Tibetan
འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་ནས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བས་ཐམས་ཅད་དད་པ། མོས་གུས་དང་ངོ་མཚར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང། འབུལ་བའི་དངོས་པོའི་དུས་རྟགས་གསལ་ཞིང། གཏེར་བདག་གི་བསྐུལ་མ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་སྦྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནི་རྐྱེན་མ་འཛོམས་པ་དང། སྒོས་སྐབས་དེར་གླི་བུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབ་ཆེན་འཛུགས་པ་དང་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་གཅོང་ཅུང་ཟད་བྱུང། དེ་ནས་རྐྱང་གི་ཇོ་བོ་དབང་དར་བས་གདན་དྲངས་པས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྐྱང་གི་ཡུལ་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད། དེར་ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེང་སོགས་བཀུར་བཟོས་གང་ཆེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ། རྐྱང་གི་ཇོ་བོ་སྐུ་མཆེད་དད་ལྡན་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་མྱོང་གྲོལ་སྐྱེ་བདུན་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བཟུང་ནས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད། དེ་སྐབས་ཇོ་བོ་དབང་དར་དང་ཡོལ་མོ་གཏེར་སྟོན་གྱི་རིག་མ་(སྨད་ཆ།༥༢༧)སྒྲུབ་ཆེན་མ་སོགས་ཀྱིས་སོ་མཛུབ་མར་མེར་ཕུལ་བ་སོགས་དང་གུས་ཚད་མེད་པས་མཆོད་ཅིང། རྟ་ཐུག་དང་བལ་ཊཾ་གཏོས་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱ་འབུལ་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་དང་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྦོང་གི་ཁས་ལེན་དམ་བཅའ་བསྐུལ་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འབུལ་ནོད་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང། དེ་སྐབས་སྟག་མོ་སྒང་གི་ཆོས་སྡེར་བཞུགས་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསེར་སྐུ་འདི་དང་སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའ། སྦྱན་རས་གཟིགས། འཇམ་དབྱངས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། གུང་ཐང་དུའང་དབང་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིཻཾང་ཆས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། བལ་ཊ྄ཾ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བྱུང། དེ་ནས་མིང་རིང་པར་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་བཟང་པོའང་གཟིགས། གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བྱོན་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང། པདྨའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གསང་བླ་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐོག་སོགས་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་ཞིབ་པར་གསན། དེ་སྐབས་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་འདིར་ཕེབས་བར་ཞིབ་པར་གསན། དེ་སྐབས་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་འདིར་ཕེབས་བར་ཞིབ་པར་གསན། དེ་སྐབས་གཏེར་ཆེན་དེ་
Chinese
通过开展利他事业，转动利益众生的法轮，使所有人都产生了信仰，安置在虔诚、惊奇和信任的境地。供养物品的时机征兆明显，虽然多次受到伏藏主的劝请，但总的来说，一些缘起方面的安排由于因缘不具足，特别是当时由于突发事件，与建立大法会有牵连，受到他人的支配，心中略有不快。之后，应རྐྱང་（音：江）的乔沃·旺达的邀请，为了信徒们的福田，在རྐྱང་（音：江）的地方迈开了脚步。在那里，供养了寺院的僧众队列等非常丰盛的供养。རྐྱང་（音：江）的乔沃兄弟和信徒们，依靠大悲观音心髓合修法，通过体验解脱、转生七世的宝瓶修法等进行摄受，安置于成熟解脱之道。当时，乔沃·旺达和ཡོལ་མོ་（音：约莫）伏藏师的明妃(སྨད་ཆ།༥༢༧)大法会母等，将自己的手指作为灯供奉，以无限的敬意进行供养，还进行了大量的马匹和羊毛等百供。此外，还在那些地方劝请进行弘法利生之事，以及行善断恶的承诺和誓言等，佛法事业和利他事业非常广大，供养和接受也很多。当时，在སྟག་མོ་སྒང་（音：达摩岗）的寺院里，建造了邬金仁波切的黄金身像，以及无量光佛、观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨等的黄金身像等众多圣物。在གུང་ཐང་（音：贡塘）也广泛地进行了弘法利生的事业，开展了讲经说法的利他事业，特别是羊毛等物质供养也非常丰盛。之后，前往མིང་རིང་པར་སྦྲུལ་（音：明荣巴珠）地方，拜见了伟大的伏藏师、大持明者嘎旺多吉，也看到了吉祥的加持征兆。那位伏藏师详细传授了与伏藏出土的金刚萨埵心镜、莲师耳传极密无上法、大悲观音根本三尊心髓等灌顶传承和修法大法会相关的内容。当时，那位伏藏师详细地询问了您来到这里的情况。当时，那位伏藏师详细地询问了您来到这里的情况。当时，那位伏藏师
English
Having carried out activities for the benefit of beings and turned the wheel of Dharma for the benefit of others, everyone developed faith and was placed in a state of devotion, wonder, and trust. The signs of the time for offering objects were clear. Although there were many requests from the treasure owner, in general, some aspects of the arrangement of interdependence were not complete due to unfavorable conditions. In particular, at that time, due to a sudden event, there was involvement in establishing a great Dharma assembly and being controlled by others, which caused some unhappiness in his heart. After that, at the invitation of Jowo Wangdar of Kyang, he set foot in the land of Kyang as a field of merit for the faithful. There, he offered abundant and excellent offerings, including the monastic procession of the monastery. The Jowo brothers and faithful of Kyang, relying on the essence of the Great Compassionate One, were taken care of through the practice of the seven rebirths of experiential liberation, and placed on the path of maturation and liberation. At that time, Jowo Wangdar and the consort of the Yolmo treasure revealer (Smad cha.527), the mother of the great accomplishment, offered their fingers as lamps, and made offerings with immeasurable respect. They also made hundreds of offerings of large horses and wool. Furthermore, in those areas, he encouraged the activities of Dharma, and the vows and commitments to do good and abandon evil. The activities of Dharma and the benefit of others were extensive, and there seemed to be many offerings and receptions. At that time, in the monastery of Takmo Gang, he built many sacred objects, including the golden statue of Orgyen Rinpoche residing there, as well as the golden statues of Amitabha Buddha, Avalokiteshvara, Manjushri, and Vajrapani. In Gungtang also, he extensively carried out activities for the benefit of Dharma and beings, and carried out the activities of teaching the Dharma. The material offerings, mainly wool, were also very abundant. After that, he went to Mingringpar Drul and met the great treasure revealer, the great vidyadhara Garwang Dorje, and also saw auspicious signs of blessings. That treasure revealer extensively listened to the empowerments, transmissions, and great accomplishment practices related to the treasure-revealed Vajrasattva Mind Mirror, the Padma's Whispered Lineage Extremely Secret Unsurpassed, and the Great Compassionate One Root Three Essence Heart Drop. At that time, that treasure revealer inquired in detail about your arrival here. At that time, that treasure revealer inquired in detail about your arrival here. At that time, that treasure revealer
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་འདིར་ཕེབས་དུས་མཚན་ལམ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བ་གཉིས་རྙེད་པ་དང། ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་ལ་ཧུབ་གཅིག་རྒྱབ་པ་ཕྱེད་ལ་སོང་ཚེ། ཀ་པཱ་ལའི་ནང་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་གཟི་བརྗིད་ལམ་ལམ་འདུག་པ་སོགས་ཀྱི་དག་སྣང་བྱུང་བས། ཁྱེད་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཐོན་པ་ཞིག་ཡིན་པ་གདའ། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲོ་དོན་བཀའ་བབས་ཁྱོད་ལ་ཡོད་(སྨད་ཆ།༥༢༨)པས་འགྲོ་དོན་ལ་རེ་མ་གསུངས་པ་དང། ད་ལྟར་གྱི་མི་ཐོག་འདི་ལ་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་འགྲོ་དོན་གྱི་བཀའ་བབས་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པས་ང་ཁྱོད་ལ་རེ་ཆེ་བས་འགྲོ་དོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མ་ཆུང་ཞིག་ཅེས་དང། ངའི་གཏེར་ཁ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་པདྨའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཁྱོད་ཡིན་གསུངས་ཤིང། བཀའ་ལུང་བཟང་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། རྡོ་དྲིལ། དབུ་པཎ། ན་བཟའ་ཆ་ཚང། སྐུ་བེར། གཞུགས་གདན་བཅས་དང། བྱིན་རྟེན་རྟེན་གསུམ་ཤོག་སེར་སོགས་དངོས་པོ་གཏོས་ཆེ་བའི་གནང་ཆ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་གཟེངས་བསྟོད་མཛད། ད་དུང་ངའི་དྲུང་དུ་ལན་གཅིག་ཤོག་སོགས་ནང་རྩར་གྱི་གསུང་ནང་མ་དང་བཅས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་མཛད་ནས་དབུས་ཕྱོགས་ཕེབས་སུ་སྐྱོད་གནང། དེ་ནས་མ་ཁ་ལ་གངས་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་མཆོད་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་སྙེ་ནམ་ལ་ཕྱི། དེང་རི་སོགས་གནས་གཟིགས་མཛད་པས་ལ་ཕྱི་གངས་རར་སྦས་ཡུལ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས། ས་སྐྱར་ཕེབས་དུས་ས་སྐྱའི་རི་དེ་སྦྱས་རས་གཟིགས་སུ་གཟིགས་སྣང་བྱུང། འདི་སྐབས་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་དུ་རྒ་ལོས་སྦས་པའི་གཏེར་ཕྲན་ཞིག་ཡོད་པ་དང། གཙང་རོང་ཁམ་བུ་ལུང་དུ་གཏེར་ཕྲན་ཟུང་ཞིག་ཡོད་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་གསལ་ཡང་གོ་གལ་མ་མཛད་པས་བཞེས་མ་གྲུབ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྲེས་དགོན་གསར་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང། འོད་མཆོག་སྦྲུལ་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་པ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་འདུས་པ་བཅས་ལ་རིག་འཛིན་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་(སྨད་ཆ།༥༢༩)དབང་ཆོས་མང་དུ་ཕུལ། དེ་སྐབས་བྲེས་དགོན་གསར་རྩ་འབུལ་ཞུས་འདུག་ཀྱང། བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གིས་མྱུར་དུ་ཕྱིར་བྱོན་དགོས་པ་དང་གསང་ལུང་ལའང་ངེས་པ་མ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་བཞིན་གང་ཅིང་དགོན་དེར་གཏན་ཆགས་སུ་བཞུགས་པར་གནང། དེར་མཚུངས་མང་ཡུལ་ལ་སྟོད་རྣམས་ནས་ཀྱང་དགོན་གནས་རི་ཁྲོ
Chinese
當您來到這裡時，在夢中發現了兩根天鐵橛，並且喝了一口卡帕拉酒，喝到一半時，在卡帕拉中顯現出血飲五族光芒四射等清淨景象，看來您是具有強大威力的大成就者。特別是，您肩負著寂怒自解脫的利生事業（下卷，528頁），所以不要放棄利生，並且對於現在的這一代，您肩負著以祈願連接多康六崗眾生的利生事業，所以我對您寄予厚望，請不要有狹隘的利他之心。並且說，在我的這些伏藏中，您是蓮師口耳傳承的根本法主。以美好的教言加以攝受後，授予金剛鈴、頭冠、全套僧衣、法衣、坐墊等，以及加持物三寶像、黃紙等大量物品，為金剛國王舉行灌頂和讚頌。還說，再來我這裡一次等等內心的秘密教言，與您的心意融為一體，允許您前往衛藏地區。之後，經過瑪卡拉崗等地方，前往拉曲白姆巴丹聶南。朝拜定日等聖地，看到拉吉雪山有一處隱藏的聖地。當到達薩迦時，薩迦的山顯現為觀世音菩薩的化身。此時，清楚地預言了在白姆巴丹有一處噶洛隱藏的小伏藏，以及在藏絨康布隆有兩處小伏藏等等，但由於沒有重視，所以沒有取出。之後，逐漸到達哲貢薩寺。當時，向蔣揚曲吉多傑、光明蛇身、大成就者日月朗然座前傳承等眾多大德和修行團體，主要授予了持明噶旺多傑的伏藏法（下卷，529頁）等眾多灌頂和法。當時，哲貢薩寺請求供養寺院，但由於上師的教言說必須迅速返回，並且對於秘密授記也沒有確定等等原因，總之沒有允許他們永久居住在那座寺院。同樣，芒域拉堆等地也請求供養寺院和山林。
English
When you came here, you found two sky iron pegs in your dream, and when you took a sip of the kapala wine, and it was half gone, pure visions appeared in the kapala, such as the five blood-drinking families shining brilliantly. It seems that you are a great accomplished one with great power. In particular, you are entrusted with the benefit of beings through the peaceful and wrathful self-liberation (lower volume, p. 528), so do not give up benefiting beings, and for this generation, you are entrusted with the benefit of beings by connecting the beings of Dokham Gangdruk with prayers, so I have great expectations of you, please do not have a narrow altruistic mind. And said, among these treasures of mine, you are the root Dharma lord of the Padmasambhava's oral transmission. After being accepted with good teachings, he bestowed the vajra bell, crown, complete set of monastic robes, Dharma robe, cushion, etc., as well as blessed objects, the Three Jewels image, yellow paper, and other large items, and performed the enthronement and praise for the Vajra King. He also said, come to me once again, etc., the secret inner teachings of the heart, merged with your mind, and allowed you to go to the U-Tsang region. After that, passing through Makala Gang and other places, he went to Lha-mchod Palmo Paltang Nyenam. He visited places like Dingri and saw that there was a hidden sacred place in Lachi Snow Mountain. When he arrived in Sakya, the mountain of Sakya appeared as an emanation of Avalokiteśvara. At this time, it was clearly prophesied that there was a small treasure hidden by Ga Lotsawa in Palmo Paltang, and that there were two small treasures in Tsangrong Khambu Lung, etc., but because they were not valued, they were not taken out. After that, he gradually arrived at Dregon Sar Monastery. At that time, he mainly bestowed many empowerments and Dharma teachings, such as the treasure Dharma of Rigdzin Garwang Dorje (lower volume, p. 529), to many great beings such as Jamyang Chökyi Dorje, Öchok Drulkü, the lineage of the great accomplished master Nyida Longsal Zhabdrung, and the assembly of practitioners. At that time, Dregon Sar Monastery requested to offer the monastery, but because the lama's teachings said that he must return quickly, and there was no certainty about the secret prophecy, etc., in short, they were not allowed to reside permanently in that monastery. Similarly, Mangyul Lato and other places also requested to offer monasteries and mountains.