Tibetan
ད་སོགས་གདན་ས་འབུལ་བ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྣང་ཡ་མ་བཞེས་པར་འདུག་གོ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གྲུབ་དབང་བླ་དམ་པ་མཁར་པར་བསམ་གཏན་བྲག་ན་བཞུས་པ་མཇལ་བར་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་ཕེབས། སྦུག་ཆོལ་སོགས་བལ་བོད་ཀྱི་ནོར་སྣ་ཁྱད་འཕགས་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་གང་ཡོད་རྩ་སྦགས་སུ་ཕུལ་བས། ཕྱིར་ཡང་རྟ་ལྔ། འཕྱིང་གུར་སོགས་གནང་ཆ་འགའ་ཡང་མཛད། དེ་སྐབས་གཏེར་ཆོས་གསང་ལུང་སོགས་ཀྱི་འཕྲོས་ཙམ་སྙན་འབེབས་ཞུས་པས། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཐུགས་རྒྱལ་ཅུང་ཟད་མངོན་པར་གཟིགས་ན་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཞལ་སྐུར་ཅོ་འདྲི་སྣང་ཚོགས་མཛད། འོན་ཀྱང་གཏེར་བཞེས་པ་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་པས་གཏེར་སྒྲུབ་དང་གསང་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་མ་བྱུང་ན་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་དོན་མ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང། གཏེར་སྒྲུབ་དང་གསང་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་དགོས་ཚུལ་སོགས་ནང་རྩལ་གྱི་གསུང་མང་པའང་ལྷུག་རྩོལ་དུ་གནང་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་ལ་བསྐུལ། དེ་ནས་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ལོ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་དགོངས་པ་ཞུས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་བརྒྱུད་ཐུགས་འདུན་དང་བཅས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མར་(སྨད་ཆ།༥༣༠)བསྟེན་པ་བཟུང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འཆར་མ་མྱོང་གསུངས་ཤིང། བཀའ་འགལ་ཐུགས་དཀྲུགས་ལྟ་ཞོག་བཀའ་དང་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནའང་གསང་ལུང་སོགས་ཀྱི་དོན་གྱིས་སྐབས་འགར་གསུང་བཞིན་མ་བྱུང་པའི་ཉེས་པ་ཞོར་སོགས་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བ་ལ་དགོངས་ནས་བླ་མ་དམ་པ་བཞུགས་པའི་རི་ལ་སྐོར་བ་བརྒྱ་རྩ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་སྨོན་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་ལན་དུ་མར་གནང་ནས་ཉམས་ཆག་གི་དྲི་མ་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་མཛད། རྡོ་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་བསྐོས་པའི་ངག་རྒྱུན་ཀྱང་སྣང་ངོ། འདི་སྐབས་གནས་ལྔ་རིག་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཧོར་གྱི་ལོ་ཆེན་དང་མཇལ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང། ས་སྐྱ་པའི་མགོན་པོའི་སྐོར། སྨྱུང་གནས་དཔལ་མོ་ལུགས། པད་གླིང་དྲག་དམར་སོགས་གསན། དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པས་དགོངས་པའི་བསེད་ཁྲོལ་བྱུང་ནས་སླར་ཡང་ས་ཕོ་རྟའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ་ལ་སྲིང་རྫོང་དུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་གནས་ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་ཏུ་བཞུགས། དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལས་དང་སྐལ་
Chinese
现在等等，似乎发生了一些供养寺院的事情，但他没有接受。之后，他逐渐返回，为了拜见住在卡尔巴尔桑丹扎的成就自在上师，特意前往。将所有尼泊尔和西藏的珍贵物品，如丝绸等，全部作为根本供养献上。作为回报，也给予了五匹马、毡帐等一些赏赐。当时，稍微汇报了一些伏藏法、秘密口诀等。成就自在仁波切看到取藏者稍微显露出自满，便进行了训斥、责骂和嘲讽。然而，他确信取藏是正确的，因此劝诫说，如果伏藏修法和秘密封印等没有完成，就会受到障碍的影响，事情不会成功；必须完成伏藏修法和秘密封印等，并以流畅的语言给予了许多内在的教诲，敦促进行伏藏修法。之后，取藏仁波切也发誓要修行三年，并逐渐告辞，通过修行，怀着敬仰之心，将这位成就自在仁波切视为根本上师（下卷，530页），他说，从视师如佛的观念出发，甚至一刹那也没有产生过平凡的念头。他说，不要说违背教言和扰乱心意，甚至连稍微违背教言的事情也不做，心中保持着非常坚定的誓言。但是，因为秘密口诀等的原因，有时会出现一些没有按照所说去做的小过失，考虑到这些，他多次详细地在根本上师居住的山上绕行一百零八圈，做一百零八个大礼拜，念诵百字明忏悔文和发愿文等，使自己没有沾染上任何违犯誓言的污垢。据说，在石头上雕刻了金刚萨埵的像和书写了一亿遍百字明。此时，他拜见了精通五明的大学者，嘉央霍尔的译师。听取了百种修法、萨迦派的怙主法类、斋戒度母法、莲花生大士的忿怒莲师法等。之后，根本上师的心意得到净化，在土马年（藏历）六月再次前往辛宗。住在邬金第二佛和成就自在黑行金刚等修行者的修行地查如普纳。为了那个方向的众生的业和福分
English
Now, and so on, it seems that there were some offerings of monasteries, but he did not accept them. After that, he gradually returned, and in order to meet the accomplished master Lama Damapa, who was residing in Samten Drak in Kharpar, he went specifically. He offered all the precious items of Nepal and Tibet, such as silks, etc., as a root offering. In return, he also gave some gifts such as five horses and a felt tent. At that time, when he reported a little about the revealed treasure teachings and secret instructions, the accomplished master Rinpoche, seeing that the treasure revealer showed a little pride, gave scolding, rebukes, and mocking remarks. However, he was certain that taking the treasure was correct, so he advised that if the treasure practice and secret seals were not completed, one would be subject to obstacles and things would not succeed; the treasure practice and secret seals must be completed, and he gave many inner teachings in fluent language, urging the treasure practice. After that, the treasure revealer Rinpoche also vowed to practice for three years, and gradually took leave, and through practice, with reverence, he regarded this accomplished master Rinpoche as his root guru (lower volume, page 530), saying that from the concept of seeing the guru as a real Buddha, he never had even a moment of ordinary perception. He said that not to mention disobeying the teachings and disturbing the mind, he kept a very firm vow in his heart not to do even a little bit of disobedience to the teachings. However, because of the meaning of the secret instructions, etc., sometimes there were some small faults such as not doing as he said. Considering these, he repeatedly circumambulated the mountain where the holy guru resided one hundred and eight times, prostrated one hundred and eight times, and recited the hundred-syllable confession mantra and aspiration prayers in detail, so that he was not stained by any defilement of broken vows. It is said that the image of Vajrasattva and a hundred million hundred-syllable mantras were carved on the stone. At this time, he met the great scholar of the five sciences, Jamyang Hor Lotsawa. He listened to the hundred methods of accomplishment, the protector practices of the Sakya school, the fasting practice of Palmo, and the wrathful red practices of Pema Lingpa. After that, the holy guru's mind was purified, and he went to Sringdzong again in the sixth month of the Earth Horse year (Tibetan calendar). He stayed in Chakru Phunag, the practice place of Orgyen Second Buddha and the accomplished master Nagpo Dorje, etc. For the karma and fortune of the beings in that direction.