Tibetan
ཀའ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོར་སྩལ་བ་གསན། ཤིང་འབྲུག་ལོར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞི་གཡུལ་རྒྱལ་གྱི་བསྙེན་མཚམས་ཤིག་མཛད་པས་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང། ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྦྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང། རྟགས་མཚན་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་མཐོང་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་བྱུང་བར་སྣང་སྟེང་ཟབ་གཏེར་ལ་སྦྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང། རྟགས་མཚན་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་ལུང་བསྟན་སལ་ཡང་བདག་གིར་མ་མཛད་དེ། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས། ཕ་ལས་རྒྱའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་ཀྱང། བུ་གཙང་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཐབས་ལམ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཀྱང། རྗེ་འདིས་བསླབ་གཙང་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་བཞེད་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཛད་དོ། ལུག་ལོར་རྒྱས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་བཞེངས་སོགས་གང་རྒྱས་མཛད། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ས་སྦྲེལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་དུ་སྲིང་རྫོང་མཐའ་སྐོར་ལ་ཕེབས་ཤིང་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ། སྐབས་ཤིག་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་མཚམས་མཛད་པས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས། ལོ་འདིའི་སྟོན་མཇུག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་ལ་སྐུ་ཟླ་ཉུང་ཤས་དང་བཅས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས་དུས། བསྟན་སྲུང་ཆེན་མོ་ཨ་ཕྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྲགས་པ་དེའི་སྐུ་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་དེས་མཇལ་དར་ཕུལ་བར་བྱུང་བས། དེ་འདྲ་འབྲི་གུང་རང་གི་ཞབས་དྲུང་རྣམས་ལས་གཞན་ལ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་སྦྲོ་ལུང་སུ་ཕེབས།(སྨད་ཆ།༥༨༩)དོན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང། དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་ཡང་སྲིང་བཅས་མཇལ་བ་མཛད། དེ་ནས་དཔལ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་དང། ལྷ་ལྡན་སྦུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཇོ་ཤཀ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཅོས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་དང་གནས་མཇལ་ཞིབ་གཟིགས་དང་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་སོགས་གཟབ་རྒྱས་སུ་ཕུལ་ནས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་འདོད་གསོལ་མཛད། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྦྲུངས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་དུས་སྐུ་ཞབས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འགལ་ཐར་ན་བཞུགས་སྐབས་ཡིན་པས། པོ་ཊ་ལར་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་འོན་ཆོས་སྡེང་གི་རྒྱལ་སྲས་སྦྲུལ་སྐུས་མཛད་སྐབས་ཡིན་འདུག་པས། མཇལ་བར་མཛད་པས་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་འདི་པདྨ་སམ་བྷ་ཝར་དངོས་
Chinese
听闻赐予了装满的噶教宝瓶。木龙年（1904）做了一次长寿成就降伏四魔战胜的闭关，生起了不可思议的清净显现。见到了许多增上的本尊，并且似乎也出现了关于享用甚深伏藏的授记。种种征兆都显而易见，似乎也出现了一些亲眼所见之人，并且似乎也出现了关于享用甚深伏藏的授记，种种征兆都显而易见，似乎也出现了一些亲眼所见之人，虽然明确授记为甚深伏藏的拥有者，但却没有据为己有。藏巴嘉热说：“父亲精通汉地的佛法，儿子是清净修行的瑜伽士。”正如所说的那样，虽然这位大掘藏师精通密咒的甚深差别方便道，但这位尊者却只将清净戒律作为心髓来追求。羊年（1919）广作了嘉色仁波切圆寂的圆满供养，建造灵塔等。十八岁土蛇年（1929）一月前往色琼宗周边，劝导众多众生行善。一次，做马头明王的闭关时，亲眼见到了本尊。这年秋末八月，与少数侍从一起前往卫地。到达直贡时，据说护法神阿吉曲吉卓玛的加持身像献上了拜见哈达，据说这种待遇除了直贡自己的座前之外，其他人是不会有的。之后前往仲隆（下卷589页），拜见了顿珠曲吉嘉波和贡却钦列桑布的妹妹。之后前往吉祥甘丹寺和拉萨布达拉宫大昭寺，对两尊觉沃仁波切所装饰的内外三宝等进行了朝拜瞻仰，并供养了丰盛的供品和哈达等，祈愿佛法和众生获得利益安乐。之后前往吉祥哲蚌寺。当时，嘉瓦仁波切在噶尔塘，由昂曲登的嘉色珠古担任布达拉宫的代理摄政，因此进行了拜见，摄政仁波切认为这位尊者是莲花生大师的真身。
English
It is heard that the Kagyü teachings were bestowed in a full vase. In the Wood Dragon year (1904), he performed a retreat for longevity accomplishment, subduing the four maras, and a pure vision beyond comprehension arose. He saw the faces of many higher deities, and it seemed that prophecies about using profound treasures also occurred. All signs and omens became clearly visible, and it seemed that some people also became eyewitnesses. Even though he was clearly prophesied to be the owner of profound treasures, he did not claim them as his own. Tsangpa Gyare said, "The father is proficient in the Dharma of the Han region, but the son is a great meditator who practices purely." As it was said, although that great treasure revealer was proficient in the profound and distinct methods of mantra, this lord only cherished pure discipline as the essence of his heart. In the Sheep year (1919), he extensively performed the completion of aspirations, built stupas, etc., for the passing away of Gyalse Rinpoche. At the age of eighteen, in the first month of the Earth Snake year (1929), he went around Sering Dzong, encouraging many beings to virtue. Once, while doing a retreat on Hayagriva, he actually saw the face of the deity. In the late autumn of this year, in the eighth month, he went to Ü-Tsang with a few attendants. When he arrived at Drigung, it is said that the blessed image of the great protector of the teachings, Achi Chokyi Drolma, offered a greeting scarf, and it is said that such a thing would not happen to anyone other than the feet of Drigung itself. Then he went to Dro Lung (lower volume, p. 589), and met Dondrup Chokyi Gyalpo and the sister of Könchok Trinley Zangpo. Then he went to glorious Ganden Monastery and Lhasa Potala, and to the great Jokhang Temple, where he meticulously visited and made offerings to the inner and outer three supports adorned by the two Jowo Rinpoches, offering elaborate gifts and scarves, and made prayers for the benefit and happiness of the teachings and beings. Then he went to the great monastic college of glorious Drepung. At that time, Kyabje Gyalwa Rinpoche was staying in Galtar, and the regent at the Potala was Gyalse Tulku of Ön Chöding, so he paid a visit, and the regent Rinpoche considered this lord to be the actual Padmasambhava.
Tibetan
སུ་གཟིགས་ཚུལ་གསུངས་ཤིང། བཀའི་གཟེངས་བསྟོད་དང་མཐོང་བ་ཀུར་བདག་རྐྱེན་ཚད་མེད་གནང། རིམ་གྱིས་ཞབས་བཏེགས། བསམ་ཡས་དང་ཡར་ལུང་སོགས་གནས་གཟིགས་རྣམས་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་བ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སློབ་དགེ་བའི་བཤེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལགས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཟབ་མོ་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་མའི་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན། དེ་སྐབས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཁོ་བོས་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་པ་ན་ཁྱེད་རང་ལ་ཆོས་བཀའ་འདི་རྣམས་ལེན་པར་རྒྱང་རིང་ཕྱོགས་ནས་འོང་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེར་ངེས་པར་འཕྲོད་པར་གྱིས་ཞེས་བཀའ་ཕེབས་གནང་བྱུང་བར་དེ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་ངེས་སུ་འདུག་པས་ཆོས་བདག་པོ་ལ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་པར་རྡོར་སྨིན་(སྨད་ཆ།༥༩༠)རྣམས་སུའང་ཕབས་སྐྱོད་དང་མཇལ་འཕྲད་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཞབས་པད་བཀོད། འདི་ཙམ་ནས་བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་ལས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོར་མཚོ་ཁར་ཕེབས་དུས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་ཀུན་གྱི་དབང་པོའི་སྦྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་བྱུང་ཞིང། དེ་ནས་ཞག་འགའི་བར་དུ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཉམས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བའང་བྱུང་གསུངས། ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྲིར་འདོན་མཛད་ནས་མཚན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་ཞེས་པ་གསོལ། ལོ་དེའི་སྟོན་ཀར་སླར་ཡང་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཞབས་སྐྱོད་གནང་སྟེ། འོལ་ཀ་སླེ་ལུང་དུ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བཞེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཇལ་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་ནོད་དང་བཅས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པའི་བཀའ་འབུམ་ནང་མ་སོགས་གསན། འདི་སྐབས་ཐང་འབྲོག་དབོན་སྦྲུལ་འགྱུར་མེད་པདྨ་མཆོག་གྲུབ་ལས་སྔགས་སྡེབ་དང་རླུང་དམར་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ཕྱག་ཁྲིད་ཞུས། ཡར་ལུང་དུ་ཕེབས་ནས་སྐུ་ཞབས་གྲ་ཚང་གི་གྲ་བགྲེས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་མངའ་བདག་དགེ་སློང་ངག་དབང་མཐུ་སྟོབས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། བསམ་ཡས་འཆིམས་ཕུར་དཔལ་རི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་བློ་བཟང་པདྨ་མཇལ་ཞིང་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་ཞག་བཅོ་ལྔ་བར་དུ་ཉི་གྲགས་གཏེར་ཆོས་རགས་རིམ་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་ཕུལ། སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པས་མཚན་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་(སྨད་ཆ།༥༩༡)གདན་སར་ཕེབས་གྲུབ
Chinese
说了观看方式，给予了无限的赞扬和敬仰。逐渐地抬脚，在桑耶寺和雅隆等地朝拜完毕后，从第五世达赖喇嘛的弟子，善知识鲁珠处听取了深奥的净相广大母的灌顶和传承。当时，那位大善知识说：“我以前在法王掘藏师时，你为了接受这些法旨从遥远的地方而来，所以一定要在那里相遇。”说这是蛇身，一定是和法主相遇。之后，依次在多敏（下部，590）等地也进行了拜访和会面等，并在座床上安放了莲足。从这时起，从喇嘛噶桑旺丹那里听取了很多法旨。铁阳狗年去纳木错时，亲眼见到了莲花生大师，降下了花雨，成为了所有人的感官体验。据说从那以后，在几天之内，也产生了不费力的良好体验。木阳虎年，嘉赛仁波切邬金丹增将蛇身抬上法座，赐名为邬金丹炯钦列。那年秋天，再次前往卫藏地区，在奥卡色隆拜见了杰仲仁波切所喜爱的金刚，并附带了丰厚的供养。听取了伟大的全知者第五世的教言集等。此时，从唐卓温珠衮美贝玛秋珠处接受了咒语组合和红风等许多猛咒的实践指导。到达雅隆后，从寺院的长老，拥有经论和证悟的格隆阿旺图多那里听取了很多法旨。在桑耶青普拜见了白日蛇身仁波切阿旺洛桑贝玛，并按照他的意愿，在十五天内献上了尼扎掘藏法粗略的灌顶和传承。到达敏珠林后，从堪钦衮美顿约处接受了沙弥戒，赐名为贝玛特钦丹贝坚赞。之后逐渐（下部，591）返回座床。
English
He spoke about his way of seeing, and gave limitless praise and respect. Gradually, he lifted his feet, and after completing his pilgrimages to places like Samye and Yarlung, he received the empowerments and transmissions of the profound Pure Vision Great Mother from the presence of the virtuous friend Luju, a disciple of the Great Fifth Dalai Lama. At that time, that great virtuous friend said, "In the past, when I was the Dharma King Terton, you came from afar to receive these Dharma teachings, so you must meet there." He said that this was the serpent body, and that it must be meeting with the Dharma Lord. After that, he gradually traveled to places like Dorje Min (lower part, 590) and had audiences, and placed his lotus feet on the throne. From this point on, he received many Dharma teachings from Lama Kalsang Wangden. When he went to Namtso in the Iron Male Dog year, he directly met Guru Rinpoche and a rain of flowers fell, which became the object of experience for all. It is said that after that, for a few days, effortless good experiences arose. In the Wood Male Tiger year, Gyalsé Rinpoche Orgyen Tenzin enthroned the serpent body and gave him the name Orgyen Tenkyong Trinley. In the autumn of that year, he again traveled to the central region of Ü-Tsang, and in Olka Slelung, he met the Vajra cherished by Jetrung Rinpoche, along with lavish offerings. He listened to the collected works of the Great Omniscient Fifth, and so on. At this time, from Tangdro Wönzhul Gyurme Pema Chokdrub, he received practical instructions on mantra combinations and Red Wind, and many fierce mantras. After arriving in Yarlung, he listened to many Dharma teachings from the elder of the monastic community, the master of scripture and realization, Gelong Ngawang Thutob. In Samye Chimphu, he met Palri Serpent Body Rinpoche Ngawang Lobsang Pema, and according to his wishes, he offered the rough empowerments and transmissions of the Nyida Terton Dharma for fifteen days. After arriving in Mindrolling, he received the novice vows from Khenchen Gyurme Donyö, and was given the name Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen. After that, he gradually (lower part, 591) returned to the throne.