Tibetan
སོགས་འདི་ཙམ་ལས་ན་ཚོད་མཐོ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གཞན་ཕན་འཆད་སྦེལ་སོགས་ཀྱང་མི་ནུས་པས་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན་མ་གྲུབ་ཀྱང། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ལུང་ཞུས་ལ་ཉམས་ལེན་མཛད་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་ངེས་གཏེར་ཆོས་གཞན་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པར་སྣང། ཞེས་ཡང་ཡང་ཁྲོམ་བསྒྲགས་སུ་བཀའ་སྩལ། སྦྱིར་ཡང་ཁོ་བོ་གཏེར་གསར་གྱིས་རིགས་ལ་བློ་མི་འགྲོ་བ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་རརྣ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དང་འདྲ་བ་སུ་ལ་མི་འདུག་པས་ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་གི་གཏེར་ཆོས་འདི་རྣམས་ཚིག་དོན་ལེགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་སོགས་རརྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་དང་འདྲ་བ་འདུག་གསུངས་ནས་(སྨད་ཆ།༥༤༠)ཐུགས་དགྱེས་དགྱེས་དཔེ་མེད་པ་མཛད། འདི་དུས་ཀྱང་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་འབུལ་སྡུད་དུའང་ལན་འགར་ཕེབས་པར་མཛད་པ་འདུག་ཡང་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་རུ་དམ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་གཏན་པ་ཕབ་པ་དང། གཏེར་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་མེད་སོགས་ཞིབ་ཆ་གྱིས་ཞེས་སྩལ་བ་བཞིན་གཟིགས་སྣང་རྣམས་གཏན་ལ་ཕན་པས་སྦྱིར་བོན་གནས་སུ་འདུག་ཚུལ་དང། གནས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་བོན་གནས་ཤིག་ཀྱང་གཏན་ལ་འབེབས་རྒྱུ་འདུག་ཚུལ་དང། བོན་གཏེར་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཚུལ་སོགས་ཞུས་པས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་བོན་གཏེར་ཕབ་པ་མི་འགབ་སྟེ། སྣེ་གཅིག་རང་དགའ་བ་ལས་བན་བོན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བོན་སྐོར་རྣམས་སླར་འདབས་གཏེར་དུ་བཞུགས་དགོས་པ་བྱུང་ཞིང། དེར་མཚུངས་གནས་ཡིག་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་མཛད་མེད། འོན་ཀྱང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་སྨན་གཞོང་སོགས་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་པ་བཞིན་དུས་ཕྱིས་རྗེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་དུས་རྡོ་གཞོང་ཁྱང་འཕགས་མང་པོ་ཕྱབ་ཏུ་སོན་པར་བྱུང་འདུག། འདི་སྐབས་ཀྱང་བཀའ་ཆོས་ཕར་འབུལ་ཚུར་གསན་འགའ་ཞིག་མཛད། དེ་དུས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་རུ་དམ་དགོན་གྱི་གདན་ས་མཛད་དགོས་པའི་བཀའ་ཕེབས་ལྕི་བར་གནང་ཞིང། ཁྱོད་རང་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པའི་དགོས་པའང་འདི་ལས་གཞན་ཅིང་ཡང་མེད་ཅེས་སོགས་གསུངས་པར་གཏེར་ལུང་གི་དོན་བཞིན་ཕྱོགས་འགྲོས་ཡང་མེད་ཅེས་སོགས་གསུངས་པར་གཏེར་ལུང་གི་དོན་བཞིན་ཕྱོགས་འགྲོས་མང་(སྨད་ཆ།༥༤༡)པོ་དགོན་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གདན་ས་མཛད་ཐབས་མེད་ཚུལ་ནན་ཞུས་ཕུལ་བས། དེ་ལྟ་བ་གཏེར་ལུང་བཞིན་མཛད་པ་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་ནས། གདན་
Chinese
等等，因为年纪大了，所以也无法进行其他的讲经说法等利他之事，虽然没有听完所有的伏藏法，但是你们请求灌顶传承后进行修持，加持的能量肯定比其他的要大，伏藏法也比其他的更加稀奇殊胜。这样再三地公开宣讲。总的来说，我对新伏藏的种类不放心，因为和伏藏上部、下部以及热纳林巴等的伏藏法都不一样，但是您的这些伏藏法，词句意义很好，加持也很大，等等，和热纳林巴的伏藏法一样。这样说后（下卷，540页），非常高兴，无与伦比。这个时候也多次去朝拜成就自在仁波切，进行供奉和接受。还有，成就自在仁波切确定了如丹地方的所有特征，并说要详细了解是否有伏藏可取等情况，按照他的吩咐，观现景象对确定方位很有帮助，总的来说，确定了苯教圣地的存在方式，以及那个地方的南方也有一个苯教圣地需要确定，还汇报说得到了一部苯教伏藏等等，成就自在仁波切说，取出苯教伏藏不合适，因为只喜欢一个方面，如果做各种苯教的事情就没有功德。因此，苯教的法类又放回了旁边的伏藏里，同样，也没有详细制作圣地志等。但是，正如莲花生大师和君臣们修持药物，以及有药槽等情况一样，后来君主仁波切修持药物的时候，得到了很多奇特的石槽。这个时候也进行了一些佛法的互相供奉和听闻。当时，成就自在仁波切郑重地下达了必须担任如丹寺庙主持的命令，并说专门迎请您的原因也没有其他的，就是这个。等等，正如伏藏授记的意义一样，没有其他的方向，（下卷，541页）因为寺庙的原因，多次恳请无法担任主持。他说，那样按照伏藏授记去做很重要，然后，
English
Etc., because of old age, he was unable to perform other beneficial activities such as teaching and preaching. Although he did not finish listening to all the treasure teachings, he repeatedly and publicly proclaimed that if you request empowerment and transmission and practice, the power of blessing will surely be greater than others, and the treasure teachings will appear more wonderful and extraordinary than others. In general, I am not confident in the new treasure types because they are not like the treasure teachings of the upper and lower treasures and Rarnalingpa, etc. However, these treasure teachings of yours have good words and meanings, great blessings, etc., and are like the treasure teachings of Rarnalingpa. After saying this (lower volume, page 540), he was very happy and unparalleled. At this time, he also went to pay homage to the Accomplished自在仁波切 (Grubwang Rinpoche) several times to make offerings and receive teachings. Also, the Accomplished自在仁波切 determined all the characteristics of the Rudam place and said to inquire in detail about whether there are treasures to be taken, etc. According to his instructions, the visions were helpful in determining the location. In general, he determined the way in which the Bon sacred site exists, and that there is also a Bon sacred site to be determined to the south of that place. He also reported that he had obtained a Bon treasure, etc. The Accomplished自在仁波切 said that it is not appropriate to extract Bon treasures, because he only likes one aspect, and there is no merit in doing various Bon things. Therefore, the Bon teachings were put back into the side treasure. Similarly, he did not make detailed sacred site records, etc. However, just as Guru Rinpoche and the king and subjects practiced medicine and had medicine troughs, etc., later, when the Lord Rinpoche practiced medicine, he obtained many peculiar stone troughs. At this time, there were also some mutual offerings and hearings of the Dharma. At that time, the Accomplished自在仁波切 solemnly issued the order to take over the seat of Rudam Monastery, and said that the reason for specially inviting you is nothing else but this. Etc., just as the meaning of the treasure prophecy, there is no other direction, (lower volume, page 541) because of the monastery, he repeatedly pleaded that he could not take over the seat. He said that it is important to do so according to the treasure prophecy, and then,
Tibetan
ས་མོ་དགོས་པའི་བསེད་ཁྲོལ་ཀྱང་ལེགས་པར་གནང། དེ་ཕྱིན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་དགོངས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་གྱུར་པས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་གང་བཞེད་གཙོ་བོ་མཛད། དེ་ནས་གླིང་ཚང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་དང་བསྟུན་ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལོར་ལྡན་གླང་ཐང་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲོལ་མ་རང་བྱོན་བྲག་ནས་སྨན་ལྷ་དམ་ཆོས་བདུད་རྩྩི་ཐིག་པའི་སྐོར་དང། སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའིི་སྐུ་སོགས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས། གླང་ཐང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་པས་ཀུན་དང་འདུན་གྱི་འུར་ལངས། གླིང་དབོན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་སོགས་མི་ཆེན་ཆེ་དགུ་མང་པོས་ཞབས་ནས་བཏེགས། ཁྱད་པར་གླིང་དཔོན་གྱི་རྫ་སྟོད་རི་འགུལ་དགོན་གྱི་ས་རིས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཞིང་དགོན་པ་ཞིག་འདེབས་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། རེ་ཞིག་ཞེ་ཆེན་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་སྐབས་མཐའ་དམག་གི་བླ་རྡོ་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ཟླ་བརྒྱུད་དུ་མནན་ཅིང་ལྷ་ཁང་སོགས་བཞེངས་གྲུབ་ན་མདོ་ཁམས་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་གླིང་ཚང་གི་མི་བརྒྱུད་ཆོས་རྒྱུད་གང་ཅིང་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས། ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པཏར་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་ནས་དགོན་པ་ཞིག་འདེབས་རྩིས་གནང་ཡང་གཞན་ཕྱོགས་གྲུབ་མཐའི་འཐེན་འཁྱེར་གྱིས་མ་གྲུབ་པས་མདོ་སྨད་སྦྱི་དང་ཁྱད་པར་གླིང་ཚང་སོགས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་ལ་ཅུང་ཟད་གཞར། འོན་ཀྱང་གཏེར་ལུང་དུ། ཤར་དུ་བབས་ན་རྟེན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར། ཞེས་གསུངས་(སྨད་ཆ།༥༤༢)བཞིན་ས་ཆེན་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་དགེ་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་ཆེད་དུ་གདན་དྲངས། ཞབས་པད་གཙུག་ཏུ་མཆོད་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བས། གཏེར་ལུང་ལས། གངས་ལྗོངས་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དབུས་དང་ཤར༔ རྟེན་འབྲེལ་གར་བབས་ལེགས་བརྟག་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཕགས་པ་བཞུགས་གསོལ་ཆོས་ཀྱི་གྲ་སྡེ་ཚུགས། མཐོང་ཐོས་འགྲོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏེར་ལུང་གི་དོན་བཞིན། དཔལ་གདོང་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་བྱ་ལོར་སྟག་མོ་སྒང་བསྐལ་བཟང་ཕུན་ཞོགས་གླིང་གི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། ཐོ་བཙུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སྐྲ་བཅད་དེ་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་སྒོ་གྱ་ནོམ་པར་སྦྱར། ལྷ་ཆེན་ཐུབ་དབང་བདུད་འདུལ་གྱི་སྐུ བཞེངས་པའི་ཞབས་སུ་མཐའ་དམག་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བླ་རྡོ་མནན་ཏེ་ནམ་ཡང་མཐའ་དམག་གི་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཇོ་བོ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་ཤར་མི་ལས་གྲུབ་པའི་འ
Chinese
还很好地进行了土地的清理。此后，师徒二人的心意完全一致，掘藏师自己想做什么就做什么。之后，适逢岭仓（Lingtsang）方面的邀请，在铁马年（应该是火马年，1846年）前往了丹朗塘（Den Langtang），从自生度母岩中迎请了关于药师佛、殊胜法、甘露明点的仪轨，以及以前法王松赞干布时期的度母像等，从伏藏中迎请了出来。在朗塘（Langtang）方向的一个山间静修处住了很短的时间，大家都发出了渴望见面的喧闹声。岭翁多吉贡布等许多大人物都抬着他的脚。特别是岭首领献上了惹多日贡寺（Rzatod Rigong Temple）的所有土地图，并请求建造一座寺庙。暂时建立了协钦（Shechen）静修处并居住在那里。当时，得到了边境战争的命石，压制了几个月，并预言说，如果建成寺庙等，那么对于整个多康地区，特别是岭仓（Lingtsang）的家族、法脉，无论哪方面都会有很大的利益。按照预言，寺庙的施主和供养者都计划建造一座寺庙，但由于其他教派的争夺而没有建成，因此对整个多麦地区，特别是岭仓（Lingtsang）等地的政治产生了一些影响。然而，在伏藏授记中说：“如果降临到东方，就点燃依靠的明灯。”（下卷，542页）正如这样，像大地一样以正法统治的德格（Dege）土司千钦·桑杰丹巴（Sangye Tenpa）特意邀请了他。将他的脚顶在头上供养，并献上了丰盛的款待。如伏藏授记中所说：“雪域大地之主，中央和东方，善加观察缘起降临的方位，迎请圣者安住，建立佛法僧团，使见闻者解脱到圣者的净土。”正如所说的那样，按照伏藏授记的意义，在名为巴东（Badong），水鸟年（1853年）的达摩岗（Damogang）建立了噶桑彭措林（Kalsang Phuntshok Ling）佛学院。三百多名剃度的僧人聚集在一起，广开了僧团聚会的门。在所建的大神能胜降魔像的脚下，压制了凶残边境战争的命石，恩赐了永远不会发生边境战争的灾难。特别是在能胜佛的心间，有一尊名为觉卧不动金刚的佛像，是用印度东米
English
He also excellently performed the land clearing that was needed. Thereafter, the minds of both the master and disciple became completely aligned, and the treasure revealer himself did whatever he wished as the main thing. Then, in accordance with the invitation from the Lingtsang side, in the Iron Male Horse year (should be Fire Horse year, 1846), he went to Den Langtang, and from the self-arisen Tara rock, he brought forth the cycle of Medicine Buddha, the sacred Dharma, and the nectar drops, as well as the Tara statue from the time of the Dharma King Songtsen Gampo, and so on, from the treasure. He stayed for a short time in a mountain retreat in the Langtang area, and everyone raised a clamor of longing to meet him. Many great people, such as Ling Won Dorje Gonpo, lifted him up from his feet. In particular, the Ling leader offered all the land maps of Rzatod Rigong Temple and requested to build a monastery. For a while, he established the Shechen retreat and resided there. At that time, he obtained the life stone of the border war, suppressed it for several months, and prophesied that if temples and so on were built, then for the entire Do Kham region, especially the Lingtsang family and Dharma lineage, there would be great benefits in every aspect. In accordance with the prophecy, both the patrons and sponsors of the monastery planned to build a monastery, but it was not completed due to the contention of other sects, so it had some impact on the politics of the entire Do Med region, especially Lingtsang and so on. However, in the treasure prophecy, it says, "If you descend to the east, light the lamp of reliance." (Lower Volume, p. 542) Just like that, Dege Tusi, Chenchen Sangye Tenpa, the king who ruled the great land according to Dharma, specially invited him. He offered his feet on his head and offered abundant hospitality. As the treasure prophecy says, "The lord of the snowy land, the center and the east, carefully examine the direction where auspicious coincidence descends, invite the noble one to reside, establish a Dharma Sangha, and liberate those who see and hear into the pure land of the noble one." As it was said, according to the meaning of the treasure prophecy, in the Water Bird year (1853), in Damogang, he established the Kalsang Phuntshok Ling Buddhist Academy. More than three hundred ordained monks gathered, and the gate of the Sangha gathering was widely opened. At the foot of the great god, the statue of the Powerful Subduer of Demons, he suppressed the life stone of the cruel border war, and bestowed the grace that the calamity of border war would never occur. In particular, in the heart of the Great Powerful One, there is a statue called Jowo Akshobhya Vajra, made from East Mi of India.