Tibetan
ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བ་མེད་པ་དང། གཞན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་མཁྱེན་པས་ཁྱོད་སྔར་འདི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་འདུག། ང་འདི་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་འདུག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་ན་མེད་པ་དང། ལྷག་པར་གཤིན་པོ་འགའ་ཞིག་གི་ལུས་ལ་མཚལ་དང་སྣག་ཚ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱི་རྗེས་བཞག་ནས་འདིས་སྐྱེ་བ་ལ་རྟགས་འདི་ཡོད་པ་འོང་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱུང་བར་མང་དུ་སྣང་ཞིང། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པའང་དུ་བྱུང་སྣང་སྟེ་བདག་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་འདིར་གཏོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་དང། བར་སྲིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་ཚུལ་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་མཐའ་ཀླས་པ་ཡོད། གསུང་རྩོམ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང། བསྟོད་ཚོགས། ཞལ་གདམས།(སྨད་ཆ།༥༨༠)བསང་གསུར་སོགས་ཉེ་མཁོ་པུ་ཏིར་ལོངས་པ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་གདུལ་བར་བྱ་བའང་དེ་ཙམ་དུ་གཟིགས་ནས་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོར་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསླབ་བྱ་དུས་གསུམ་ལུང་བསྟན་སོགས་སྩལ་ནས་ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད་དེ་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་སྐྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་འབུལ་བགྱིས་པས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱོན། དགོངས་རྫོགས་མཆོད་སྦྲིན་སྦྲོ་བ་རྟེན་བཞེངས་སོགས་བོད་ཡུལ་ཕྱིན་མདོ་སྨད་ཡན་གྱི་རང་ལུགས་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་མང་བཀོལ་སོགས་གང་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེས་མཛད་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་འདུག། རྗེ་འདིའི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཀ་འོག་ཏུ་སྔགས་བརྒྱུད་ཅིག་ཏུ་འཁྲུངས། རྗེ་བླ་མ་མཆོག་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་སོགས་བླ་མ་ལྟར་བཅས་ཀྱི་ལུང་མཐུན་བཞིན་མཛད་ནས་གདན་སར་སྦྱན་དྲངས། གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་མཚན་ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོར་གསོལ། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུགས་རིག་བཀྲ་ཞིང་རྣམ་དཔྱོད་གཙང་བས་སྐུ་ཡོན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་མེད་དུ་མཁྱེན། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་མེད་དུ་མཁྱེན། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ཟབ་ཡང་དུ་སྩལ་ཞིང། རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་སྐལ་བཟང་རིག་འཛིན་ཞེས་པ་གནང། བསྙེ
Chinese
無法用言語來描述他的傳記。所有關於未來的預言都應驗了。他以他心通得知他人，並說：「你過去曾投生為這樣的人，而我將投生為這樣的人。」這些話都應驗了。特別是，他在一些死者的身體上用朱砂和墨水等留下手指印，並說：「這個人來世會有這個標記。」這些都如他所說的那樣發生了。同樣地，他似乎也記得自己的前世，他說：「我將被國王之子仁波切送到這裡。」他對中陰眾生的看法等等，有無數的奇妙之處。他的著作包括讚頌集、口頭教誨（下卷，580頁）、桑和蘇爾等日常所需的書籍。然後，他預見到需要調伏的眾生只有這麼多，於是像遺囑一樣，將教誨、三世預言等賜予至尊者的轉世靈童，仁增丹炯嘉措，並將具有決定意義的教法託付給他。他在二十七歲時，示現將色身的安排融入法界的景象。火化他的聖體後，出現了許多特殊的聖物。為了圓滿他的願望，舉行了供養、布施、建造佛像等活動，並向西藏境內以及安多地區所有與他有淵源的寺院和喇嘛們廣泛地供養，這些都是由至尊轉世仁波切親自監督並圓滿完成的。這位大師的轉世靈童出生在卡奧的一個密咒世家。至尊上師，轉世仁波切仁增丹炯嘉措親自認證了他，並按照包括喇嘛在內的預言，將他迎請到法座。他剃度後，被賜予名字為鄔金欽列嘉措。轉世靈童聰明睿智，天資聰穎，毫不費力地掌握了各種知識。至尊上師也將成熟解脫的教導毫無保留地傳授給他。嘉瓦格桑嘉措賜予他出家戒，並賜名格桑仁增。
English
His biography cannot be described in words. All the prophecies about the future came true. He knew others' minds through telepathy and said, "You were born as such a person in the past, and I will be born as such a person." These words all came true. In particular, he left fingerprints with cinnabar and ink on the bodies of some dead people and said, "This person will have this mark in the next life." These things happened as he said. Similarly, he also seemed to remember his previous life, saying, "I will be sent here by the King's Son Rinpoche." His views on the beings in the bardo realm, etc., are endlessly wonderful. His writings include collections of praises, oral instructions (lower volume, p. 580), sang and sur offerings, and other daily necessities. Then, foreseeing that there were only so many beings to be tamed, he bestowed teachings, prophecies of the three times, etc., to the supreme incarnation, Rigzin Tenkyong Gyatso, as a will, and entrusted him with the definitive teachings. At the age of twenty-seven, he manifested the act of dissolving the arrangement of his physical body into the dharmadhatu. After cremating his precious body, many special relics appeared. To fulfill his wishes, offerings, donations, and the construction of statues were carried out, and extensive offerings were made to all the monasteries and lamas within Tibet and in the Amdo region who had connections with him. These were all personally supervised and completed by the supreme incarnation Rinpoche himself. This master's incarnation was born into a mantra lineage in Ka'og. The supreme master, the incarnation Rigzin Tenkyong Gyatso, personally recognized him and, in accordance with the prophecies of the lamas, invited him to the throne. After tonsuring him, he was given the name Orgyen Trinley Gyatso. The incarnation was intelligent and wise, and effortlessly mastered all kinds of knowledge. The supreme master also imparted the teachings of ripening and liberation to him without reservation. Gyalwa Kelsang Gyatso gave him the vows of ordination and named him Kelsang Rigzin.
Tibetan
ན་སྒྲུབ་སོགས་ལ་ཐུགས་སྩོལ་འདོན་པ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པར་འོས་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱང། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ཡང་ཀ་འོག་ཏུ་སྔགས་འཆང་(སྨད་ཆ།༥༨༡)རང་གྲོལ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསུང་གསལ་བ་དང་གསང་ལུང་མཐུན་པར་གདན་སར་ཕེབས། རྗེ་བླ་མས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ནས་མཚན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོར་གསོལ། འདི་དུས་མི་གཞན་ཞིག་གིས་ཁོ་རང་གི་བུ་རྒྱལ་སྲས་སྦྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པས་སྲུང་མས་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲལ་བ་བྱུང། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་པདྨོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བས་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང། གནས་གཏེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་སོགས་བྱུང་ཞིང། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གཤེགས། དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ནི་རྫོང་པ་སྲི་ཆོད་ཅེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོའི་གདན་སར་སྦྱན་དྲངས་མཚན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལྷ་དུ་མ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང། བརྟེན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་འབྲལ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་བྱོན་ཀྱང་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་ནས་ཀྱང་སྦྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཙམ་བྱུང་ཡང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་གསང་ལུང་ལས་སྐུ་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མི་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ནས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་དང་འགྲོ་ཕན་ཕྲིན་ལས་ར་ཆེར་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ཡོད་པ་བཞིན་ད་ལྟ་སྒམ་པོ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་འདི་ལགས་སོ། གདན་ས་གསུམ་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་(སྨད་ཆ།༥༨༢)ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ་རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས་ནང་གསལ་རྒྱལ་བའི་སྦྱི་མེས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཕྱིར་གསལ་དུ་བསྟན་ནས་དའི་སྦྲུལ་པའི་འདྲེན་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་འདི་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང། དེ་ལས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མོས་ངོར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང། ཐུན་མོང་ལ་མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དང། མ་དག་པའི་འགྲོ་བ་རྣ
Chinese
虽然他精勤于那扎修行等，堪为伟大的圣者，但在十八岁时便逝世于清净刹土。他的转世化身在卡奥（地名）转世为名为“持明自解脱”（སྔགས་འཆང་རང་གྲོལ་）之子。由于他清晰地记得前世，且与秘密预言相符，因此被迎请至法座。至尊上师为他剃度，赐名为邬金贝久嘉措（ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ།）。此时，另有人宣称自己的儿子是转世灵童，结果被护法神当场诛杀。斯布灵童不仅智慧如莲花般盛开，而且显现出无尽的清净景象，亲见了许多本尊，并出现了开启圣地宝藏之门的预言等。虽然他无碍地显现出神通等不可思议的解脱事迹，但在十四岁时便去世了。他的转世化身转世为宗巴色确（རྫོང་པ་སྲི་ཆོད་）之子。被迎请至喇嘛丹增宁波（བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ།）的法座，赐名为邬金丹增嘉灿（ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།）。这位斯布灵童年幼时便亲见了许多本尊，并且他所依止的护法神也形影不离地显现，虽然他显现了许多奇妙的事迹，但在十一岁时便去世了。此后，也曾出现过两三位转世灵童，但都未能长寿。正如嘉赛邬金丹增（རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་）自己的秘密预言中所说，在七世转世之前，不会有广大的利生事业，第七世转世之后，才会长寿，利生事业也会广大兴盛。正如预言所示，现在他转世为冈波大伏藏师仁波切（སྒམ་པོ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།）之子。三座主寺的斯布仁波切，金刚持贝玛（རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ།），大乘教法之幢，或名利津丹炯嘉措（རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ།），乃是法身无量，安住于童瓶身之界中，为诸佛之总集。以大悲心显现报身圆满相，引导大斯布，从而守护此贤劫。从那之中，为了大乘圣者的意乐，显现坛城轮，以及共同和殊胜的斯布化身，以及未净化的众生
English
Although he diligently engaged in practices such as Na Sadhana and was worthy of being a great saint, he passed away into the pure realm at the age of eighteen. His tulku was born in Ka-og (place name) as the son of Ngagchang Rangdrol (སྔགས་འཆང་རང་གྲོལ་). Because he clearly remembered his previous life and was in accordance with the secret prophecies, he was invited to the throne. The supreme master tonsured him and gave him the name Orgyen Peljor Gyatso (ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ།). At this time, another person claimed that his son was the tulku, and as a result, the guardian deity visibly killed him. Not only did the lotus of wisdom of the Sibu Tulku blossom, but also endless pure visions appeared, and he saw many deities and prophecies such as opening the door to the treasures of the sacred sites. Although he displayed inconceivable liberation deeds such as unobstructed manifestation of clairvoyance, he passed away at the age of fourteen. His tulku was born as the son of Dzongpa Srichö (རྫོང་པ་སྲི་ཆོད་). He was invited to the throne of Lama Tenzin Nyinpo (བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ།) and given the name Orgyen Tenzin Gyaltsen (ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།). This Sibu Tulku, even at a very young age, saw many deities, and the Dharma protectors he relied on also appeared inseparable. Although he displayed many wonderful deeds, he passed away at the age of eleven. After that, two or three more tulkus appeared, but they did not live long. As Gyalsé Orgyen Tenzin (རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་) himself said in his secret prophecy, there will be no extensive benefit to beings until the seventh reincarnation, and after the seventh reincarnation, he will live long, and the activities of benefiting beings will be greatly prosperous. As the prophecy indicated, he is now born as the son of Gampopa Tertön Rinpoche (སྒམ་པོ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།). The Sibu Rinpoche of the three main monasteries, Vajradhara Pema (རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ།), the banner of the Mahayana teachings, or Rigdzin Tenkyong Gyatso (རིག་འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ།), is the Dharmakaya immeasurable, residing within the realm of the Youthful Vase Body, the embodiment of all Buddhas. With great compassion, he manifested the Sambhogakaya in its perfect form, guiding the great Sibu, thereby upholding this fortunate eon. From that, for the pleasure of the Bodhisattva Aryas, he manifests the mandala wheel, as well as the common and supreme Sibu incarnations, and the impure beings.