Tibetan
་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཞུར་ལས་དྲོངས་པའི་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ངེས་ལན་རེ་ལན་གཉིས་གསུམ་ལྔ་སོགས་གནང་བའང་ཡོད་མ་མདོར་ན། ཇི་ལྟར་བཤད་ཚོད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་མཛད་པ་ལས། དེས་ཆོག་དང་སླ་ཆོས་ཞར་ཞོར་དུ་ཟླ་པ་གྲངས་ལ་རྩི་བ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཛད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སྐུ་མཚམས་ལོ་གྲངས་དུ་མར་བཞུགས། འདི་དག་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་རྗེ ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ཚུལ་དང། ཡི་དམ་ཀྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ཚུལ་སོགས་ནི་གསང་སྒྲོག་ཏུ་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་གསུངས་མོད། འོན་ཀྱང་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྱུར་པའི་གཟིམ་ཁང་སྟེང་དུ་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་དང། ཕུར་པའི་ལྗགས་བསྙེན་གནང་དུ་དུས་ཕུར་སྒྲོམ་ལས་མེ་སྟག་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བ་དང་ཞག་སྔོ་འཁྱིལ་བ་དང། བདུད་རྩི་ཁོལ་བ་དང། བུམ་པའི་མཆུ་ནས་བུམ་ཆུ་ལུང་པ་ཕྱག་འཁྱོར་དུ་བཞེས་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལན་མང་པོ་དང། སྨན་དང་སྦོས་ཀྱིས་དྲིས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་དྲི་བཟང་པོས་སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་ནང་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་སོགས་བྱུང་བར་སྣང། འདི་སྐབས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་མི་ངན་ཞིག་གིས་ཁོ་རང་གི་བུ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པས། ས་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གནས་སྲུང་མ་ཇོ་ཆེན་མོ་གཅོ་འཁོར་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ནས་རྗེའི་སྐུ་མདུན་དུ་སྙིང་ཆུང་དུ་ཁྲག་དམར་ཙ་རེ་བ་ཞིག་སྐྱུར་སོང་བ་གཟིགས་པས། དེ་ཉིན་མི་ངན་དེས་བུ་བོར་ནས་མ་བརྙེད་དེ། རྦད་བསྐུལ་སོགས་གང་ཡང་མ་བགྱིས་ཀྱང་སྲུང་མར་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་པ་དང། གཞན་ཡང་བཀའ་(སྨད་ཆ།༥༩༥)འགལ་འགའ་ཞག་ལ་སྲུང་མའི་བཀའ་ཆད་བྱུང་ཆུལ་མང་དུ་ཡང་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས། ཡང་ལོ་གཅིག་སྟེང་གྲིབ་ཀྱིས་ཤི་བ་མང་དུ་བྱུང་བའི་སྐབས་ཤིག་རྗེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མི་ནག་པོ་གཅེར་བུ་བཞིན་མི་སྡུག་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཁོ་བོ་ནག་པོ་ཐོག་འཕེན་གྱིས་མནན་ནས་ད་བར་མ་ཐར་ཏེ་ཁོ་བོ་སྟེང་དུ་ཐོད་རྒལ་གྱི་འཆར་སྒོ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞིག་གིས་མནན་སོང་བའི་ཉམས་སྣང་གཟིགས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་སྟེང་གྲིབ་ཀྱི་འཚེ་བ་ཉུང་དུ་སོང་གསུངས། སྐབས་ཤིག་བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས་པའི་ལྟོ་ཞལ་ནས་མཆེ་བ་དྲུག་འཛིན་གྱི་བཅོས་གྱིས་གསུངས་པ་དང། སྐབས་ཤིག་རླུང་ནག་ཚུབ་མའི་ནང་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དབུ་ཉེར་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་སོགས་དྲ་སྲོང་འདི་ལན་དུ་མར་གཟིགས་
Chinese
因此，从生圆两种次第的修习中，取出时间、数量、标志三种的念诵圆满，一次、两次、三次、五次等也有给予的情况。总而言之，就像所说的那样，使其成为实践，而不是仅仅满足于此，或者把简易的法门顺便计算在月份里等等，一点也不做，而是以那样的方式闭关多年。在这些时候，宗喀巴大师自己是如何产生清净的显现，以及是如何见到本尊的容颜等等，因为担心会变成泄密，所以连一点点也不说。然而，在大家都共同看到的情况下，禅房上面出现彩虹帐篷，降下花雨，进行橛念诵时，从橛的框架里出现红色的火星，凝结着绿色的油脂，沸腾着甘露，从宝瓶的口中流出的宝瓶水，可以多次用手捧起山谷的水量。以及没有用药物和熏香来辨别的香味，遍布了修行室的内外上下等等。这个时候，某个恶人宣称嘉赛仁波切的转世是他的儿子。在藏历四月（ས་ཟླ་）初十那天，地方守护神乔钦姆（ཇོ་ཆེན་མོ་）主眷三尊显现，看到在宗喀巴大师的面前，吐出了一颗小小的、血红色的心脏。那天，那个恶人丢失了儿子，没有找到。即使没有进行任何诅咒等，守护神也完成了事业。此外，还有一些违背教令的人在几天内受到守护神的惩罚的情况很多，但这里没有写。又过了一年，发生了很多因邪魔而死的事情，宗喀巴大师在入定的时候，出现了一个赤身裸体、丑陋的黑人，说他被黑色的冰雹压着，至今无法脱身，他的上面被一个像超越顶峰的计划一样的金刚十字架压着。看到这样的景象后，据说从那以后，邪魔的侵害就减少了。有一次，亲眼看到了护法神大成就者，从他的口中说出了用六牙来装饰的话语。有一次，在黑色的暴风雨中，看到了一个有二十一个头的大成就者等等，多次看到了这位成就者。
English
Therefore, from the practice of the two stages of generation and completion, taking out the recitation of time, quantity, and signs, it is certain to be completed once, twice, three times, five times, etc. In short, just as it is said, make it into practice, rather than just being satisfied with this, or calculating the easy Dharma methods incidentally in months, etc., not doing even a little, but in that way staying in retreat for many years. During these times, how Tsongkhapa himself had pure appearances, and how he saw the face of the yidam deity, etc., because of fear that it would become a disclosure of secrets, he did not say even a little bit. However, in the case that everyone commonly saw, a rainbow tent appeared above the meditation room, rain of flowers fell, and when performing the kila recitation, red sparks appeared from the kila frame, green grease congealed, nectar boiled, and the water from the vase flowing from the mouth of the vase, could be scooped up many times with hands to the amount of a valley. And the fragrance that could not be distinguished by medicine and incense, pervaded the inside and outside, above and below of the practice room, etc. At this time, a wicked person claimed that the reincarnation of Gyaltsen Rinpoche was his son. On the tenth day of the Earth Month, the local protector Jochenmo and her retinue of three appeared, and it was seen that in front of Tsongkhapa, they vomited a small, blood-red heart. On that day, that wicked person lost his son and could not find him. Even without doing any curses, etc., the protector accomplished the activity. In addition, there were many cases where some who violated the precepts were punished by the protector within a few days, but they are not written here. Again, one year later, there was a time when many people died due to evil influences. When Tsongkhapa was in meditation, a naked, ugly black man appeared and said that he was being pressed down by black hailstones and could not escape until now, and that a vajra cross, like a plan to transcend the peak, was pressing down on him. After seeing this vision, it is said that since then, the harm of evil influences has decreased. Once, he personally saw the Dharma protector great accomplished one, and from his mouth he spoke words adorned with six tusks. Once, in a black storm, he saw a great accomplished one with twenty-one heads, etc. He saw this accomplished one many times.
Tibetan
ཤིང། ཡང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དམར་མོ་དབུ་དགུ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་དང། རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ་ཞལ་ཐང་གི་གཙོ་བོར་གང་འབྲི་དགོངས་པའི་ཚེ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་ཞིག་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་བ་དང། མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་གནས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་མ་རྒྱང་ནས་རྨ་བྱའི་གཟུགས་དང་གོམ་པ་སླེབས་དུས་རང་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་འོང་བར་འདུག་གསུངས་པ་དང། གཞན་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་དང་རྡོར་ལེགས་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་དུས་རྒྱུན་དུ་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་རྣམས་སུ་བྱུང་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་ཞིང། འབྲི་གུང་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིང་གཟིགས་ཤིང་སྐུའི་སྐྱེ་བའང་འཇང་དུ་འོངས་གསུངས་པ་དང། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མང་ཐེག་(སྨད་ཆ།༥༩༦)མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཞིང་གཟིགས་ཚུལ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གཟིགས་ཚུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱུང་པ་དང། གཞན་ཡང་བར་སྲིད་མང་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས་པ་སྣང་ཡང་དེ་དག་ཉེ་དུ་རྣམས་དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་སོགས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ནས་ཡེ་མི་གསུངས་མོད། འོན་ཀྱང་མདོ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཞིག་ཤི་བའི་བར་སྲིད་དེས་ཁྱེད་ལ་གྲ་པ་འདི་དང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་བྱེད་ཀྱི་མེད་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང། ཁང་ཁྱིལ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་གཟིགས་ཏེ། བར་དོའི་འགྲོ་བ་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དང་གདོས་བཅས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་གསུང་བར་ཤིན་ཏུ་བདེན་པར་འདུག་གསུངས། དེ་རིགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས། འདི་སྐབས་ལོ་སྔ་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དང། སྦོ་བོ་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབས་པ་དང་གདུང་རྟེན་ཀྱང་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང། ཟླ་བ་བྱུང་རེ་ལ་འདས་མཆོད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད། གཞན་ཡང་རྗེ་ཉིད་བཅད་རྒྱའི་ཁོག་ནས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་ཁྲིར་འདོན་ཛང་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིགས་མང་པོ་བསྒྲུབས་པ་དང། སྒྲུབ་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་བསྡོམ་པ་དང། སློབ་གསར་རྣམས་ལ་གར་ཐིག་དབྱངས་རོལ་ཡི་གེ་འབྲི་བ་སོགས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་སོགས་ཞལ་ཏ་ཕེབས་ནས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཞོར་ལ་བསྒྲུབས་པར་མཛད་དེ་གཅིག་གོ་གཅིག་གིས་མ་བཀག་པར་ཁྱབ་མཉམ་དུ་གྲུབ་མཛད། དེ་ལྟར་མེ་ཕོ་སྟག་ནས་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་ཡན་ལོ་རིལ་པོ་བཅོ་ལྔ་བཅད་རྒྱ་མཐར་ཕྲིན་པ་མཛད་ནས། འབྲུག་ལོར་སྡེ་(སྨད་ཆ།༥༩༧)དགེ་ས་སྐྱོང་
Chinese
又，看到了一尊红色的一髻佛母，有九个头。当想绘制五部国王像的唐卡主尊时，梦见了心之国王骑着大象。芒域（今阿里地区）瑞波白热山的神山守护神，行境守护女神印度母，从远处以孔雀的形象和步伐到来时，说她会以自己的形象反复前来。此外，法王和多吉勒等许多护法神经常在显现、体验和梦境中出现。竹贡秋珠仁波切看到田地，并说他的转世将来到姜地。佐钦秋珠仁波切，久芒特（下卷596）秋丹增看到田地的情景。以及一切知者噶桑嘉措看到田地的情景等，都如所说的那样发生了。此外，还显现亲眼见到了许多中阴身，但看到这些会成为亲近之人喜忧、贪嗔等的因由，所以从不提及。然而，一个名叫多巴俄坚嘉的人死后的中阴身说：“这些和尚没有好好修行。”事情正如他所说的那样发生了。他看到中阴身可以毫无阻碍地进入房屋等处，说：“中阴身的众生具有有漏的现量和无碍的色蕴，这似乎非常真实。”这类事情很多，但这里没有写。此时，前后几年中，成就自在的上师噶桑旺丹去世。在博瓦为仁增图秋多吉的去世举行了圆寂仪式，并建造了灵塔，每月定期举行祭奠仪式。此外，尊者本人在闭关期间，还做了很多迎请嘉赛仁波切的转世坐床、建造灵塔等事情。制定了僧团的戒律，让新学员学习跳神、坛城、音律、书写等，并给予教导，从而也完成了事业的轮转，没有互相妨碍，而是普遍平等地完成。就这样，从火虎年到铁蛇年，整整十五年都在闭关中圆满完成了事业。在龙年，德（下卷597）格萨坚
English
Furthermore, he saw a red Ekajati with nine heads. When he was contemplating which of the Five King images to paint as the main figure on the thangka, he dreamt of the King of Hearts riding an elephant. The guardian deity of Mangyul (present-day Ngari region), the sacred mountain of Ribo Palbar, and the field-protecting Jomo Gyagar Ma (Indian Mother), said that from afar, she would come in the form and steps of a peacock, and that she would repeatedly come in her own form. Moreover, many Dharma protectors such as Chogyal and Dorje Lek, frequently appeared in visions, experiences, and dreams. Drikung Chok Truel Rinpoche saw the fields and said that his reincarnation would come to Jang. Dzogchen Chok Truel Rinpoche, Gyurme Tek (lower volume 596), Chok Tenzin's vision of the fields, and the vision of the Omniscient Kalsang Gyatso seeing the fields, all happened as they were said. In addition, he directly saw many Bardo beings, but seeing that these would become causes for the joy, sorrow, attachment, and aversion of relatives, he never mentioned them. However, when a Bardo being of a person named Dopa Orgyen Kyab died, he said, "These monks are not practicing well," and things happened just as he said. He saw that Bardo beings could enter houses and other places without obstruction, and said, "It seems very true that Bardo beings have defiled direct perception and unimpeded form." There are many such things, but they are not written here. At this time, in the preceding and following years, the accomplished master Lama Kalsang Wangden passed away peacefully. In Bovo, he performed the completion rituals for the passing of Rigzin Tukchok Dorje and built a stupa, and regularly held memorial services every month. Furthermore, while in retreat, he accomplished many things such as enthroning the reincarnation of Gyalsay Rinpoche and building a stupa. He compiled the monastic rules, had the new students learn sacred dance, mandala drawing, melodies, writing, etc., and gave instructions, thereby also accomplishing the wheel of activity, without one hindering the other, but accomplishing them universally and equally. Thus, from the Fire Tiger year to the Iron Snake year, he completed his activities in retreat for fifteen full years. In the Dragon year, De (lower volume 597) Gesa Kyong