Tibetan
ཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོ་ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། འདི་དུས་ངེད་ཀྱི་མེས་པོ་གུ་རུས་ཀྱང་དགོན་འདེབས་པའི་ས་རྒྱ་སོགས་ཕུལ་ནས་ཡོན་བདག་གི་ཐོག་མ་བྱས་པ་ཡིན་འདུག། གཞན་ཡང་ཁྲི་ཆེན་འདིར་གཏེར་རྫས་ཤོག་སེར་དུ་མ་དང་སྐུ་ཚབ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན། ཕུར་པ་ཧཱུྃ་ཆེན་སྒྲ་སྒྲོགས། ཀླུང་དབང་ཕྱག་བྲིས་སྨན་མདོ་ཨ་རུའི་གླེགས་ཤིང་དང་བཅས་པ། ཁྱད་པར་དུ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོའི་ཕྱག་སྨྱུག་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་མ་འོངས་པ་ན་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་འདི་ཆོས་ཐམསས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བནས་གཞན་ཕན་(སྨད་ཆ།༥༤༣)མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་གསུངས་པ་བཞིན་དེང་སང་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་འཁེལ་བ་འདི་བཞིན་དང། གཞན་ཡང་བསྟན་པ་དང་ཆོས་སྲིད་གོང་འཕེལ་དུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འགྲིགས་པ་ཡིན་འདུག། ཡང་གཏེར་ལུང་ལས། ཡ་གཅིག་ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་འདུས་མདོ་ན༔ ཡུལ་དེར་ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་བ་ཞི༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་གསལ་བ་བཞིན་ཝ་ཤུལ་འབུམ་སྐྱབས་ཡག་ཅེས་པའི་སར་དགོན་འདེབས་པར་གཏེར་ཆེན་གྱི་ཞལ་སློབ་ཨོ་ཀོ་བླ་མ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་མངགས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་མ་འགྲིགས་པར་སྣང། སྐུ་དེ་ཆོས་སྐུ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་ད་ལྟ་སྲིང་རྫོང་ན་བཞུགས་སོ། དེ་དུས་ཁང་དམར་རྒོད་ཚད་ཕུག་ཏུ་འདག་སྦྱར་མཛད་ནས་བཅད་རྒྱར་ལོ་གཅིག་བཞུགས་ཤིང། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་སོགས་ཆོས་བཀའ་རྗེས་མ་རྣམས་ཤོག་སེར་ལམ་འབེབས་པ་མཛད་ཅིང། འགའ་ཞིག་གནས་དེར་འདབས་གཏེར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་ཡང་གྲགས། གནས་དེ་ནས་ཀྱང་གསེར་གླ་བའི་རླིད་བུ་གང་གཏེར་བར་ཡང་གྲགས། གནས་དེ་ནས་ཀྱང་གསེར་གླ་བའི་རླིད་བུ་གང་གཏེར་ནར་བཞེས་ཟེར་ཏེ་རྡོ་ལས་གྲུབ་པའི་གླ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་སྒྲོམ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག། གང་ལྟར་ཡང་སྟག་མོ་སྒང་དང་ཆགས་རུ་གཉིས་ཆར་གྱི་ལྷ་ཁང་ལ་གསེར་བྱིབས་བྱུགས་མཛད་བཞེད་གནང་བར་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤོལ་ཡང་སྐུ་གསེར་ཕང་མེད་དུ་བྱུགས་རྒྱུ་བྱུང་འདུག། ཡང་སྟག་སྒང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་སྡེ་དགེའི་མཐའི་ཆ་ལས་འབྲི་རྒྱུད་དཔེ་རང་སི་ཐང་ཟེར་བའི་སར་བུད་མེད་ཅིག་ལོ་ཁ་ཤས་བོར་བ་ཕྱིར་སླེབས་པ་ནས་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་(སྨད་ཆ།༥༤༤)ཁོག་བཞུགས་བྱེད་རྒྱུ་དང་ཁྱད་པར་ནུབ་ཀྱི་རིང་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན
Chinese
祈愿圣者龙树的稀有手工艺品，成为东方众生的福田。这时，我的祖先古汝也献上了建寺的土地等，成为了第一位施主。此外，这座大殿里有许多金纸做的宝物，以及无垢的化身善知识，普巴吽钦（藏文：ཕུར་པ་ཧཱུྃ་ཆེན།）发出巨响，龙王手书的药经，以及诃子的木简等。特别是，取自贡氏龙王的笔，献上后说，未来德格（Dege）伦珠顶（Lhundrub Teng）将成为一切佛法的宝库和佛法的源泉，从而产生无边的利他（下卷，543页），如是吉祥的缘起。如今，正如预言一样。此外，为了使佛法和政教兴盛，一切吉祥的缘起都已圆满具足。还有伏藏预言说：在亚一龙三汇聚的汇合处，那个地方将消除疾病、饥荒和战争的灾难。等等，正如预言所说的那样，派遣伏藏大师的弟子哦阔喇嘛索南扎西去瓦旭（Washul）本康雅（Bumkhyab Yak）的地方建寺，但由于缘起受制于其他因素，似乎没有成功。那位大师是法身不动金刚，现在住在色荣宗（Sering Dzong）。那时，他在康玛（Khangmar）热擦普（Rod Tsa Puk）进行了泥土封闭，并禁关了一年。创作了马头明王、傲慢者降伏等后来的佛法教言，并写在金纸上。据说有些被作为附近的伏藏埋藏在那里。据说从那个地方也伏藏出了一满袋金矿石。据说从那个地方取出了满满一袋金矿石，有一个用石头做成的小小的羚羊形状的伏藏盒。无论如何，都想给达莫岗（Takmo Gang）和恰如（Chakru）两座寺庙的佛像镀金，但工匠们推辞了，最终还是给佛像镀了金。还有一次住在达岗（Tak Gang）的时候，德格（Dege）边境的哲雄（Dri Gyud）贝让斯塘（Perang Sithang）地方，一个失踪了几年的妇女回来后，许多神鬼（下卷，544页）附在她身上，特别是晚上，莲花生大
English
May the rare handiwork of the noble Nagarjuna reside as a field of merit for the beings of the East. At this time, my ancestor Guru also offered land etc. for the establishment of the monastery and became the first patron. Furthermore, in this great throne, there are many gold-paper treasures, as well as the immaculate incarnation of the spiritual friend, the Phurba Humchen (Tibetan: ཕུར་པ་ཧཱུྃ་ཆེན།) resounding loudly, the Lungwang handwritten medicine scripture, and the wooden tablets of arura etc. In particular, the pen of Khon Klu'i Wangpo taken from the treasure was offered, and it was said that in the future, Dege Lhundrub Teng would become the treasury of all Dharmas and the source of Dharma, thus producing boundless benefit for others (lower volume, p. 543), such auspicious interdependence. Now, it is just as the prophecy said. Furthermore, all the auspicious interdependencies for the flourishing of the Dharma and the religious and political affairs have been well arranged. Also, the treasure prophecy says: In the confluence of Ya, One, Lung, and Three, in that place, the calamities of disease, famine, and weapons will be pacified. Etc., as the prophecy clearly states, the disciple of the great treasure master, Oko Lama Sonam Tashi, was sent to establish a monastery at Washul Bumkhyab Yak, but it seems that it did not succeed because the interdependence was subject to other factors. That master is the Dharmakaya Akshobhya Vajra, and now resides in Sering Dzong. At that time, he performed earth sealing in Khangmar Rod Tsa Puk and stayed in retreat for a year. He composed the later Dharma teachings such as Hayagriva, Subduing the Arrogant Ones, etc., and wrote them on gold paper. It is said that some were buried there as nearby treasures. It is said that a bag full of gold ore was also unearthed from that place. It is said that a bag full of gold ore was taken out from that place, and there was a small treasure box in the shape of a deer made of stone. In any case, it was desired to gild the statues of the temples of Takmo Gang and Chakru, but the craftsmen declined, and in the end, the statues were gilded without sparing gold. Also, once while residing in Tak Gang, in the place called Perang Sithang in Dri Gyud on the border of Dege, after a woman who had been missing for several years returned, many gods and demons (lower volume, p. 544) possessed her, and especially at night, Padmasambhava