Tibetan
སམ་ཅི་རིགས་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཞབས་ནས་དབང་ལུང་ཇི་སྙེེད་ཅིག་གསན་ཅིང། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་གཏེར་གསརེ་ཚང་བའི་དབང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་སུ་གསན་ཅིང་འགའ་ཞིག་ལན་མང་དུ་གསན་པའང་ཡོད་ལ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཡབ་གཤེགས་པའི་གཤེགས་རྫོངས་དང་གསན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བོད་ཡུལ་བླ་མ་ལྷ་བཅས་མཇལ་བ་དང་གནས་གཟིགས་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང། ཁྱད་པར་གྲ་ཚང་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་དང། སེར་འབྲས། རྡོར་སྨིན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ཕྱག་འགྱེད་སོགས་གང་རྒྱས་དང། ཁྱད་པར་རང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་སྨིན་གླིང་སོགས་ནས་བཞིས་ལེན་དང་ཤངས་ལེན་ཀྱང་གང་རྒྱས་གནང་འདུག་ཅིང། དེར་མཐུན་ཡར་ཡང་འབུལ་ཞབས་དང་ཆོས་བཀའ་ཞུ་བ་སོགས་མཛད་དེ། དེ་ཡང་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་ཞབས་ནས་སྐྱབས་སྡོམ་དང་མཚན་ཨོ་རྒྱན་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་རྒྱ་(སྨད་ཆ།༥༧༤)མཚོ་ཞེས་སྩལ། བཀུར་བཟོས་གང་ཆེ་དང། བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད། བསྟན་ཇུས་གཅིག་ཏུ་ཡོད་བའི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ཀྱང་ཕྱིས་དུས་འགྱུར་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཞིག་སྟབས་འགྲིག་མ་བྱུང་འདུག། དབང་ལུང་བཀའ་ཆོས་ཞུ་དགོས་ཐམས་ཅད་གདུང་སྲས་རིན་པོ་ཆེར་སྩལ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཀའ་དྲིན་བདག་རྐྱེན་གཞན་འགྲན་མེད་པ་དང་དངོས་རྫས་ཀྱི་གནང་སྐྱེས་སོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། གདུང་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཞབས་ནས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་ཞེས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་དབང་བཀའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚད་ལ་མ་ནོར་བ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན་ཅིང། གཞན་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཟབ་ཅོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་དྷཱརྨ་ཤྲཱིའི་ཞབས་དྲུང་ནས་ཞི་ཁྲོའི་པོད་ལུང་དང་གཞན་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། བླ་མ་ཆོས་རྫོང་བའི་དྲུང་ནས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གསང་འདུས་སོགས་གསན། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཟུར་སྦྲུལ་དྲུང་ནས་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མའི་ལུང་དང། པད་གླིང་དྲག་དམར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དངོས་སྦུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན། གཞན་ཡང་ཁམས་སུ་ཕེབས་སྐབས་
Chinese
做了一些适当的事情。特别是从父亲掘藏大师法王处听闻了许多灌顶和传承。对于自己掘出的所有新旧伏藏，所有灌顶和传承都完整无缺地听受，有些还听了很多遍。大约十一岁时，父亲去世，在送葬和听法的同时，前往卫藏地区（今拉萨一带）。广泛地拜见了以拉萨、桑耶寺等为代表的藏地所有上师和佛像，朝拜圣地，广作供养。特别是对扎仓班德列谢林、色拉寺、哲蚌寺、多敏寺等寺院，广行供茶、布施等。尤其是在自己的传承寺院多吉扎寺和敏珠林寺等处，广行迎请和送行仪式。同时，也供养礼物，请求开示佛法等。特别是敏珠林寺的掘藏大师赐予皈依戒，并赐名为邬金坚固不变教法增广海。给予了极大的尊重和丰厚的款待。虽然本想以统一教法的良好教言传承来摄受他，但后来由于时局变迁等原因，未能如愿以偿。所有需要听受的灌顶、传承和教法，都让法嗣仁波切听受，给予了无与伦比的恩德和助缘，以及无法估量的物质供养。法嗣白玛坚固不变嘉措从莲花生大师所传的阿努瑜伽总集经大灌顶开始，完整无误地听受了九乘次第的所有灌顶和传承，以及将深奥广大的续部、传承和诀窍的所有要点汇集在一起的掘藏大师昆仲的仪轨。此外，还听受了掘藏师噶玛林巴所掘出的甚深寂怒意自解脱的灌顶等许多教法。从堪钦洛扎瓦达玛师利处听受了寂怒百尊的经文传承和其他许多教法。从喇嘛曲宗巴处听受了古汝曲旺的秘密总集等教法。从多吉扎祖尔珠处听受了《噶塘谢扎玛》的传承，以及白玛林巴的忿怒莲师、大悲观音轮回真实现等灌顶和传承。此外，在前往康区时
English
He did what was appropriate. In particular, he listened to many empowerments and transmissions from his father, the great Terton Chökyi Gyalpo. For all the new and old treasures he had unearthed himself, he listened to all the empowerments and transmissions completely and without omission, and some he listened to many times. When he was about eleven years old, his father passed away, and at the same time as the funeral arrangements and listening to the Dharma, he went to the Ü-Tsang region (present-day Lhasa area). He widely met all the lamas and deities of Tibet, represented by Lhasa and Samye Monastery, visited holy sites, and made extensive offerings. In particular, he made extensive offerings of tea and alms to Dratsang Phende Lekshe Ling, Sera Monastery, Drepung Monastery, and Dorje Minling Monastery. Especially in his own lineage monasteries, Dorje Drak Monastery and Mindrolling Monastery, he extensively performed welcoming and farewell ceremonies. At the same time, he also offered gifts and requested Dharma teachings. In particular, the great Terton of Mindrolling Monastery bestowed the refuge vow and gave him the name Orgyen Gyurme Tenphel Gyamtso. He gave him great respect and lavish hospitality. Although he intended to take him in with good teachings that unified the Dharma, he was unable to do so later due to changes in the times. All the empowerments, transmissions, and teachings that needed to be listened to were allowed to be listened to by the heir apparent Rinpoche, giving incomparable kindness and support, and immeasurable material offerings. The heir apparent Pema Gyurme Gyatso listened completely and without error to all the empowerments and transmissions of the nine vehicles from the Anu Yoga Compendium of Sutras Great Empowerment transmitted by Padmasambhava, and the practice of the Terton brothers, which brings together all the key points of the profound and vast tantras, transmissions, and instructions. In addition, he listened to many teachings such as the empowerment of the profound and peaceful wrathful deities, the self-liberation of intentions, unearthed by Terton Karma Lingpa. From Khenchen Lotsawa Dharmashri, he listened to the textual transmission of the Peaceful and Wrathful Deities and many other teachings. From Lama Chözongwa, he listened to the Secret Assembly of Guru Chöwang and other teachings. From Dorje Drak Zurdrul, he listened to the transmission of the "Ka Thang Shel Drak Ma," and the empowerments and transmissions of Pema Lingpa's Wrathful Red One, the Great Compassionate One, and the Actual Embodiment of Samsara. In addition, when he went to Kham
Tibetan
རྫོས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་གྱི་དྲུང་ནས་འཇའ་ཚོན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྦྱི་འདུས་དབང་ལུང་དང་(སྨད་ཆ།༥༧༥)རྫོགས་ཆེན་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཐིག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དྲུང་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་དང། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཁའི་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་སོགས་གསན། ཁམས་པ་སྦྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱི་དྲུང་ནས་རརྣ་གླིང་པའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གསན། བླ་མ་དམ་པ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་དྲུང་ནས་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཏེ། ཞིབ་པར་བཀའ་ཆོས་གསན་ཚུལ་མཐའ་ད་གསན་ཡིག་ཏུ་གསལ་བ་ལས་འདིར་སྨོས་ཀྱིས་མི་མང་ངོ། གཞན་ཡང་སྦྱོད་འཇུག་ལས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི། དངོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཁས་པ་ལ། བསོད་ནམས་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཀྱང་སྨན་དཔྱད་རྩིས་རིགས་སྙན་ངག་དང་ལན་ཝར་སོགས་ཡིག་རིགས་རྣམས་ལའང་སྦྱོང་བརྡར་ཆེས་ཆེར་མཛད། བརྡ་སྦྲོད་པའི་བཞུང་དབྱངས་ཅན་མ་སོགས་ལའང་སྦྱོང་བརྡར་ཅི་རིགས་མཛད་ཅིང་རྩིས་དཀར་ནག་དང་སྨན་དཔྱད་རྣམས་ལའང་སློབ་སྦྱོང་གནང་བས་མཁས་པར་མཁྱེན་ཅིང། སྨན་སྦྱིན་ཀྱང་ལོ་འགར་མཛད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མང་པོར་ཡང་མཁས་པར་སྦྱངས་ཤིང་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཤེས་བྱ་གང་ལའང་ལན་རེ་ཟུང་རེ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་མཁྱེན་པས་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་ཏེ། དཔང་ལོ་ཆེན་པོས། སྔོན་ནས་སྦྱངས་པས་སྐྱེ་བ་འདིར། གཞུང་ཀུན་རྩེ་མོས་ཞར་ལ་ཤེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཆེ་བས་ཤེེས་བྱ་གང་ལང་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར་མཁྱེན་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་(སྨད་ཆ།༥༧༦)གོ། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བཞེས་དུས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཇུན་གར་གྱི་དུས་འགྱུར་ལ་བརྟྲེན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཁམས་སྡེ་དགེ་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང། བར་ཁམས་རྡོ་ཤུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་དབང་ཕྱུག་དང། བླ་རྒན་བསྟན་པ་ཚང་སོགས་ཀྱིས་གདན་ཞུ་དང་གཞི་ལེན་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། གཞན་ཡང་འབྲོང་པ། དགེ་རྒྱལ། ནང་ཆེན་སོགས་ལམ་བར་དུ་འཁོད་པའི་ཡུལ་འབྲོག་སོ་སོ་གུས་འདུད་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་ཅིང། དེ་དག་ལའང་དབང་ཆོས་སོགས་ཀྱིས་ཕན་གདགས། རིམ་པར་སྡེ་དགེའི་རྫོང་སྒོ་འགའ་ཞིག་བརྒལ་བ་ནས་ཁང་དམར་རྒོད་ཚང་ཕུག་པར་བླ་མ་དབང་འཛིན་གྱིས་
Chinese
从佐钦班智达南喀沃色处听受了虹身共同莲师灌顶和传承。(下卷.575)从佐钦珠古仁波切不变谛克钦哲处接受了《随欲任成》的灌顶，以及敏林德钦的持明心滴的灌顶和传承等。从康巴珠古阿旺衮噶丹增处听受了热那林巴的金刚橛最极密无上灌顶和传承。从喇嘛丹巴噶桑旺丹处先后多次听受佛法，详细的听法情况都写在听法记录中，这里就不多说了。此外，《入行论》中说：王子们所不学的，事物没有丝毫存在。对于成为那样的人，没有不是福德的。如是说，对于文化等，也精勤研习了医学、历算、诗歌和兰扎文等文字。对于语法书《妙音天女》等也进行了各种学习，并且对黑算、白算和医学等也进行了学习，因此成为了智者，也做了几年的义诊。对于显密经论的许多注释也精通学习，并且由于天生的智慧超群，对于任何知识，只要看一两遍，就能很好地理解所有的要点，因此成为了智者中的佼佼者。如邦钦波说：前世学习故，此生诸论皆精通。如是说，由于智慧的力量强大，对于任何知识都不依赖他人，具有智慧和辨别力。（下卷.576）大约十八岁时，由于卫藏地区发生准噶尔变乱，与珠古仁波切一行前往康区德格方向。中康多秀喇嘛仁增旺秋和老喇嘛丹巴仓等迎请并给予了丰厚的供养。此外，仲巴、德庆、囊谦等沿途的各个地方和牧民都以恭敬和供养来供奉，并且也以灌顶和佛法等利益了他们。依次越过德格的几个宗门之后，在康玛果仓普，喇嘛旺增
English
From Dzo Chen Ponlop Namkhai Osel, he received the empowerment and transmission of the Rainbow Body Common Lotus Master. (Lower Volume, 575) From Dzo Chen Zhugu Rinpoche Changme Thigle Chok Tenzin, he received the empowerment of "Spontaneous Fulfillment of Wishes," as well as the empowerment and transmission of the Mind Drop of the Vidyadhara of Mindrolling Tertön. From Khampa Zhugu Ngawang Kunga Tenzin, he received the complete empowerment and transmission of the Vajrakilaya Most Secret Unsurpassed of Ratna Lingpa. From Lama Dampa Kalsang Wangden, he listened to many Dharma teachings at different times. The details of the Dharma teachings he received are written in the listening record, so I won't say much here. In addition, it is said in the "Bodhicharyavatara": "There is nothing that the princes do not learn. For the wise who have become like that, there is nothing that is not merit." As it is said, he also diligently studied culture and other fields such as medicine, astrology, poetry, and various scripts such as Lantsa. He also studied various aspects of grammar books such as "Goddess Saraswati," and also studied black and white calculation and medicine, so he became a wise man, and also did free medical service for several years. He also studied many commentaries on the Sutras and Tantras extensively, and because of his innate extraordinary wisdom, he could understand all the key points of any knowledge by just looking at it once or twice, so he became the best among the wise. As Pangchenpo said: "Because of studying in previous lives, in this life he knows all the texts with ease." As it is said, because of the great power of wisdom, he does not rely on others for any knowledge, and has wisdom and discernment. (Lower Volume, 576) When he was about eighteen years old, due to the Dzungar disturbance in the U-Tsang region, he traveled with Zhugu Rinpoche and his entourage to the Dege area of Kham. Zhong Kham Dorje Shul Lama Rigzin Wangchuk and the old Lama Tenpa Tsang and others invited him and offered extensive offerings. In addition, the various places and nomads along the way, such as Drongpa, Degeyal, and Nangchen, offered him with reverence and offerings, and he also benefited them with empowerments and Dharma teachings. After successively crossing several Dzong gates of Dege, at Kangmar Götsang Phuk, Lama Wangzin