Tibetan
ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་པི་ཏི་ཁ་ཤས་ངོས་འཛིན་ཅིང། ཁྱད་པར་ཤོག་སེར་གྱི་ཐོག་ནས་གཏེར་གྱི་བརྡ་ཡིག་ཐོགས་མེད་དུ་ཀློག་པར་མཛད་པས། རྒྱས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་པའི་སྔོན་གྱི་གྱི་བག་ཆགས་མ་བརྗེད་པའི་ངོ་མཚར་འདི་འདྲ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཀློག་བྱང་བ་དག་གིས་ཀྱང་གཏེར་ཡིག་ག་ལ་ཤེས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བསྔགས་བརྗོད་མཛད་ཅིང། རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཀྱང་གསོལ་ནས། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་རྣམ་པར་བཀོད་པར་མཛད་ཅིང། བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར་བར་མཛད་དོ། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་མེ་མོ་བྱ་ལོ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་སྡེ་རང་དུ་བཞུགས་ཤིང། ལྗགས་ཀློག་ལ་ཐུགས་རྩོལ་ངག་ཆེ་གནང། དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་ས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་གསར་ཚེར་ཀྱི་མཚམས་ཤིག་ནས་སྡེ་དགེར་ཞབས་པད་བསྐྱོད། གདན་ས་བ་བླ་མ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་སྡེའི་གྲ་ཚང་བཅས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་སེར་སྦྲེང་བསུ་བའི་བཀོད་ཤམས་གང་རྒྱས་མཛད་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་སྟག་མོ་སྒང་སྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་རྣམ་པར་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་འཕྲལ་ནས་སྡེ་དགེ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བར་ཕེབས་པས། སྔར་ནས་ལུགས་ལེགས་པའི་བདག་རྐྱེན་དང་མཐོང་བཀུར་ཚད་མེད་མཛད་(སྨད་ཆ།༥༨༦)ཅིང། ཐུགས་དགྱེས་དགྱེས་མཛད། ཕེབས་ཆའི་ལེགས་འབུལ་དང་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཁྲི་འབུལ་སོགས་གང་རྒྱས་གནང། སླར་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་ནས་ཡུལ་སྡེ་སོ་སོའི་གདན་ཞུ་དང་ཞབས་རྟོག་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ལོ། སྐབས་དེར་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་ནས། གཏེར་གསལ་ཁ་ཤས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན། སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་ཐུགས་བརྗེད་ངེས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ་ཆགས་རུའི་འདུ་ཁང་གི་ཕུག་གི་ཁྲི་ཁ་དེར་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་བཞུགས་ནས། སྐུའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྫས་དང་བཅས་བཤམས་འདུག་པར། རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་དྲེག་པ་འཛོམ་བྱེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་ནས་ཚོགས་སྐད་བཅས་བཏང་གྲུབ་པ་དང། ཚོགས་ཞུས་རན་པ་ན་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་དྲེག་པ་འཛོམ་བྱེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་ནས་ཚོགས་སྐད་བཅས་བཏང་གྲུབ་པ་དང། ཚོགས་ཞུས་རན་པ་ན་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་བཞེངས་ནས་ཕྱག་གཡས་ན་བཟའ་བ་དང་གཡོན་པས་ཀཱ་པཱ་ལར་བཏུང་པས་གང་པ་ཐོགས་ནས། རྗེ་འདི་ཁྲི་ཁར་འཁོད་པ་ལ། ཚོགས་འཁོར་བཟའ་བཏུང་ཕྱག་གཡས་གཡོན་མ་ནོར་བར་ཕུལ་ནས། བསྟན་པའི་
Chinese
识别了一些贝叶经的范本，尤其能够毫不费力地阅读黄纸上的伏藏符号。嘉赛仁波切本人也说：“这是因为没有忘记前世的习气，真是太神奇了！否则，那些精通阅读的人又怎么会懂伏藏文字呢？”并赞叹不已，还赐予了“持明丹炯嘉措”的尊号，并将伏藏师持明大师的双足安放在法座上，立为教法的怙主，并撒下了吉祥的鲜花。从六岁火鸡年开始，就住在修行处，努力学习诵读。七岁土狗年新年之际，前往德格（四川德格县）。噶丹萨瓦喇嘛洛哲嘉措和寺院僧众以盛大的仪仗队和欢迎队伍迎接，并将他的双足安放在大寺吉祥达摩岗噶桑彭措林。之后，去拜见德格仁波切，受到了前所未有的礼遇和尊重（下卷，586页），非常高兴。赠送了丰厚的礼物，并向蛇身仁波切献上了宝座等。之后返回寺院，各地纷纷邀请并供养了丰厚的供养。当时，嘉赛仁波切的侍从听取了一些伏藏的灌顶和传承。年幼时，他非常健忘，但有一天晚上，他梦见恰热寺的佛殿深处的法座上，持明掘藏师丹达林巴坐在那里，他的右边摆放着坛城和会供品。持明者亲自念诵了降阎魔敌的事业仪轨，并完成了会供的呼唤。当会供准备就绪时，掘藏大师站起身来，右手拿着食物，左手拿着装满饮料的嘎巴拉碗。向坐在法座上的这位尊者，毫不混淆地献上了会供的食物和饮料，为了教法
English
He identified some palm-leaf manuscript specimens, and in particular, he was able to effortlessly read the treasure symbols on yellow paper. Gyalsé Rinpoche himself said, "This is because he has not forgotten the habits of his previous life, it is truly amazing! Otherwise, how would those who are proficient in reading understand the treasure texts?" He praised him and bestowed the title "Rigdzin Tenkyong Gyatso." He placed the lotus feet of the great treasure revealer Rigdzin on the throne and enthroned him as the lord of the teachings, and scattered auspicious flowers. From the age of six, the year of the fire hen, he resided in the retreat center and diligently practiced reading aloud. At the age of seven, at the beginning of the earth dog year, he traveled to Derge (Dege County, Sichuan). Geden Sawa Lama Lodrö Gyatso and the monastic community welcomed him with grand processions and ceremonies, and his lotus feet were placed in the great monastery of Pelden Takmo Gang Kalsang Phuntsok Ling. Soon after, he went to visit Derge Rinpoche, who showed him unprecedented courtesy and respect (lower volume, p. 586), and was very pleased. He offered generous gifts and presented a throne to the serpent-bodied Rinpoche. Later, he returned to the monastery, where various villages invited him and offered generous support. At that time, the attendant of Gyalsé Rinpoche received some treasure empowerments and transmissions. When he was young, he was very forgetful, but one night he dreamed that Rigdzin Tertön Taglingpa was sitting on the throne in the back of the assembly hall of Chakru Monastery, with a mandala and feast offerings arranged to his right. The vidyadhara himself recited the action ritual of subjugating Yama, and completed the feast call. When the feast was ready, the great Tertön stood up, holding food in his right hand and a kapala bowl filled with drink in his left. He offered the feast food and drink, without confusing right and left, to this lord who was seated on the throne, for the sake of the teachings.
Tibetan
དཔལ་གྱུར་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟན། སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཤོ་ལོ་ཀ་དེ་གསུངས་ཤིང། སླར་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་མཛད་སོང་བ་རྨིས་པར་དེ་ཕྱིན་བརྗེད་ངེས་དེ་མེད་པར་ཐུགས་ཟིན་ཆེ་རུ་སོང་གསུངས། དེ་ཡང་སྔོན་གཏེར་ཆེན་ཉི་གྲགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཐུགས་དམ་གཤིན་རྗེ་དྲེག་འཛོམ་ཡིན་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཁོ་བོས་སེམས་སོ། དེ་དུས་རྫོགས་ཆེན་གདན་ས་ཆེན་མོ་རུ་ངམ་དུ་ཕེབས་ནས། དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་དང་མཇལ། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་དཀོན་མཆོག་སྦྱི་འདུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་དང། ཉང་གཏེར་རྟ་(སྨད་ཆ།༥༨༧)ནག། རརྣ་གླིང་པའི་གུར་དྲག་སོགས་གསན་ནས། དགུང་ལོ་དགུ་པ་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་སྲིང་རྫོང་དུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང། དེ་སྐབས་མཚོ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་བོད་ལ་ཕེབས་པ་དང། དེ་སྐབས་མཚོ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་བོད་ལ་ཕེབས་པ་དང། ཉང་ཁུ་མཚོ་བཟང་མངར་མཇལ་བས། རྒྱལ་པོས་ང་རང་གི་ཨ་ཕའི་བླ་མའི་སྦྲུལ་སྐུ་ཡིན་པ་ཨང་གསུངས་ཤིང། རྒྱལ་པོ་རང་བཞུགས་གདན་གྱི་ཟུར་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་སོག་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ཟེར། གསུང་བཟང་གནང་ཆ་བཅས་སྩལ་ཕྱི་ལམ་ཞིབ་ཆ་ཡོང་གསུངས་ཀྱང། འབྱོན་སྟབས་མ་འགྲིགས། འདི་སྐབས་ནས་སློབ་དཔོན་དུ་བླ་མ་བཅོས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཛད་ནས་སྐུ་ཡོན་ཕུལ། ལར་ནས་སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གི་བློ་གྲོས་གཉིས་ཆེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སློབ་སྦྱོང་གི་བཀའ་ སྦྱད་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐུགས་རིག་ས་ཀློང་བརྡོལ་བ་ལྟ་བའི་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང། མདོ་སྔགས་དང་རིག་གནས་སོགས་གང་ལང་ཚེ་རབ་མང་པོར་སྦྱངས་པའི་བག་ཆགས་སད་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ལན་རེ་ཟུང་རེར་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུང་པ་ལས། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། མཁས་པ་ལ་ལ་མཚོ་བཞིན་ངང་གིས་གང། ལ་ལ་འབྲུ་མར་བཞིན་དུ་བཙིར་ལས་འབྱུང། ལ་ལ་ཕོངས་པའི་ནོར་བཞིན་འབད་པས་བསྒྲུབས། ལ་ལ་རྒྱལ་པོའི་བུ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཅེས་གསུངས་པ་ལས། རྗེ་འདི་ནི་མཚོ་བཞིན་ངང་གིས་གང་བའམ་རྒྱལ་པོའི་བུ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བརྡར་སོགས་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ལྕགས་མོ་གླང་ལོར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང། ཆུ་ཡོས་ལོར། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཞག་གཅིག་གནང་བའི་ཚོགས་(སྨད་ཆ།༥༨༨)དབུར་ཕེབས། སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་འཇགས་མཛད། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ནས་བ
Chinese
梦见念诵“吉祥上师莲足祈祷文”等吉祥偈颂，并再次撒花，此后，我再也没有忘记，而且记得更清楚了。我想，这是否是先前大掘藏师尼扎的秘密心髓，阎魔法王力量汇聚的缘起？那时，他前往佐钦大寺。拜见了堪布南喀沃色。听取了仁增嘉村宁波掘藏的昆秋吉度息智森，娘藏马（下卷，587），Ra纳林巴的古尔扎等。九岁时，在铁鼠年，前往色雄宗。当时，青海国王洛桑丹增来到西藏。当时，青海国王洛桑丹增来到西藏。拜见了娘库措桑昂噶。国王说：“你是我的父亲的上师的转世。”国王请他坐在自己座位的一角，说是蒙古族最高的款待。还赐予了美好的言辞，说要详细安排回程，但未能成行。从这时起，喇嘛确旦多吉担任了他的老师，并献上了供养。本来，他天生和后天获得的智慧都非常出色，因此，他不依赖于学习的教诲，他的智慧就像大地开裂一样，展现出渊博的智慧。无论是经部、密部还是文化等，都像是多生累世学习的习气觉醒一样，只需看一两遍就能记住。如萨迦班智达所说：“有的学者像大海一样自然充满，有的像芝麻油一样压榨而出，有的像贫穷的财富一样努力获得，有的像王子一样自然成就。”这位仁波切就像大海一样自然充满，或者像王子一样自然成就，不需要费力地学习和训练。在铁牛年，进行了喇嘛桑瓦堆巴的修持，在水兔年，参加了为期一周的甘露药修法会（下卷，588）的荟供。掌握了所有大小修法的仪轨。从嘉色仁波切那里
English
He dreamed of reciting auspicious verses such as "Glorious Guru's Lotus Feet Prayed," and scattering flowers again. Since then, he never forgot it, and his memory became clearer, he said. I wonder if this is a connection to the secret heart essence of the great Terton Nyida, the gathering of Yamaraja's power? At that time, he went to Dzogchen Monastery. He met Khenpo Namkhai Osel. He listened to the peaceful, wrathful, and lion-like forms of Kunchok Chidu from the terma of Rigdzin Jatsön Nyingpo, Nyangter Ta (lower volume, 587), and Gurtrak of Ra Lingpa. At the age of nine, in the Iron Mouse year, he traveled to Sering Dzong. At that time, the Qinghai King Lobsang Tenzin came to Tibet. At that time, the Qinghai King Lobsang Tenzin came to Tibet. He met Nyangku Tsosang Ngarma. The king said, "You are the incarnation of my father's guru." The king invited him to sit on the corner of his seat, saying it was the highest Mongolian hospitality. He also bestowed kind words and said he would arrange the return journey in detail, but it did not happen. From this time on, Lama Chöden Dorje became his teacher and offered him gifts. Originally, both his innate and acquired intelligence were outstanding, so he did not rely on the teachings of study, and his wisdom was like the earth cracking open, displaying vast intelligence. Whether it was Sutra, Tantra, or culture, it was as if the habits of studying in many lifetimes had awakened, and he could remember it after seeing it once or twice. As Sakya Pandita said, "Some scholars are naturally full like the ocean, some are extracted like sesame oil, some are obtained through effort like the wealth of the poor, and some are naturally accomplished like the son of a king." This Rinpoche is naturally full like the ocean or naturally accomplished like the son of a king, and does not need to rely on laborious study and training. In the Iron Ox year, he practiced Lama Sangwa Düpa, and in the Water Rabbit year, he attended the tsok (lower volume, 588) of the one-week nectar medicine practice. He mastered all the detailed and general practices of the great sadhana. From Gyaltsab Rinpoche