Tibetan
་སོང་བ་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཟུར་ཉམས་པའི་་སྐྱོན་དང། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བབས་ཕྱོགས་ཀྱང་འབྲིང་པོ་ཙམ་དུ་བབས་པ་ལུང་ནས་བཤད་པར་མངོན་པར་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྱུང། ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཞ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཐུགས་རྩོལ་གནང་བ་ཡང་མཛད་པར་སྣང་ངོ། ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོར་ནགས་ཤོད་མེ་འབར་ཕུག་ནས་རྟ་མགྲིམ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་པ་བར་ཆད་མེད་པར་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ནས་ལུང་ཟིན་ཐུགས་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འུདལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ་གཏེར་གསར་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བསྟུན་དབང་ལུང་ལན་གཉིས་སུ་སྩལ་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་(སྨད་ཆ།༥༣༤)གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྩ་མཆོག་གྲོང་གི་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བས་གནས་སྐོར་བ་ཕོ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཙམ་ཟས་གོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཞབས་བཏེགས། དེ་དུས་མིན་ཕྱོགས་སུ་དགེ་འབྲུག་གི་འཁྲུག་ལོང་དང་བཀག་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལམ་སྟབས་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་ཞིང་བགྲོད་དཀའ་བར་ཡོད་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཇེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་སྟབས་ལས་འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བར་འཕགས་པའི་ཡུལ་སོན། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གནས་རྣམས་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ལ་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གང་ཤར་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་གྲོལ་བའི་ཐུགས་ཉམས་ངོ་མཚར་བའང་བྱུང་ཞིང། གཞན་ཡང་དག་པའི་གཟིགས་མོ་ངོ་མཚར་བའང་ཀླུང་ཤིང། ཁྱར་པར་དུ་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་འགའ་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་ལུང་བཞིན། ཤིང་ཕོ་བྱི་ལོར་རྒྱ་གར་རྩ་མཆོག་གྲོང་གི་བྱང་སྒོ་ག་ཅོ་ཞེས་པའི་གནས་ནས་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ལི་སོ་སོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཇོ་བོ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་སྐུ་མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཕགས་པའི་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང། རྟེན་དེའི་སྲུང་མ་ལྷ་མོ་སྔགས་སྦྲུང་མའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་གཏེར་ནས་སྦྱན་དྲངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ཚུར་ཕེབས། འདི་དུས་མོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་བས་འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མོས་གཟིགས་ཚང་རོང་དགོན་རྩ་འབུལ་ཞུས་འདུག་ཀྱང། བདག་འཛིན་གྱི་ཞལ་མ་གནང། མོན་ཡུལ་ཤ་འུག་གི་གཏེར་ཁ་དཔལ་མགོན་པོ་མ་ནིང་གི་ཆོས་སྐོར་སོགས་འགའ་ཞིག་འདོན་(སྨད་ཆ།༥༣༥)བའི་ལུང་བསྟན་གསལ་ཡང་ལ་ལ་རྫས་མ་འཛོམས་ཤིང། ཕལ་ཆེར་བ
Chinese
等等，因这些导致缘起的一部分受损的过失，以及缘起的降临方向也只是中等程度，经文中明显有记载，卫藏地区的缘起，全部变得迟钝，因此似乎也做了非常大的努力。水阳狗年，从纳秀梅巴普迎请了马头金刚、傲慢降伏的法类，没有障碍地入手。之后，以得到授记的心子们为主，对超过百人的具缘弟子，两次赐予新伏藏的解脱封印灌顶和传承，将众多具缘者安置于成熟解脱之道。（下卷。534）之后，由于有明确的授记说到了取出印度根本殊胜之地的伏藏的时机已到，于是资助了大约三十五名男女朝圣者的食宿，前往印度。当时，由于敏卓林寺的骚乱和封锁等原因，道路非常不便，难以通行，但尊者以其慈悲和无限的事业，与眷属们一起平安地到达了圣地。仅仅是看到印度的圣地，心中就生起了喜悦，同时生起了安乐空性中解脱的奇妙心境，此外还看到了许多真实的奇妙景象。特别是拜见了成就自在仁波切，并赐予了一些未来的授记。之后，按照莲花生大师的秘密授记，木阳鼠年，从印度根本殊胜之地北门名为嘎觉的地方，迎请了由圣者龙树亲手制作的、由印度东西方的铜分别制成的觉沃不动金刚和法身不动金刚，即圣者兄弟二尊，以及该圣物的护法神——女神咒生的法类等伏藏，然后逐渐返回。此时，在门隅地区开启了事业之门，出现了不可思议的利生事业。特别是喇嘛仁钦多吉请求供养莫孜查荣寺的根本，但没有答应其占有。虽然有明确的授记说要取出门隅地区夏乌的伏藏——吉祥怙主男身像的法类等一些伏藏，但有些物品没有凑齐，大部分是
English
etc., due to these, the fault of damaging a part of the dependent origination, and the direction of the descent of the dependent origination also only reached a medium level, it is evident from the scriptures that the dependent origination of Ü-Tsang, all became dull, therefore it seems that he also made very great efforts. In the Water Male Dog year, the cycles of teachings of Hayagriva, Subduer of Arrogance, were invited from Naksho Mebar Puk, and he received them without obstacles. Then, mainly to the heart-sons who had received prophecies, he twice bestowed the empowerment and transmission of the newly revealed treasure, the unsealing of the decree, to over a hundred fortunate disciples, and placed many fortunate ones on the path of maturation and liberation. (Lower Vol. 534) After that, since there was a clear prophecy that the time had come to extract the treasure from the root supreme place of India, he supported about thirty-five male and female pilgrims with food and clothing and set foot in India. At that time, due to the disturbances and blockades of the Gelug and Drukpa sects in the Min region, the road was very inconvenient and difficult to travel, but due to the kindness of the Lord himself and his immeasurable activities, he and his entourage safely reached the holy land. Just seeing the holy places of India, joy arose in his heart, and at the same time, a wonderful state of mind arose in which everything that arose was liberated in the state of bliss and emptiness, and he also saw many other true and wonderful visions. In particular, he met the accomplished master Rinpoche and bestowed some prophecies of the future. After that, according to the secret prophecy of Guru Rinpoche, in the Wood Male Mouse year, from a place called Gacho at the north gate of the root supreme place of India, he invited from the treasure the two sacred brothers, Jowo Mikyö Dorje and Dharmakaya Mikyö Dorje, made by the holy Nagarjuna himself from the copper of eastern and western India, and the cycles of teachings of the goddess Mantra-born, the protector of that sacred object, and then gradually returned. At this time, the door of activity was opened in the Mon region, and inconceivable benefit for beings occurred. In particular, Lama Rinchen Dorje requested to offer the root of Motse Tsangrong Monastery, but he did not grant his ownership. Although there was a clear prophecy to extract some treasures from the treasure of Shaug in the Mon region, such as the cycles of teachings of the glorious protector Male-image, some of the materials were not complete, and most of them were
Tibetan
དག་གིར་མ་མཛད། ཕེབས་ལམ་ལ་ལོ་རོས་དཀར་པོ་དོན་ལྡན་དུ་སྔགས་སྲུང་མའི་ཆོས་ཚན་འགའ་ཞིག་ཤོག་སེར་ལས་ཕེབས་པར་གནང་བས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་གཟིགས། འོན་ཀྱང་ལོ་དགུར་གསང་རྒྱ་དགོས་པའི་ལུང་གསལ་བྱུང། འདི་སྐབས་རྗེ་འདིར་སྔར་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་གཤོང་དུ་བཞུགས་སྐབས་དག་སྣང་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དང་རྗེས་མཐུན་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་མཇལ་བར་ཕེབས་པས་ཤསིང་བྱི་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྨིན་གླིང་བླང་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་རྨང་འདིང་བ་དང་ཐུག་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པས་རིན་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་རྩེར་སོན་ཏེ་རྣམ་ཐར་དུ། ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགས་རྒྱ་གར་གི་ཡལ་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང། ཞེས་གསུངས་ཡོད་དེ། སྐབས་དེར་རིན་འཛིན་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཛོམ་བྱེད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་གནང་ནས་དེའི་ཆོས་སྒོར་རྣམས་གསང་ལུང་དུ་གདམས་པ་བཞིན་རྗེ་འདིས་ཀྱང་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཉམས་བཞེས་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གཤེགས་དུས་སུ་ཉེ་བ་ཞིག་གི་དུས་སྒྲུབ་གཏེར་འགའ་ཞིག་དབྱེ་གསལ་མཛད་དེ་འདི་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཛོམ་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་ཡིན། ཁོ་བོ་ལ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་གསང་བའི་ཡི་དམ་དུ་གདམས་པ་བཞིན་ཁོ་བོས་ཀྱང་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། ཡང་སྐབས་ཤིག་འདུ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོལ་(སྨད་ཆ།༥༣༦)དཀར་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་ཡིན་ཏེ་ཁོ་བོས་གསང་བའི་ཉམས་ལེན་ཁྱད་པར་བ་ཞིག་ཡིན་གསུངས། གཞན་འགའ་ཞིག་འདི་ཡིན་མ་གསུངས་ཏེ། རྗེ་འདི་གསང་བ་སྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས་སུས་ཀྱང་དགོངས་པའི་གཏིང་དཔོག་པར་མི་ནུས་སོ། འོན་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་གཉིས་ཆར་གྱི་རྣམ་ཐར་སོགས་སུ་མཚན་གྱི་གསལ་ཀ་སོགསས་ཞིབ་ཆ་མ་མཛད་པ་ནི་གསང་རྒྱའི་དོན་གྱིས་ཡིན་པར་མཇད་དུ་ཕེབས་བཞེད་གནང་ཡང། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་སྨད་དུ་ཆིབས་སྐྱོད་གནང་གྲུབ་པ་དང་འགྲིགས་པས་མཇལ་མ་ཐུབ། འདི་སྐབས་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་པཱ་ཐུར་ཇིས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བར་མཚན་མལ་སོགས་ལ་རྟེན་འབྱུང་ལེགས་པའི་མཚན་མ་གསལ་བར་འདམས་སྙིང་དྲུང་དུ་ཛུན་གར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་སྒར་དུ་ཆིབས་སྐྱིད་གནང་བས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གུས་འདུད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་ཚད་མེད་པར་ཕུལ། རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་དཀོན་པ་ལ་ཐུགས་འདོ
Chinese
不要做妨碍。前往的路上，在白色的洛若顿丹（地名）处，从黄纸上取出一些咒语护法的法类，看到了缘起吉祥的功德。然而，明确出现了需要保密九年的授记。此时，这位仁波切以前在隐秘之地吉摩迥居住时，出现了清净显现的授记，并且与掘藏师仁增·德达林巴会面，在木鼠年黑月的十二日，与敏珠林拉章秋科伦波奠基相遇，缘起吉祥圆满，因此仁增大师也心生欢喜，在他的传记中说：一些康区的朝圣者供养了带有许多叶子的印度树枝，缘起很好。这样说过。当时，仁增掘藏大师亲自认定他是掘藏品阎魔敌降伏傲慢的秘密法主，并按照秘密授记传授了他的法门，这位仁波切也彻底保密地进行了修持。临近去世时，他辨别了一些修法食子，说这是阎魔敌降伏傲慢的修法食子。仁增·德达林巴将此作为秘密本尊传授给我，我也彻底保密了。这样说。又一次，他说这是降伏魔众金刚的白度母修法食子，是我秘密修持的特殊法门。还有一些没有说是哪个。这位仁波切非常注重保密，没有人能够猜测他的内心深处。然而，两位掘藏师的传记等中没有详细说明名字等，是因为保密的原因。本想去拜见，但因为成就自在仁波切已经前往安多地区，所以未能如愿。此时，蒙古国王巴图尔吉邀请他，因为在占卜等方面出现了缘起吉祥的征兆，所以在鄂木钦（地名）附近，前往准噶尔天王的驻地，国王及其眷属以恭敬的礼遇和无量的侍奉供养了他。国王因为子嗣稀少而担忧。
English
Do not hinder. On the way, at the white Loro Dondan (place name), some Dharma classes of mantra protectors were taken from yellow paper, and the merit of auspicious coincidence was seen. However, a prophecy clearly appeared that required nine years of secrecy. At this time, when this Rinpoche previously resided in the hidden land of Kyimo Gzhong, a pure vision prophecy appeared, and in accordance with that, he went to meet Rigzin Terdak Lingpa. On the twelfth day of the black month of the Wood Mouse year, he met with the laying of the foundation of Mindrolling Ladrang Chokhor Lhunpo, and the auspicious coincidence flourished. Therefore, the great Rigzin himself was also delighted, and in his biography, he said: Some pilgrims from Kham offered a branch of an Indian tree with many leaves, which was a good omen. It was said like this. At that time, the great Rigzin Terton himself identified him as the secret Dharma lord of the terma Yamantaka Subduer of Pride, and in accordance with the secret prophecy, he transmitted his Dharma gates. This Rinpoche also practiced with complete secrecy. Near the time of his death, he distinguished some sadhana tormas, saying, "This is the sadhana torma of Yamantaka Subduer of Pride. Rigzin Terdak Lingpa transmitted this to me as a secret yidam, and I have also kept it completely secret." He said this. Again, on one occasion, he said, "This is the sadhana torma of White Tara, the subduer of the Maras of Duddul Dorje, and it is a special secret practice of mine." He did not say what some others were. This Rinpoche was very careful about keeping secrets, and no one could fathom the depths of his mind. However, the reason why the biographies of both tertons do not detail the names etc. is because of the meaning of secrecy. He intended to go to meet him, but because Drubwang Rinpoche had already traveled to Amdo, he was unable to meet him. At this time, the Mongolian King Baturji invited him, and because auspicious omens appeared in divination etc., near Omchin (place name), he traveled to the encampment of the Zunghar Heavenly King, and the king and his entourage offered him respectful reverence and immeasurable service. The king was concerned about the scarcity of his descendants.