Tibetan
ནས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་ཆེམས་ལྟར་རིལ་པོར་བཞུགས་པའི་གསེར་གདུང་ཁྱད་མཚར་ཅན་བཞེངས་པ་དང། དགོངས་རྫོགས་མཆོད་སྦྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྦྲོ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་ལས་དགོངས་རྫོགས་གཙོ་ཆེར་དང་སྲས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་སོགས་རིན་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ལ་ཞུས་གསུངས་པ་ལྟར། སྨིན་གླིང་དུ་མཆོད་བསྔོ་གང་དྲག་དང་བཅས་གསུངས་(སྨད་ཆ།༥༦༣)ཚུལ་སོགས་ཞུས་པས་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ངེད་རང་གཉིས་ལྟར་སྣང་མཐུན་འཇུག་མི་མཛད་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང། དོན་དུ་ངེད་རང་ནི་གཤེན་རྗེའི་སྐོར་གྱི་གསང་བའི་ཆོས་བདག་ཁོང་པ་ཡིན་ཏེ་ཁོང་གིས་ཉམས་བཞེས་དང་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་མཛད་པ་དེས། ངདེ་རང་གཉིས་ཆར་གྱི་སྐུ་ཚེ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕན་པ་ཆེ་ཞིང་བསྟན་པའི་གསོས་སུའང་གྱུར་མོད། ད་ཆ་ཁོང་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་མ་ལེགས། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་ལ་བདག་རྐྱེན་གང་དྲག་འདི་ནས་ཕུལ་ཆོག་པ་བྱེད་ཅེས་དང། བསྟན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པའི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོའང་སྩལ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲག་དང། སྐུ་ཞབས་རྣམ་རྒྱལ་གྲ་ཚང་སོགས་ཀྱི་གཙོས་པའི་ཁམས་དབུས་རྣམས་སུ་མཆོད་བསྔོ་མང་འགྱེད་སོགས་རྗེ་ཀྱེ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཞིང་འདིར་སྐྱེ་སྲིད་མང་པོར་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་འབྱུང་བ་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་མ་འོངས་པ་ན་སྲིད་རྫོང་འདི་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་བྱུང་ནས་ད་ལྟའི་འགྲོ་དོན་ལྷག་མར་སྦྱོད་པར་བཤད་དེ། གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་རྩ་ཅན་གྱི། མ་ཁྲག་འཐུང་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་པ་དེ། ལྷ་ཕག་གདོང་ནག་མོའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། རྒྱ་རིམ་བདུན་ཐངོབ་ལ་ཡང་གཏེར་སྦོས། གཏེར་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་དྲག་ཏུ་བཅོལ། དུས་མ་འོངས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི།(སྨད་ཆ།༥༦༤)དེ་སྦྱངས་ནས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ཆེར་འདོགས། ཞེས་དང། དེ་ཉིད་བྱོན་པའི་དུས་ཀྱང། མི་རབས་བདུན་རྟིང་སྲིང་རྫོང་དུ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། གདུལ་བྱའི་ལྷག་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཞེས་པ་ལྟར། རབས་བདུན་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པའི་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བྱོན་པར་གསུངས་ཤིང། དེ་དུས་ད་ལྟའི་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དང། གཞན་ཡང་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱིས་གཏེར་ཁ་བཞེས་མ་ཐུབ་པས་སླར་གནས་དེར་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་སྲིད་ཅིག་བཟུང་ནས་གནས་དེའི་གཏེར་རྣམས་གདན་དྲངས་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་རྣམས་དག་སྣང་སྐོར་དང་གཏེར་ལུང་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིན་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ཟིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུངས་མ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་དང་བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མ་དང་གཏེར་འབྱུང་སོ་སོའི་ལོ་ཚིགས་སོགས་གོ་བསྟུན་ཞིང་དེ་ངག་ཏུ་མི་གསལ་བ་རྣམས་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྒྱུན་གཙོ་བོར་གཟུང་ཞིང་གཞན་ངག་སྒྲོས་ཁུངས་མ་རེ་རེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཟད་བརྒྱན་ནས་བབ་ཅོལ་དང་སྦྱི་བརྟོལ་གྱིས་འོལ་ཚོད་དང་གྱ་ཚོམ་དུ་བྲིས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞིབ་མོས་བློས་ཡང་ཡང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་རང་བཟོ་མེད་པར་ལེགས་སཔ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱས་པར་སྨོས་པ་ལྟར་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་སློབ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ལས། རང་ལུགས་གཏེར་གསར་(སྨད་ཆ།༥༦༥)སྐོར་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང། བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་ནི། ཡུལ་སོག་རོང་དུ་ལྷ་གདོང་ཞེས་པའི་རིགས་སུ་སྐུ་བལྷམས། སོག་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་པའི་གྲ་པ་མཛད། གྲ་སར་ཕེབས་ནས་འབྲས་སྦྲུངས་སུ་སྒྲིག་ལ་ཞུགས། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོར་པར་མཛད་ཅིང། རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ཡང་སྔགས་གསར་རྙིང་མང་པོར་གསན་བསམ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྨིན་གྲོལ་གླིང་སོགས་རྙིང་དགོན་རྣམས་སུ་ཕེབས་ནས་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས་ཤིང། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སེ་ར་བཀྲ་ཤེར་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་དུང་དུ་བྱོན་ནས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་དབང་གསུམ་ཚང་བར་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ་བ་གསན། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྫོགས་རླུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་ངེས་མཛད། ཁྲོ་ཕུར་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནསཉམས་བཞེས་བསྐྱངས་པས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ས་ལ་གཤེགས། བཀའི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་སློབ་མའང། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྦྲུལ་་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དང། ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱོན་ཞིང། ཁྱད་པར་ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཆེད་དུ་བཞེས་པས་རང་ལུགས་ཆོས་རྒྱུན་ལ་བཀ
Chinese
然后，按照遗嘱，建造了奇妙的金塔，里面完整地保存着珍贵的遗体。并广泛地做了功德供养。此外，根据大掘藏师的遗嘱，主要是为了完成心愿，以及引导儿子等事宜，向仁增·掘藏师·吉林巴请示。按照在敏珠林寺进行各种功德和供养的指示（下卷，563页）等进行了请示，大掘藏师仁波切说：虽然我们两人表面上看起来不合拍，但实际上，我是关于阎魔敌（梵文：Yamāntaka）秘密教法的主人，他通过修行和完成秘密封印，对我们两人的寿命和事业都有很大的帮助，也成为了教法的滋养。现在他去世了，这不太好。但是，我可以尽力帮助王储。并赐予了教法统一的良好谕旨。此外，以多吉扎寺和库夏·南嘉扎仓等为主，在康区和卫藏地区广泛地进行功德和供养等事宜，预言说，他将在许多世中完全掌握这个地方的深奥宝藏，特别是在未来，一个名叫菩提金刚幢的人将出现在这个要塞，并完成目前未完成的利生事业。大掘藏师·大城市根本之，饮血空行的口诀，在黑面猪头神（藏文：ལྷ་ཕག་གདོང་ནག་མོ།）的修行地，七层阶梯之上也埋藏了宝藏，宝藏守护神被严厉地委托守护。未来菩提金刚幢（藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན།，梵文天城体：वज्रकेतु，梵文罗马拟音：vajraketu，汉语字面意思：金刚幢）之时，学习它将对教法和众生有很大的利益。并且，他出现的时间是，在七代之后，在日星宗，菩提金刚幢，将使用剩余的调伏对象之时。如是说，七代之后，将会出现一位以菩提金刚幢之名而庄严的伟大掘藏师，那时，他将使现在剩余的大部分调伏对象完全成熟。此外，芒域·日沃白巴未能取出宝藏，因此他将再次在那里转世，迎请那里的宝藏，并开始利益众生。
English
Then, according to the will, a wonderful golden stupa was built, in which the precious remains were completely preserved. Extensive meritorious offerings were made. Furthermore, according to the Great Treasure Revealer's will, mainly for the fulfillment of wishes and to guide the son, etc., he consulted with Rinzin Terdak Lingpa. As instructed to perform various merits and offerings at Mindrolling Monastery (Lower Volume, p. 563), he inquired, and the Great Treasure Revealer Rinpoche said: Although we two may appear to be incompatible, in reality, I am the master of the secret teachings concerning Yamāntaka, and his practice and completion of the secret seal have greatly benefited both our lives and activities, and have also become a nourishment for the teachings. Now that he has passed away, it is not good. However, I can do my best to help the prince. And he bestowed a good decree for the unification of the teachings. Furthermore, with Dorje Drak Monastery and Kusha Namgyal Dratsang, etc., as the main ones, extensive merits and offerings were made in the Kham and Ü-Tsang regions, and it was prophesied that he would fully master the profound treasures of this place in many lifetimes. In particular, in the future, a person named Bodhichitta Vajra Banner will appear in this fortress and complete the remaining activities for the benefit of beings. The Great Treasure Revealer, the root of the great city, the instructions of the blood-drinking dakini, in the practice place of the black-faced pig-headed deity (Tibetan: ལྷ་ཕག་གདོང་ནག་མོ།), a treasure is also buried above the seven-tiered steps, and the treasure guardian is strictly entrusted to protect it. In the future, at the time of Vajra Banner (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན།，Sanskrit Devanagari: वज्रकेतु，Sanskrit Romanization: vajraketu，Literal Chinese meaning: Vajra Banner), studying it will greatly benefit the teachings and beings. And, the time of his appearance is, after seven generations, in Ritröng Dzong, when Bodhichitta Vajra Banner will use the remaining objects to be tamed. As it is said, after seven generations, a great treasure revealer adorned with the name of Bodhichitta Vajra Banner will appear, and at that time, he will fully ripen most of the remaining objects to be tamed. Furthermore, Mangyul Riwopal failed to extract the treasure, so he will take a rebirth there again, invite the treasures of that place, and begin to benefit beings.
Chinese
如是等等无量显现，当从净观、伏藏授记等中了知。如是略述了伏藏师仁增大师的事迹。伏藏师的传记，有详略两种口述本，以及喇嘛噶桑旺丹所著的大传，还有各种伏藏目录的年表等等，互相参照，其中口述不明确之处，主要以佐钦班钦仁波切的口传为主，并以其他口述佐证，并非随意臆测，而是经过反复推敲，不加个人臆断，如实记录。如上所述，伏藏大法王拥有如大海般的弟子眷属，其中对自宗新伏藏法脉恩德极大者，略述如下。喇嘛噶桑旺丹：生于索荣地方拉东家族。曾为索培杰林巴的僧人。前往扎萨，加入哲蚌寺，精通闻思。虽为比丘，但对新旧密法多有闻思。尤其前往多吉扎、敏珠林等宁玛寺庙，受取众多灌顶传承。因前世愿力所感，前往色拉扎西顶，伏藏师仁增大师驻锡之地，以三喜承侍。伏藏师仁波切也欣然赐予所有新伏藏的口传、传承、灌顶。尤其圆满次第气脉明点等所有诀窍，都彻底领悟。在赤普闭关修行，证悟了圆满次第。接受教言甘露的弟子有：佐钦秋珠仁波切久美特钦丹增，以及尼秋仁波切根桑特钦嘉措等。尤其是尼秋仁波切，专门接受了所有新伏藏的灌顶、传承、口传等诀窍，对自宗法脉恩德极大。
English
Such endless appearances should be understood from pure visions, terma prophecies, and so on. Thus, a brief account of the great tertön Rigdzin has been given. The tertön's biography includes both detailed and concise oral versions, as well as the great biography composed by Lama Kalsang Wangden, and the chronologies of various terma catalogs, etc., which are cross-referenced. Where oral accounts are unclear, the main source is the oral transmission of Dzogchen Pon Rinpoche, supplemented by other oral testimonies. It is not based on random speculation, but rather on repeated deliberation, without personal conjecture, and recorded truthfully. As mentioned above, the great tertön Chökyi Gyalpo had a retinue of disciples like an ocean. Among them, those who were of great kindness to the lineage of his own New Treasures will be briefly mentioned below. Lama Kalsang Wangden: He was born into the Lhadong family in Sogrong. He was a monk of Sog Pelgye Lingpa. He went to Dratsang and joined Drepung Monastery, becoming proficient in study and contemplation. Although he was a bhikshu, he studied and contemplated many new and old tantras. In particular, he went to Nyingma monasteries such as Dorje Drak and Mindrolling, and received many empowerments and transmissions. Inspired by the aspirations of previous lives, he went to Sera Tashi Ding, where the tertön Rigdzin was residing, and served him with the three kinds of delight. The tertön Rinpoche also gladly bestowed all the oral transmissions, transmissions, and empowerments of the New Treasures. In particular, he thoroughly mastered all the key instructions, including the completion stage, channels, winds, and bindus. He established a retreat in Tro Phu and practiced, reaching the level of complete realization. Among the disciples who received the nectar of his teachings were: Dzogchen Choktrul Rinpoche Jikme Tekchok Tenzin, and Nyito Rinpoche Kunsang Tekchok Gyatso, etc. In particular, Nyito Rinpoche specially received all the empowerments, transmissions, and oral instructions of the New Treasures, and was of great kindness to the lineage of his own tradition.