Tibetan
་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་པ་ཐོབ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྩར་འབྲལ་མེད་དུ་མི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བར་དུ་ཞབས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་དུས་ཆམས་མེད་རིན་པོ་ཆེའང་ནང་ཆེན་པས་གདན་དྲངས་པར་མཇལ་ཞིང་དབང་ཆོས་འགའ་ཡང་གསན་པ་ཡིན་འདུག་དེ་སྐབས་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཤར་ཡི་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་སྟོན་ལ་འཕོ་ལུང་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་མིན་གྱི་དོགས་གཅོད་ཞུས་པར་སྐུ་སྐྱེ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོའང་(སྨད་ཆ།༥༡༥)ཡིན་པས་ལོ་གསུམ་བཞི་ནས་ངེས་པར་འཕྲད་པར་གྱིས་དང། ནམ་ཞིག་ན་ཤཱ་མོང་གིས་སྦང་བརྟོལ་བ་ཞིག་འོང་ངོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་དང་མཇལ་དགོས་ཚུལ་སོགས་གསུངས་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང། རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་མ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གནང། ཐུགས་དགྱེས་དགྱེས་དཔེ་མེད་མཛད་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས་མཚན་ཨོ་རྒྱས་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། བྱིན་རྟེན་སྐུ་ཆས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་ཚད་མེད་པར་མཛད་པས་ཐུགས་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་དཔག་དུ་མེད་པར་འཁྲུངས། དེ་ནས་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཡོངས་རྡོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པའི། མཚན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསོལ། དེ་སྐབས་སྐུ་ན་གཞོན་པས་དཀའ་སྦྱང་དང་འོ་བརྒྱལ་མང་པོ་སྨྱོང་བ་བྱུང། འོན་ཀྱང་འབྱོན་བཞུགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དུ་མར་འོ་བརྒྱལ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཕལ་ཆེར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་གཞི་བདག་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེལ་བསུ་མཛད་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས། དེ་ནས་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཕ་ཡུལ་སྦེད་ཐུབ་པ་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་ལ་དགྱེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས། ཁྱད་པར་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བརྣགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་སྟོབས་དྲག་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་པའང་བྱུང། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཤིང་སྦྲུལ་ལོར་བོད་ཀྱི་གནས་དང་བླ་མ་རྟེན་གསུམ་རྣམས་མཇལ། སྟག་ལུང་ཟུར་པ་ལས་ཤར་ཆོས་འཆི་མེད་(སྨད་ཆ།༥༡༦)རྣམ་གསུམ་སོགས་གསན། ཇོ་འབྲོམ་གྱི་གདན་ས་ར་སྒྲེང་ལ་ཞབས་སྒོར་མང་དུ་མཛད། བས
Chinese
获得了坚定的信仰，确信是生生世世的上师。从那时起，便形影不离地在成就自在仁波切身边侍奉了大约十八年。那时，也拜见了被囊谦请来的恰美仁波切，听闻了一些灌顶和佛法。那时，与斯布寺的大掘藏师，持明降魔金刚在夏义普相遇。成就自在仁波切请问掘藏师，关于是否是颇隆巴的转世的疑问，掘藏师回答说是真实的转世，特别是掘藏师本人也是甚深伏藏的主人（下卷，515页），所以三四年后一定要相见。什么时候，夏蒙会打破斯邦的。这样说了，说了必须与掘藏师相见等等，赐予了长寿成就金刚鬘，寂静处绿度母，正法意总集的灌顶和传承。非常高兴，做了无与伦比的供养，献上头顶，赐名为邬金持明南嘉。以加持物、法衣等为代表的供养，以及在世俗和精神上的无量资助，使他对上师生起了无比的信仰和敬仰。之后，从成就自在仁波切那里接受了圆满的居士戒。赐名为邬金持明嘉措。那时，因为年轻，经历了很多艰苦的修行和辛劳。然而，在出行等多次感到疲劳的时候，大多数时候都是勇士空行母和地主神等迎接和护送，这样的事情很多，但这里没有写。之后，在木龙年，为了侍奉成就自在仁波切，前往卫藏地区。想到能够隐藏痛苦的根源故乡，心中生起了无限的喜悦。特别是心中充满了只为利他的菩提心，以及为了弘扬佛法和利益众生的强大勇气也自然而然地产生了。之后，逐渐地在木蛇年，拜见了西藏的圣地、上师和三宝。从达隆祖寺听闻了夏蔡不死（下卷，516页）三尊等。多次朝拜了觉阿仲的寺庙热振寺。
English
He obtained firm faith and was convinced that he was the lama of all lifetimes. From then on, he stayed close to the accomplished Orgyen Rinpoche for about eighteen years, serving him. At that time, he also met Chagmey Rinpoche, who had been invited by Nangchen, and listened to some empowerments and teachings. At that time, he met the great tertön of Sülpu, Rigdzin Dudul Dorje, at Shar Yi Phuk. Orgyen Rinpoche asked the tertön to resolve the doubt about whether he was the reincarnation of Pholungpa, and the tertön replied that he was a true reincarnation, and especially that the tertön himself was the master of the profound terma (lower volume, p. 515), so he must meet him in three or four years. Someday, Shamong will break Spang. He said that, and said that he must meet the tertön, etc., and gave the empowerment and transmission of Tsedrub Dorje Trengwa, Ritro Loma Gyenma, and Damcho Gongpa Yongdu. He was very happy and made unparalleled offerings, offering the crown of his head, and was given the name Orgyen Rigdzin Namgyal. With offerings such as blessed objects and robes, and immeasurable support in both worldly and spiritual matters, he developed immeasurable faith and devotion to the master. After that, he received the complete upasaka vows from Orgyen Rinpoche. He was given the name Orgyen Rigdzin Gyatso. At that time, because he was young, he endured many difficult practices and hardships. However, when he was tired on many occasions, such as when traveling, most of the time the heroes and dakinis and the local deities welcomed and escorted him, and there were many such things, but they are not written here. Then, in the Wood Dragon year, he went to the direction of central Tibet to serve Orgyen Rinpoche. He felt immeasurable joy in his heart, thinking that he could hide the source of suffering, his homeland. In particular, bodhicitta, which was filled with only benefiting others, and the strong courage to promote the Dharma and benefit sentient beings, also arose spontaneously. After that, gradually in the Wood Snake year, he visited the sacred places, lamas, and Three Jewels of Tibet. He heard Shar Chö Chime (lower volume, p. 516) and the three deities from Taklung Zurpa. He made many visits to Rateng Monastery, the seat of Jowo Drom.