Tibetan
ས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྒྲུབས་ཤིང། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྦྲེལ་བ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པས་བཀའི་ཕྲིན་ལས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི། མངོན་ཤེས་སྦྱན་མངའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ཡང། བླ་མའི་བཞེད་པ་བསྒྲུབས་ལས་བྱུང། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་རབ་(སྨད་ཆ།༦༠༦)འབྱམས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་འཆང་ཉན་སོགས་འགྲོ་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང། གདན་ས་གོང་འོག་ཏུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང། མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ ་ཆེ་སྐུ་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་སྟག་སྒང་དུ་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོ་མཆམས་བཅས་གསར་འཇུག་དང། སྲིང་རྫོང་དུ་གསེར་གདུང་བཞེངས་སོགས་ཕྱག་བཞེས་རྒྱ་ཆེ། དེ་ནས་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་དགུང་ལ་ཞེ་དགུ་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་ནི། ངེས་པའི་དོན་དུ་གདོད་ནས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་འདས་སྦྱི་མཉམ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་ཀྱང་དྲང་པའི་དོན་ཙམ་དུ་དག་པའི་རྣལ་རོལ་ཡང་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང། དགེ་བསྙེན་རྡ་རྨ་ཏཱ། དགེ་བསྙེན་ཞི་བའི་གོ་ཆ། ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས། རྡོ་བོད་མཚམས་སུ་བོ་རྡི་ར་ཛ། ས་སྐྱ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང། ཆོས་རྒྱལ་རརྣ་གླིང་པ། ཨ་མཁར་རྟོགས་ལྡན་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་སོགས་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དུ་མའི་རྣམ་རོལ་བརྒྱུད་མར་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ལ། སྐུ་ཚེ་འདིའི་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ནི་མད་སྡེ་དགེའི་ཡུལ་གྱི་བྱེད་བྲག་ཆེ་ཡོད་ཅེས་པའི་འབྲོག་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་རིགས་རུས་མཐོང་ཞིང་བཙུན་པ་ཇིང་འགིར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་(སྨད་ཆ།༦༠༧)རིགས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྔོ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སོགས་བསླབ་སྦྱངས་མ་དགོས་པར་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བདུན་གྱི་དུས་གཏེར་སྟོན་རརྣ་གླིང་པ་ཡིན་པར་སྐྱེ་བ་དྲན་ཅིང་གཏེར་གྱིི་བརྡ་ཡིག་ཀློག་པ་དང། ཆོས་འཆད་ཤེས། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ནས་ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་སུ་བཟུང། སྲིང་རྫོང་འོད་གསལ་སྒྲུབ་སྡེར་ཕེབས། ཉི་སྦྲུལ་རིན་པ་ཆེས་བཀའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོར་སྩལ། སྲིང་རྫོང་བཞུགས་
Chinese
为了成办利他的意愿，他不依赖他人而广泛地连接事业，是一位伟大的噶的行者。正如所说：成就八种，事业四种，具有神通和智慧，利益他人的事业，皆从成办上师的意愿而来。如是，对于任何事业都毫无阻碍，听闻和忆持等利益有情的事业也极其广大，上下寺院的弘法利生事业，以及秋竹仁波切（Choktrul Rinpoche）圆寂后的圆满仪式，在斯达岗（Stag Gang）举行盛大的十斋日法会，新建殿堂，以及在色琼宗（Sring Dzong）建造金塔等，行持广大。之后，在木马年，四十九岁时，伴随着彩虹网等诸多奇妙的征兆，前往清净刹土。伟大的持明者，英雄事业自在者，从究竟的意义上来说，本始圆满，在法界中涅槃，轮回涅槃平等一味，然而仅从方便的角度来看，清净的游舞也会显现，这是法性使然。他曾于我等导师释迦牟尼佛前，化现为智慧第一的舍利子，以及居士达玛达（梵文：Dharmatrāta），居士寂护，朗卓·衮乔炯乃（Langdro Konchok Jungne），在多波交界处化现为菩提拉扎（梵文：Bodhirāja），萨迦达玛索南坚赞，让炯多吉，曲吉嘉波·热纳林巴，阿喀尔·多丹噶玛钦列等，为了教法和所化众生的利益，有意识地转世为诸多菩萨的化身。此生的诞生地是德格地区名为“杰扎切有”的大型牧区，种族高贵，是敬毅尔天王的后裔。自幼便能回忆前世，无需学习便能书写阅读。七岁时，回忆起自己是掘藏师热纳林巴，能够阅读伏藏的符号，并能讲经说法。十岁时，被尼珠仁波切摄受，前往色琼宗光明修行地。尼珠仁波切将所有教法如瓶倾泻般地传授给他，驻锡于色琼宗。
English
In order to accomplish the wishes of others, he connected activities extensively without relying on others, and was a great Kagyü practitioner. As it is said: "Accomplishing eight siddhis and four activities, possessing clairvoyance and wisdom, benefiting others through activities, all arise from accomplishing the lama's wishes." Thus, he had no obstacles in any activity, and his activities of benefiting beings, such as listening and remembering, were also extremely vast. He engaged in activities of benefiting the teachings in the upper and lower monasteries, and after the passing of Choktrul Rinpoche, he performed the completion rituals, held a grand tenth-day ceremony in Stag Gang, built new temples, and constructed a golden stupa in Sring Dzong, etc., engaging in vast practices. Then, in the Wood Horse year, at the age of forty-nine, accompanied by many wondrous signs such as a network of rainbows, he passed into the pure realm. The great vidyadhara, Hero Activity Tsal, in the definitive sense, is primordially complete, and having passed into nirvana in the dharmadhatu, is the great equality of samsara and nirvana, of one taste. However, merely from the perspective of skillful means, the pure play also appears, which is the nature of reality. He manifested before our teacher Shakyamuni Buddha as Shariputra, the foremost of the wise, as well as the upasaka Dharmatrāta, the upasaka Shiwé Gocha, Langdro Konchok Jungne, Bodhirāja at the border of Do and Tibet, Sakya Lama Dampa Sonam Gyaltsen, Rangjung Dorje, Chögyal Ratna Lingpa, Akhar Tokden Karma Trinle, and others, consciously taking rebirth as emanations of many bodhisattvas for the benefit of the teachings and those to be tamed. The place where the sprout of birth grew in this life was a large nomadic area called "Jé Drak Cheyö" in the Dege region of Mad, of noble lineage, and born into the family of Jingir, the king of heaven. From childhood, he remembered his previous lives. He knew how to write and read without needing to study. At the age of seven, he remembered that he was the tertön Ratna Lingpa, was able to read the symbols of the terma, and was able to teach the Dharma. From the age of ten, he was taken in by Nyizur Rinpoche. He went to the Sring Dzong Ösal Drubdé. Nyizur Rinpoche bestowed all the teachings like pouring from one vase to another. He resided in Sring Dzong.
Tibetan
སྐབས་རང་ཡུལ་ནས་བླ་རྒན་ཆོས་མཆོག་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་གཟིགས་པ་མང་དུ་བྱུང། དེ་སྐབས་སྦྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བསྙེན་ཞི་བའི་གོ་ཆ་དང། རྡོ་བོད་མཚམས་སུ་བོ་རྡི་རཱ་ཛ་དང། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སྲས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡིན་ཚུལ་སོགས་བྱུང། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལས་ལུང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ཡིན་ཚུལ་དང་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཀྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པས་ཐོ་བརྩམས་པ་དག་ལ་སྲུང་མ་རྣམས་བསྐུལ་བས་མངོན་སྦྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ། སླར་ཡང་སྲིང་རྫོང་དུ་ཕེབས་ནས་བཀའ་འགྱུར་གྱིས་མཚོན་པའི་འབུལ་ཆེན་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། སླར་ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་སྨད་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་ལ་ནས་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ནས་བཀའ་ཆོས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་གསན། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང། དོན་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གཏད་པ་མཛད། དེ་ནས་མཚོ་སྔོན་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། དེ་དུས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་དམ་ཅན་པུ་ཏྲས་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཚུལ་ལུང་བསྟན་བྱུང། དད་ལྡན་འགའ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་གནང་བས་ངོ་(སྨད་ཆ།༦༠༨)མཚར་དུ་མ་དང། མཚོ་སྔོན་པོ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཞེས། རང་ཡུལ་ཕེབས་ནས་ཕུར་སྒྲུབ་མཛད་པས་ཕུར་པ་རྣམས་འཕུར་ཁྲབ་ལྡིང་བ་སོགས་དང་ཕུར་བ་འགའ་རི་རྩེ་རྣམས་སུ་འཕུར་བ་དང་ཕུར་གཏོར་ལས་མེ་འབར་བ་སོགས་བྱུང། སྙིང་དུས་ཀྱི་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོས་ཚ་དཔལ་གཅོག་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཞིག་དངོས་སུ་ཕྱག་ཏུ་བབས། སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་འཛུགས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རིལ་བུ་འཕུར་བ་དང་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ་སོགས་གཞན་འགྲན་མེད་པར་བྱུང། ཉི་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ལན་དུ་མར་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་གདམས་པ་སྩལ་བ་སོགས་བྱུང། ཟླ་བའི་སྔ་མ་ཆེན་ལུང་པ་ནས་གནོན་བྱ་འདྲི་བདུད་ཀྱི་བླ་རྡོ་དང། གནོན་བྱེད་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ཙམ་ནས་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྡེ་དགེ་ས་དབང་བཟང་པོ་དང་རྗེ་བཙུན་དབྱངས་ནས་སྒྲོལ་མས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་གདན་དྲངས་ནས་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར། བདུད་འདུལ་ལྷ་ཁང་དུ་འདྲེ་བདུད་ཀྱི་བླ་རྡོ་མནན་པའི་སྟེང་ནས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་
Chinese
當時從自己的家鄉親眼看見老喇嘛法勝（ཆོས་མཆོག）去世，像那樣的看見了很多次。那時，觀世音菩薩賜予了寂靜的盔甲，在多康（རྡོ་བོད）邊境出現了菩提羅闍（བོ་རྡི་རཱ་ཛ），以及古汝確旺（གུ་རུ་ཆོས་དབང་）之子蓮花自在（པདྨ་དབང་ཆེན）等事。從尊者自己的伏藏授記中，得知是隆卓譯師（ལུང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་）的轉世，並且伏藏的目錄也到了手中。之後回到自己的家鄉，對那些製造障礙者，驅使護法神以神通誅殺。再次前往辛宗（སྲིང་རྫོང），供養了以甘珠爾為首的盛大供品後返回。後來尼哲仁波切（ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）前往多麥（མདོ་སྨད）地區，以三喜足供養，聽聞了無數的教法。那位尊者也授予了他意義上的攝政王的權位，並交付了意義傳承心髓的教法。之後前往青海（མཚོ་སྔོན）地區。那時，多吉勒巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ）說他是噶瑪巴讓炯多吉（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ），並且丹堅布扎（དམ་ཅན་པུ་ཏྲ）授記說他是喇嘛丹巴索南堅贊（བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན）。對一些有信心的信徒給予了大圓滿的引導，出現了許多奇妙的徵兆，並且從青海湖中取出了一顆如意寶珠。回到家鄉後進行普巴金剛的修法，使得普巴金剛們飛舞旋轉，有些普巴金剛飛到山頂上，並且從普巴朵瑪中燃燒起火焰等現象。在衰敗時期，來自嘉（རྒྱ）地的惡鬼貢布（འགོང་པོ）親手交付了一部摧毀熱力的忿怒尊藥叉火神（ཚ་དཔལ་གཅོག་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་）的法類。在建立七世解脫的大法會時，總是出現藥丸飛舞和香氣瀰漫等無與倫比的景象。尼哲仁波切（ཉི་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ）圓寂後，也多次以智慧身加持，並賜予授記和教導等。從上弦月的千隆巴（ཆེན་ལུང་པ）地方，得到了鎮壓對象邪魔的命石，以及鎮壓者古汝的腳印。就在那時，薩迦（ས་སྐྱ）至尊仁波切阿旺貢噶洛哲（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས）以言語勸請，德格（སྡེ་དགེ）（今四川德格縣）的薩旺贊布（ས་དབང་བཟང་པོ）和傑尊央澤卓瑪（རྗེ་བཙུན་དབྱངས་ནས་སྒྲོལ་མ）迎請到大國，尊為頭頂的供養處。在降魔拉康（བདུད་འདུལ་ལྷ་ཁང）中，在鎮壓邪魔命石的上面，用古汝多吉卓洛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）的腳踩著，在那上面是古汝
English
At that time, he personally witnessed the passing away of the old lama Chok (Chos-mchog) from his own homeland, and such sightings occurred many times. At that time, Avalokiteśvara bestowed the armor of pacification, and at the border of Dokham (Rdo-bod), appeared Bodhiraja, as well as Padma Wangchen, the son of Guru Chöwang. From the prophecies of the Terton of the Venerable One himself, it was known that he was the reincarnation of Lungdro Lotsawa, and the catalog of the treasure also came into his possession. Afterwards, upon returning to his homeland, he commanded the guardian deities to eliminate those who created obstacles through their miraculous powers. Again, he went to Siling Dzong and offered great offerings, including the Kangyur, and then returned. Later, Nyizur Rinpoche went to the region of Domey, offered the three pleasing feet, and listened to countless teachings. That Venerable One also conferred upon him the authority of the regent of meaning and entrusted him with the doctrine of the essence of the meaning lineage. After that, he went to the region of Qinghai. At that time, Dorje Legpa said that he was Karma Pakshi Rangjung Dorje, and Damchen Putra prophesied that he was Lama Dampa Sonam Gyaltsen. He gave Dzogchen instructions to some faithful devotees, and many wonderful signs appeared, and he took a wish-fulfilling jewel from the treasure in Qinghai Lake. After returning to his homeland, he performed the practice of Phurba, causing the Phurbas to fly and spin, some Phurbas flew to the mountain peaks, and flames burned from the Phurba Torma, and so on. During the degenerate times, a Dharma cycle of the wrathful king Yaksha Meval, who destroys the heat and power, was personally delivered by the demon Gongpo from the land of Gya. During the establishment of the great accomplishment of liberation through seven lifetimes, there were always unparalleled phenomena such as pills flying and fragrant scents pervading. Even after the passing of Nyizur Rinpoche, he repeatedly blessed him with his wisdom body and bestowed prophecies and instructions. From the upper waxing moon of Chenlungpa, he obtained the life stone of the suppressing demon and the footprints of the suppressing Guru. At that time, the Supreme Sakya Rinpoche Ngawang Kunga Lodro requested with his words, and the Sakyong Zangpo of Dege and Jetsun Yangze Drolma invited him to the great country and revered him as the object of offering on their heads. In the Demon-Subduing Lhakhang, on top of the suppressed life stone of the demons, he stepped with the feet of Guru Dorje Drolö, and on top of that is Guru