་མཁས་པོའང་མཛད་ནས་མཚན་སྔ་མའི་འཕྲོས་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོར་གསོལ། ཆུ་ལུག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གསོས་གསར་བཞེངས་ལྟ་བུ་དང། མགོན་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བཞེངས་མཛད། སྟག་སྒང་འདུས་སྡེར་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་སྩོལ། འདི་དུས་ལོ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀ༔ཐོག་ཞིང་སྐྱོང་རིན་པོ་ཆེ་དང། རྨོག་ཚ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ།(སྨད་ཆ།༥༩༨)མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀླུ་སྡིངས་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་སོགས་གདན་དྲངས། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་འདོན་ཆའི་སྐོར་དང་སྡོམ་གསུམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་པར་བསྐོ་བ་མཛད། སྡེ་དགེ་ས་དབང་ལྕལ་དྲལ་གྱིས་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་པོར་ཕོ་བྲང་དང་བཞུགས་སྒར་སོགས་སུ་སྦྱན་དྲངས་ནས་དབང་ལུང་གསན་ཅིང་འབུལ་ཆེན་ལན་མང་དུ་མཛད་ཅིང། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའང་བཞུགས་སྒང་འཛིང་ལ་ཕེབས་སྐབས་གདན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་དགྱེས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་ལོ་མཚམས་གཉིས་བཀུར་གྱིས་དགྱེས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་ལོ་མཚམས་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་སྐུ་མཚམས་ཁོ་ན་མཛད། གཞན་ཡང་རྗེ་འདི་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་འབར་པས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན་ཏེ། རིག་གནས་སྐོར་སྐད་རྩིས་སྙན་ངག་སོགས་དང། བཟོ་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ལྷ་རིས་ལ་ཆེས་མཁས་ཤིང། ལན་ཝར་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་རིགས་མང་པོ་དང། གར་ཐིག། འཆམ། དབྱངས་རོལ། གཏོར་བཟོ་སོགས་ལ་གང་ཅིར་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་པ་དང། གཞན་ཡང་མདོ་སྔགས་སོ་སོའི་ལ་གང་ཅིར་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་པ་དང། གཞན་ཡང་མདོ་སྔགས་སོ་སོའི་ལམ་གྱིས་འགྲོས་དང་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བཤད་ཚོད་སོགས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པས་ཆེས་མཁས་ཤིང། གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཆུ་བྱི་ལོར་ལོ་སྒྲུབ་རིལ་པོ་གཅིག་དང། དེ་རྗེས་མེ་འབྲུག་ནས་ས་ལུག་བར་ལོ་གསུམ་དང། སླར་མེ་སྟག་ནས་ལྕགས་སྦྲུལ་བར་ལོ་རིལ་པོ་བཅོ་ལྔ་དང། སྟག་སྒང་(སྨད་ཆ།༥༩༩)དུའང་ལོ་མཚམས་རིལ་པོ་གཉིས་དང་བཅས་ལོ་མཚམས་རིལ་པོ་ལོ་ཉེར་གཅིག་དང། གཞན་འབྱོན་བཞུགས་སོགས་ཀྱི་བར་གསེང་ཅུང་ཟད་བྱུང་ནའང་པོས་དལ་བག་ཡངས་སུ་ནམ་ཡང་མི་བཞུགས་པར་སྐུ་མཚམས་ཁོ་ན་མཛད་དེ། གཞན་ཟླ་བ་བརྒྱད་དགུ། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཚུན་དང། ཐ་མ་བདུན་ཞག་རེས་མཚོན་པའི་ཁྱོན་དྲིལ་རགས་རྩིས་སུ་ལོ་ངི་སུམ་ཅུ་ཙ་གྲངས་ཤིག་ཏུ་ངེས་པར་སྐུ་མཚམས་ཁོ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་འདུག་གོ། དེ་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐུགས་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང། དེ་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐུགས་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང། རྫོགས་ཆེན་སྣང་རིག་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང། རླུང་སྦྱོར་སོགས་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཉམས་བཞེས་གནང་བས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་པར་ནུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྒྱས་ཐེབས་པས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ། རྫོགས་རིམ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང། ཀ་དག་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་གྲོལ། སྣང་སྦྱོད་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རིས་མེད་ཤར་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་དག། མཉམ་བཞག་འདོ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ཐོབ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ
Chinese
由于迎请了王室代表和斯达岗的工作人员等，从蛇年开始闭关，并同时前往多麦地区。这时，据说他看到了财宝天王，夜叉夏嘉等。八月九日到达巴丹达那寺时，据说他亲眼看到了吉祥胜乐金刚坛城的轮。彩虹网相连，天降花雨。据说到达那里后几天内，自然而然地产生了良好的体验。十月十五日到达银箭伦珠顶。拜见了德格千户王室。十一月三日拜见了巴波王室。十一月三日到达吉祥斯达玛岗噶桑彭措林大寺。水马年，在佐钦寺为秋珠仁波切举行了坐床典礼。剃度后，赐名为根桑丹贝贡布。后来，成为精通戒律的学者，赐予前名的延续，名为义敦丹增桑波。从水羊年开始，修复和新建了寺庙，并新建了护法殿及其中的神像。向斯达岗僧团赐予了许多灌顶和大手印的教导等。此时，在前后几年里，迎请了精通且证悟自在的噶托谢恩炯仁波切，莫扎大成就者，遍知司徒仁波切（下卷，598页），堪千遍知鲁丁仁钦米久嘉参等。此外，还刊印了所有伏藏法的仪轨部分和三律仪根本释等。德格土司王室多次邀请他到宫殿和驻锡地等处，听取灌顶和教导，并多次供养丰厚的礼物。当萨迦大领主到达驻锡地时，也邀请了他，并以款待使他高兴。这时，他进行了两次闭关，并以款待使他高兴。这时，他进行了两次闭关，以及其他的闭关。此外，这位大师以敏锐的智慧光芒，以不依赖他人的智慧而著称。
English
Due to the invitation of the royal family representatives and the staff of Stag-gang, he entered retreat from the Snake year and traveled to Do-mey region at the same time. At this time, it is said that he saw Vaishravana and Yaksha Shyagya, etc. On the ninth day of August, when he arrived at Palden Tarna Monastery, it is said that he personally saw the wheel of the mandala of glorious Chakrasamvara. A rainbow net was connected, and a rain of flowers fell. It is said that after arriving there, good experiences arose naturally for several days. On the fifteenth day of October, he arrived at Silver Arrow Lhundrup Top. He met the royal family of Dege Trichen. On the third day of November, he met the Palpo royal family. On the third day of November, he arrived at the great seat of Palden Tagma Gang Kalsang Phuntsok Ling. In the Water Horse year, he enthroned Choktrul Rinpoche at Dzogchen Monastery. After tonsure, he was given the name Kunzang Tenpai Gonpo. Later, he became a scholar proficient in monastic discipline and was given the name Ngendon Tenzin Sangpo, continuing the previous name. From the Water Sheep year, he repaired and rebuilt temples, and newly built the protector's shrine and its deities. He bestowed many empowerments and Mahamudra teachings to the Stag-gang monastic community. At this time, in the preceding and following years, he invited Khedrup Karto Zhingkyong Rinpoche, the great accomplished Mogtsa, Omniscient Situ Rinpoche (lower volume, p. 598), Khenchen Omniscient Luding Rinchen Migyur Gyaltsen, and others. In addition, he also published all the Treasure Dharma ritual sections and the Root and Commentary on the Three Vows, etc. The Dege rulers invited him to the palace and residence many times, listened to empowerments and teachings, and made generous offerings many times. When the great Sakya ruler arrived at the residence, he was also invited and pleased him with hospitality. At this time, he performed two retreats and pleased him with hospitality. At this time, he performed two retreats and other retreats. Furthermore, this master was renowned for his outstanding wisdom, with the blazing light of his sharp intellect, independent of others.
Chinese
而且，对于文化方面的语言、算术、诗歌等等，以及属于工艺方面的绘画最为擅长。精通兰扎文等多种汉藏文字，以及跳舞、跳神、音律、朵玛制作等等，在各方面都达到了精通的顶峰。此外，对于显宗和密宗各自的道路次第和各宗派的见解等等，智慧的运用非常广阔，因此非常精通。宗派的见解也像一切智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）一样。宗派的见解也像一切智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）一样。从年轻时就将修持的种类融为一体。以前水鼠年，进行了整整一年的闭关；之后从火龙年到土羊年三年；再次从火虎年到铁蛇年十五年；在达冈（སྟག་སྒང་，下区，599）也进行了整整两年的闭关，总共闭关二十一年。即使有其他外出等间隙，也从未悠闲度日，而是一直闭关。其他如八九个月、六个月、两三个月，甚至最短的以周为单位，总的来说，粗略估计也有三十多年在闭关中度过。那么，这位大士的心地体验和证悟功德，那么，这位大士的心地体验和证悟功德，通过大圆满显明双运的瑜伽，以及风脉等与时机要点相结合的修持，对于能够阻止不净显现的生起次第，达到了明晰稳固的修持顶峰，使得一切显现存在都扩展为清净浩瀚的诸佛坛城，因此四种事业都能无碍成就。圆满次第的脉、明点、风融入中脉，使得大乐智慧大大增长的心地体验非常清晰。于本来清净、基位圆满、无有迁变的法界中证悟，因此轮回涅槃一切都解脱为无基无根。一切显现受用都显现为自显无别，因此能取所取的执着消融于法界。在等持明空无分别的状态中，后得的一切显现都成为自解脱的智慧。
English
Moreover, he was extremely skilled in cultural aspects such as language, arithmetic, poetry, etc., and especially proficient in painting, which belongs to the arts. He was adept in many Sino-Tibetan scripts such as Lantsa, as well as dancing, Cham dance, music, Torma making, etc., reaching the pinnacle of expertise in all aspects. Furthermore, he possessed vast wisdom in understanding the stages of the paths of both Sutra and Tantra, as well as the tenets of various schools, making him highly knowledgeable. His doctrinal views were also in accordance with the All-Knowing One (Kunchen Chenpo). His doctrinal views were also in accordance with the All-Knowing One (Kunchen Chenpo). From a young age, he unified the practices of recitation and accomplishment. Previously, in the Water Rat year, he undertook a full year of retreat; then for three years from the Fire Dragon year to the Earth Sheep year; again for fifteen years from the Fire Tiger year to the Iron Snake year; and in Tag Gang (lower region, 599) he also undertook two full years of retreat, totaling twenty-one years of retreat. Even with occasional breaks for going out, he never lived leisurely, but always remained in retreat. Other periods included eight or nine months, six months, two or three months, and even as short as weeks, totaling roughly thirty years spent in retreat. Therefore, the qualities of this great being's heart experience and realization, therefore, the qualities of this great being's heart experience and realization, through the yoga of Dzogchen's luminosity and awareness, and the practice of wind energy etc. in accordance with the key points of time, he perfected the clarity and stability of the generation stage, which is capable of preventing impure appearances. Thus, all phenomena and existence expanded into the great mandala of pure and vast Buddhas, and the four activities were accomplished without hindrance. The completion stage, with the channels, bindus, and winds entering the central channel, greatly expanded the wisdom of great bliss, making his heart experience extremely clear. Having awakened in the realm of primordial purity, the ground of completion, and immutability, all of samsara and nirvana were liberated as baseless and rootless. All appearances and experiences arose as self-appearing and undifferentiated, thus the clinging to subject and object dissolved into the dharmadhatu. In the state of equanimity, clarity, and non-conceptualization, whatever arose in the post-meditation state was clear as self-liberated wisdom.