Tibetan
་མི་རྟོག་པའི་དགོངས་པ་རང་བྱུང་བཞེངས་སུ་འཁྲུངས་པས་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་གི་ཤུན་པ་བུད་ནས་རིས་མེད་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་(སྨད་ཆ།༦༠༠)འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར། མཚོ་ཁར་པདྨ་སམ་བྷ་བས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས། དཔལ་རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་སོགས་ལྷག་པའི་ལྟ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར། མ་མགོན་། གཟའ། རྡོར་ལེགས། རྒྱལ་ཆེན། བཙན་རྒོད། གནས་སྲུང་མ་མོ་ཡང་མ་དང་སྲིང་རྫོང་རྒྱལ་མོ་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཁས་བླངས་ནས་དམ་ནོམ་ཤིང་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དང། ཡུལ་དུས་གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་མངའ་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པར་མི་ལངས་ཡང། ལྕགས་ར་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང། བན་སྒར་བ་སྐལ་བཟང་ཉི་མ། འབྲི་རུ་མཁན་པོ། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རང་ལུགས་དང་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ་དགུ་མང་པོའི་གསང་ལུང་འཕྱུགས་མེད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་ཕྱོགས་ལྟུང་མེད་པའི་གསུང་གིས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་དང། གཞན་ཡང་གདོན་གྱིས་བརྩེས་པ་དང་འབུ་སྲིན་གཅན་གཟན་གྱི་གནོད་པ་སོགས་པ་ཐུགས་དམིགས་གནང་བ་དང། ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་དང། ཀྱང་ཆར་ཆེ་བ་དང། ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ལ་དབྱིངས་གཏོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དང། དད་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྟར་མཐོང་བ་དང། ཕྱག་ནས་ཟང་ཐལ་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས། རྟག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པའང་དགུང་ཐུན་ལ་ཇ་སྦྱོར་གྱི་ཡུན་ཙམ་ལ་སྐུ་ཚགས་མི་ལྟོད་པར་མནལ་དུ་བཞུགས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་དབུ་སྔས་ལ་སྙེས་པ་སོགས་ནི་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་མི་མཛད་ཅིང། ལྷག་་པའི་ལྟ་དུ་མའི་སྒོམ་བཟླས་དང་མཚན་(སྨད་ཆ།༦༠༡)བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སོགས་ལ་བཙོན་པར་མཛད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཐུགས་འཕྲོགས་པས་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་ཆེ་དགུ་མང་པོས་བཏུད་ཅིང་བཀུར་བསྟི་དང་སྲི་ཞུས་མཆོད་པར་ཐོབ་ཀྱང་ཁེངས་དྲེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བ་དང། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྦྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཤུགས་འབྱུང་འགོགས་མེད་རང་བབས་སུ་སྐྱོང་བ་ལས། ཆེད་དུ་བཅོས་མའི་མཛེས་ཁྲིགས་སྦར་ཁབ་ཀྱི་མཐུན་འཇུག་དང་གཡབ་མོ་མི་མཛད། གཞན་ཡང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་སྡེ་དགོན་དང་ཆོས་ལུགས་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ཁ་འཛིན་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་དག་ལ་ཞལ་སྐུར་རིས་སུ་གཅོད་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་
Chinese
由于无分别的智慧自然生起，因此摆脱了止观交替的束缚，获得了无偏光明境界的禅定（下卷，600页）。在海边，莲花生大师亲自显现并加持后，见到了吉祥马头金刚、金刚橛等众多本尊。金刚护法总的和特别的，玛哈嘎拉，星曜，多吉列巴，大国王，赞神，凶猛的战神，以及护地神母扬玛和姐妹宗坚姆等，承诺成办事业，并被置于誓言的奴役之下。对于任何时间地点都没有执着和障碍的无碍神通，一一述说也无法穷尽。嘉惹秋珠仁波切，班嘎尔瓦·格桑尼玛，德如堪布，佐钦秋珠仁波切等自宗和他宗的众多大善知识，他们的秘密预言都准确应验，因此受到了无偏颇的赞扬。此外，对于邪魔的侵扰、虫蚁野兽的侵害等，只需稍加关注，或者从手中抛洒一些东西就能解决。有时，只要稍作引导，就能使雨量增大或降雨。一些信徒将他视为本尊，或者看到他从手中消失等等，这些都无法尽述。虽然他始终不离双运瑜伽，但在修持仪轨时，除了在黎明时分，为了准备茶点而稍微休息一下，身体不适地躺下之外，一生中从未将头靠在枕头上。他将大量时间用于本尊的观修念诵以及有相和无相的圆满次第等修持（下卷，601页）。由于他自身的圣洁功德，许多大喇嘛和达官显贵都前来拜谒、恭敬侍奉和供养，但他却丝毫没有傲慢之态。他自然而然地以符合佛法的四种行为处事，从不做作虚伪的姿态。此外，为了获得供养，他对寺院、教派和宗派的执着，以及对其他善知识的诋毁和排斥等行为，他丝毫没有。
English
Since non-conceptual wisdom arose naturally, he was freed from the constraints of alternating between shamatha and vipassana, and gained mastery over the samadhi of impartial luminous realms (lower volume, page 600). At the seaside, Padmasambhava personally appeared and blessed him, after which he beheld the faces of many deities such as glorious Hayagriva and Vajrakila. The general and specific Vajra protectors, Mahakala, Rahula, Dorje Lekpa, the Great King, Tsen, fierce war gods, and the guardian goddesses Yangma and her sister Zhonggyalmo, etc., pledged to accomplish activities and were placed under the bondage of oath. His unobstructed clairvoyance, without attachment or hindrance to any time or place, cannot be exhausted even if described one by one. Gyara Choktrul Rinpoche, Bangarwa Kelsang Nyima, Driru Khenpo, Dzogchen Choktrul Rinpoche, and many other great virtuous friends of his own and other traditions, their secret prophecies were accurately fulfilled, and therefore he was praised with impartiality. Furthermore, he could resolve the disturbances of evil spirits, the harm of insects, ants, and wild animals, etc., with just a little attention, or by scattering something from his hand. Sometimes, just by guiding, he could increase rainfall or make it rain. Some devotees saw him as a deity, or saw him disappear from his hand, etc., which cannot be fully described. Although he was always inseparable from the yoga of union, during the practice of rituals, except for a short rest at dawn to prepare tea, lying down uncomfortably, he never rested his head on a pillow in his entire life. He devoted a lot of time to the visualization and recitation of deities, as well as the practice of the generation and completion stages with and without signs (lower volume, page 601). Because of his own sacred qualities, many great lamas and dignitaries came to visit, respectfully serve, and offer him, but he had no trace of arrogance. He naturally conducted himself with the four behaviors in accordance with the Dharma, without any artificial or pretentious gestures. Furthermore, in order to gain offerings, he had no attachment to monasteries, sects, and denominations, nor did he engage in the defamation and rejection of other virtuous friends.
Tibetan
མཛད། རང་སློབ་གྲ་རིས་ལྟ་བུས་གཞན་སྐུར་འདེབས་པ་གཟིགས་ནའང་དེ་མ་ཐག་ནས་ཚར་གཅོད་གནང་ཞིང། ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་གླེང་དུ་མ་བཅུ་དྲུག་རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གནང་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་གནས་ལུགས་སྟོན་པ་ལ་ཐུགས་འགྲོ་ཞིང། ཕྱི་ནང་རིག་གནས་བྲིས་འབུར་གྱིས་མཚོན་གང་ལ་ཡང་འགྲན་དུ་མེད་ཀྱང་གཞན་ལ་ཅོ་འདྲི་མེད་པར་མཉམ་པར་སྐྱོང་བ་དང། གྲ་སློབ་ཡོན་བདག་སོགས་ཀྱི་སྐུར་འདེབས་དང་ལོག་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་རྣམས་ལའང་མནར་སེམས་དང་མ་མཉེས་པ་མི་མངའ་བར་བྱམས་པས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་དང། ཐུགས་སྒམ་ཞིང་དཀྱེལ་ཆེ་བས་གཞན་ཟེར་གྱི་ཕྲན་མས་ཐུགས་མི་སྐྱོད་པར་སྙན་ཁུང་འཐུགས་ཤིང་བརླིང་ཆ་ཆེ་བས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་མངའ་བ་དང། གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་པུ་ཏི་གཉིས་ཙམ་མཛད་པ་ཡོད་ལ། མདོར་ན་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦེལ་བར་མཛད་པ་ལ་(སྨད་ཆ།༦༠༢)ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་ཅིང། རང་ཉིད་མཉམས་རྗེས་ཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མདོ་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང། དབང་ཀྱང་ལུང་རྐྱང་ཙམ་གྱི་ཆོས་སྒོ་དུ་མས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བར་མཛད་བ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། སྐྱེ་བོ་དམ་པས་ལྷག་པར་སྒྲོགས། མ་ལ་ཡི་ཙན་དན་དྲིར། རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། འོ་ན་ཆོས་སྡིང་གི་རྒྱལ་སྲས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང། ལྕགས་ར་ངག་དབང་སྦྲུལ་སྐུ། སྟག་ཕུ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ། ལྷ་མགོན་སྦྲུལ་སྐུ་སོགས་དང། ངོར་མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང། ཤར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ཞུས་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ། ལྡན་ལོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་སོགས་དང། རྫ་སྔགས་རམ་པ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་དང། ཟེ་ཆན་རབ་འབྱམས་སྦྲུལ་སྐུ། ༔ཐོག་པ་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང། དཔལ་ཡུལ་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས། རྡོ་རྗེ་བྲག་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་སོགས་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ཚོགས་མང་པོས། རྗེ་འདིའི་བསླབ་པ་གསུམ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་སོགས་ལུང་དང་རྟོགས་པ
Chinese
他（指传记中的人物）还亲自惩罚那些像自己的学生一样诽谤他人的人。他从不谈论别人的过失，十六岁时就精通佛法，热衷于展示实修传承的精髓。内外文化，无论是写作还是雕塑，他都无人能及，但他从不傲慢地对待他人，而是平等地对待他们。对于僧人、学生、施主等人的诽谤和邪恶行为，他也没有任何不悦或不快，而是慈悲地关怀他们。他心胸宽广，不会因他人的闲言碎语而动摇，他听力敏锐，沉稳，能够以威严的气势压倒他人。此外，他还撰写了两部左右的实用性论著。总之，他坚定地致力于从多个方面在各个方向传播珍贵的佛法（下卷，602页）。他始终不渝地保持着自己的誓言，并且始终安住于等持后的光明智慧境界中。他在整个多麦地区（安多地区）广弘佛法事业，为无量无边的有缘众生，无论高低贵贱，都根据他们的根器，圆满地传授灌顶、引导、讲经和传承。他还通过许多仅仅是灌顶和传承的法门来弘扬珍贵的佛法。因此，正如所说：“圣者的功德，由圣者来宣扬；马拉雅山的檀香香气，被风吹向四面八方。” 与此相符，诸位大善知识，如哦那曲丁的嘉赛珠古仁波切，嘉ra昂旺珠古，达普珠古，拉贡珠古等，以及哦尔堪钦贝丹确炯，夏钦多杰羌仁钦弥久嘉参，秀钦玛哈班智达，丹洛楚臣仁钦等，以及扎昂然巴久麦丹培，则钦绕绛珠古，托巴智美雄炯，白玉喇嘛噶玛扎西，多杰扎寺的珠古噶桑贝玛旺秋等，无宗派之分的圆满佛法的众多精通且证悟的善知识们，都赞叹这位上师的三学和广闻博学等教法和证悟
English
He (referring to the person in the biography) personally punished those who, like his own students, slandered others. He never spoke of others' faults, and by the age of sixteen, he was proficient in the Dharma, eager to demonstrate the essence of the practical lineage. Whether in internal or external culture, writing or sculpture, he was unmatched, yet he never treated others arrogantly, but rather treated them equally. He harbored no displeasure or unhappiness towards the slanders and evil deeds of monks, students, patrons, etc., but rather cared for them with compassion. He was broad-minded and not swayed by the gossip of others, his hearing was sharp, he was steady, and he was able to overwhelm others with his dignified presence. In addition, he wrote about two volumes of practical treatises. In short, he was firmly committed to spreading the precious Dharma in all directions from many aspects (lower volume, p. 602). He remained steadfast in his vows and always abided in the state of clear light wisdom after meditative equipoise. He widely propagated the Dharma activities throughout the entire Do-mé region (Amdo region), fully bestowing empowerments, guidance, teachings, and transmissions to countless fortunate beings, high and low, according to their individual capacities. He also illuminated the precious Dharma through many Dharma doors that were merely empowerments and transmissions. Therefore, as it is said, "The virtues of the noble are proclaimed by the noble; the fragrance of sandalwood from the Malaya Mountains is carried by the wind in all directions." In accordance with this, great virtuous friends such as Ona Chöding's Gyalsé Tulku Rinpoche, Jagra Ngawang Tulku, Takpu Tulku, Lhagön Tulku, etc., as well as Ngor Khenchen Pelden Chökyong, Sharchen Dorje Chang Rinchen Migyur Gyaltsen, Zhuchen Mahapandita, Denlo Tsultrim Rinchen, etc., and Dza Ngagrampa Gyurme Tenphel, Zechen Rabjam Tulku, Thokpa Drime Zhingkyong, Pelyul Lama Karma Tashi, Dorje Drak Monastery's Tulku Kalsang Pema Wangchuk, etc., many learned and accomplished virtuous friends of the complete and unbiased teachings, praised this master's three trainings and extensive learning, such as the teachings and realizations.