Tibetan
་པའི་གྲུབ་བརྙེས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་དཔོན་བརྒྱུད་ལས། ཡབ་རོགས་གཟུགས་ལང་ཚོའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མེ་དཔོན་པོ་ཀརྨ་རྣམ་རྒྱལ་དང། ཡུམ་ཡང་ཆོས་ལ་དཀར་ཞིང་དང་བ་དང། མོས་གུས་ཆེ་བ་བླ་ཟ་བསོད་ནམས་མཚོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་གི་བགྲང་བརྡ་ལས་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཏེ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་གཟའ་ཚེས་སྐར་སྦྱོར་ལེགས་པ་ཞིག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་སུ་མ་དང་བཅས་ལྷུམས་ཀྱི་འདབ་རྒྱ་གྲོལ་བ་ལས་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲགས་སོ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཡབ་(སྨད་ཆ།༥༡༢)ཡུམ་གཉིས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡུལ་ལ་རྨི་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། འཕགས་པ་སྦྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཕྱག་གཡས་ནས་བུམ་ཆུ་དཀར་པོ་བབས་པས་ཡུམ་གྱི་ལུས་བཀྲུས་ཤིང་ཁ་རུ་འཐུངས་པས་ཁོག་པའི་ནང་ནས་སྦལ་སྦྲུལ་འབུ་སྲིན་མང་པོ་ཕྱིར་ལ་སོང་བའི་ཉམས་སྣང་དང། ཡང་ཡུམ་ཉིད་ཁྲི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་འདུག་པའི། སྐེ་ལ་མེ་ལོང་ཆེན་པོ་ཞིག་བཏགས་པའི་མེ་ལོང་གི་འོད་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུར་འདུག་ཅིང། ཁྲོམ་ཚོགས་མང་པོས་བསྐོར་ནས་ཀུན་གྱི་དེ་ལ་མོས་གུས་བྱེད་འི་རྨི་ལམ་གསལ་པོར་བྱུང། དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེས་བླ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ལ་སྲས་བསྟན། བཙས་ནས་ཟླ་ངོ་ཙམ་ལོན་དུས་སུ་སྐུ་ལུས་དྲང་པར་ལབཞུགས་ནས་། ཨོ་རྒྱན་མཁྱེན་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པས་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རྨིས་ལྟས་སོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་ངེས་སྙམ་ནས། ཡུལ་དེའི་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཉམས་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་བསྟན་ནས་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས། སྔགས་འཆང་དེ་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་སྐད་སྨྲ་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ན་བདག་ནི་འཕོ་ལུང་པ་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ནོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་ཀུན་ག་ལས་ཏེ་བུ་ཆུང་འདིས་ད་ལྟ་ནས་སྐད་ཆ་འཕྲོས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་གླིང། སྔགས་འཆང་དེ་དད་པས་མཆི་མ་འཁྲུག་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་རང་གི་བླ་མའི་སྐུའི་སྐྱེ་བར་འདུག་པས་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་བ་དགོས་འདུག་གསུངས་ནས་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་མཛད། འདིའི་དུས་འགའ་ཞིག་གིས་ཅོ་འདྲི་དང་ཚོད་ལྟའི་ཕྱིར་དུ་དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་ཞུས་(སྨད་ཆ།༥༡༣)པས་གསུངས་ལན་མང་པོ་ཐལ་བྱུང་དུ་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། དེ་ནས་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ནས་སྐུ་ཚེ་སྔོན་མ་གྲུབ
Chinese
从证悟者辈出的世代官宦家族中，父亲是具有俊美容颜和慈悲之心的蒋美衮波噶玛南嘉，母亲是对佛法虔诚、善良且具极大信心的拉萨索朗措，他们二人的儿子，在第十一绕迥年间，从计数法上来说，一切皆被调伏之时，为了浊世众生的福祉，在一个吉祥的星象吉日，以奇妙的征兆，从母亲的子宫中诞生，显现出圆满的相好之轮，广为人知。在那时，父母二人都有许多清净的显现，特别是母亲梦到了许多奇特的梦境：圣观世音菩萨安住在虚空中，右手降下白色的宝瓶之水，清洗母亲的身体并饮入口中，感觉从腹中涌出许多青蛙、蛇、昆虫等。还有母亲自己坐在一个巨大的法座上，脖子上挂着一面巨大的镜子，镜子的光芒如同太阳的光辉，被众多人群围绕，所有人都对她充满敬意。当时，当地一位名叫喇嘛竹西钦波的人说：“你将得到一个儿子，出生后一个月左右，身体端正地坐着，会三次说‘邬金钦’”，大家都感到疑惑。父母二人结合之前的梦境等征兆，认为这一定是位转世灵童。于是，他们请教了当地一位有修持的咒师，向他讲述了事情的经过。咒师问道：“孩子，你是谁？你能说什么？”孩子回答说：“我乃颇隆巴噶玛桑珠的化身。”大家都惊叹不已，说：“这小孩子现在就能说话，真是太神奇了！”咒师感动得热泪盈眶，顶礼膜拜，说：“这一定是我的上师的转世，一定要避免任何障碍。”于是举行了盛大的荟供。此后，有些人为了考验和试探，提出了各种问题，（下卷。513）他都对答如流，让所有人都惊叹不已，并对他产生了坚定的信心。此后大约两年，前世的功德圆满。
English
From the lineage of accomplished masters and noble families, the father, Jamyang Gonpo Karma Namgyal, possessed a handsome appearance and a compassionate heart, while the mother, Lasa Sonam Tso, was devout, kind, and filled with great faith in the Dharma. As their son, in the eleventh Rabjung cycle, when all was subdued according to the reckoning, for the benefit of beings in this degenerate age, on an auspicious day with favorable astrological conjunctions, he emerged from his mother's womb with wondrous signs, manifesting the complete mandala of marks and signs, as was widely known. At that time, both parents had many pure visions, and especially the mother had many extraordinary dreams. In one, the noble Avalokiteśvara resided in the sky, and from his right hand, white vase water descended, washing the mother's body and being drunk into her mouth, with the sensation of many frogs, snakes, insects, and worms emerging from her abdomen. Also, the mother herself was sitting on a great throne, with a large mirror hung around her neck, the light of the mirror like rays of the sun, surrounded by many people, all showing her reverence. At that time, a local lama named Lama Trulshik Chenpo said, "You will have a son who, about a month after birth, will sit upright and say 'Orgyen Khyen' three times," which caused everyone to be puzzled. Combining the previous dreams and other signs, the parents thought that this must be a reincarnation. So, they consulted a local mantra practitioner with Dharma practice and told him the story. The mantra practitioner asked, "Child, who are you? What can you say?" The child replied, "I am the emanation of Pholungpa Karma Samdrub." Everyone was amazed and said, "It's amazing that this little child can speak now!" The mantra practitioner was moved to tears with faith, prostrated, and said, "This must be the reincarnation of my guru, so it is necessary to avoid any obstacles to his life." Then he held a grand feast and tsokhor. After this, some people asked various questions (lower vol. 513) to test and examine him, and he answered them fluently, causing everyone to be amazed and placing them on the ground of firm faith. After about two years, the merits of his previous life were completed.
Tibetan
་ཐོབ་འཕོ་ལུང་པའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཅུང་ཙམ་ཡང་མ་རྗེད་པར་ཁར་སང་དེ་རིང་ལྟར་དྲན་ཅིང་ཀུན་ལ་ལོ་རྒྱུས་དལ་མེད་དུ་གསུངས་པས་གྲུབ་ཐོབ་འཕོ་ལུང་པའི་སྐུ་སྐྱེར་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་ཤིང་མཚན་ཡང་ཀུན་གྱིས་སྐུ་སྐྱེར་བོས་སོ། དེ་སྐབས་བྱིས་པའི་རྩེ་མོ་མཛད་པའང་དབང་བསྐུར་ཆོས་འཆང་རི་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ་སོགས་ལས་ཐ་མ་ལ་བྱིས་པའི་སྦྱོད་པ་ཡེ་ནས་མི་མངའ། དེ་ནས་ལྗགས་ཀློག་ཕུལ་བས་ཡི་གེའི་ཕྱིན་སློབ་སྦྱོང་གང་ཡང་མ་དགོས་པས་ཀུན་གྱིས་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་པ་བྱུང། དེ་དུས་ཙམ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་ཡང་བྱིས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྟོར། ཡང་བྲག་གསེབ་ཞིག་ནས་རྡོའི་ཁྲོ་ཕུར་འདྲ་བ་ཞིག་གཏེར་དུ་བཞེས་པ་ཡབ་ལ་གནང། འདི་སྐབས་འབྲི་གུང་ལྷོ་པ་སྦྲུལ་སྐུ་དང། སྟག་ལུང་སྒྲོར་ཆོས་རྗེ་སོགས་ལས་ཆོས་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གསན། འདི་ཙམ་ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་འཁྲུངས་པ་དང། འདི་ཙམ་ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་འཁྲུངས་པ་དང། སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ལ་སྐྱུགས་ནད་ཅན་གྱིས་ཟས་མཐོང་བ་ལྟར་གྱུར་ཅིང། འཁོར་བའི་གནས་མཐའ་དག་མེའོ་འོབས་སུ་ཚུད་པ་ལྟར་གཟིགས་པའི་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་གཞུགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རིངས་པ་ལྟར་མཛད་པས། ཡབ་མེས་འབྲུག་ལུགས་ལ་དང་པའི་སྟབས་ཀྱིས། ཁུ་བོ་བླ་མའི་སོ་བྱོན་ནས་ཐོག་བཞུགས་ནས་སྐྱབས་སྡོམ་ཞུས་པའི་མཚན་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ། བླ་མ་སྦྱི་ཁུག་ས་ཀརྨ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སར་ཡང་སྐོར་(སྨད་ཆ།༥༡༤)ཅིག་ཕེབས་བླ་མ་དེ་ལས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་དང། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་རྣམ་ཐར། སྡོམ་བཙུན་མའི་ལུང་གསན། ཀརྨ་མི་ཕམ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཆོ་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ། ཁུ་བོ་བླ་མ་ལས་ཀྱང་བུ་སྟོན་ཆོས་འབྱུང་དང། འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་འདོན་ཚོག་སྐོར་སོགས་གསན། སླར་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཉིད་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟོགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟབས་ཀྱིས་ཁུ་བོའི་ས་དེར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་ཙམ་ཡང་གླེང་བ་མི་འདུག་པས་ཐུགས་འདུན་རྫོགས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་བ་ཚུལ་གསུངས་པས། ཡབ་དང་གཅེན་གྱིས་འོ་ན་ད་ལྟ་ནང་ཆེན་པར་རྙིང་མའི་བླ་མ་ཞིག་བྱོན་ཡོད་པ་འདུག་པས་དེར་འབྱོན་པར་སྦྲོའམ་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྲོ་གསུངས་ནས་བྱོན་པ་ཐུགས་ཐང་བཅད། དེ་སྐབས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་ནང་ཆེན་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་པའི་སར་མཇལ་དུ་ཕེབས། ཞལ་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕྱེད
Chinese
未曾忘却对证悟颇瓦法时期习气的丝毫记忆，如同昨日今日般铭记于心，并不厌其烦地向众人讲述其经历，因此他被公认为证悟颇瓦法者的转世，大家都称呼他为“转世”。那时，他所做的孩童嬉戏之事，也与灌顶、持法、闭关修行等有关，丝毫没有一般孩童的习气。之后，他献上了诵读，无需学习文字，众人皆感惊异。大约在那时，他得到了一份伏藏目录，却因孩童心性而遗失。后来，他又从岩石缝隙中取出了一件形似石制坩埚的伏藏品，献给了父亲。此时，他从直贡拉帕·斯鲁固和达隆扎·法王等人处听闻了一些佛法。从那时起，他心中自然生起大慈悲心。从那时起，他对世间安乐的贪恋，如同患有呕吐病的人见到食物一般厌恶。他视轮回的一切处所都如同陷入火坑，强烈的出离心驱使着他的内心，因此他非常渴望进入佛法之门。由于父亲和祖辈信奉竹巴噶举派，最初，他依从叔父喇嘛索炯，在其处请求皈依，法名为噶玛·钦列。他还前往喇嘛斯毕库·噶玛·绛曲处（下卷，514页）一次，从那位喇嘛处听闻了《嘛呢宝训》、杰尊·米拉日巴的传记和《度母根本续》的传承。他被赐予法名噶玛·弥旁·钦列·嘉措。他还从叔父喇嘛处听闻了《布顿佛教史》和竹巴噶举派的念诵仪轨等。之后，他返回父母身边。尊者自幼便多次亲见邬金仁波切（莲花生大师）并受到加持，但由于在叔父处连邬金仁波切的名号都不曾提及，他表示未能如愿。于是，父亲和兄长问他：“现在囊谦有一位宁玛派的喇嘛，要不要去拜见他？”他欣然应允，并下定决心前往。当时，他前往拜见了被囊谦国王迎请的成就自在者佐钦巴·贝玛仁增。仅仅是见面，就非同一般。
English
Without forgetting even a little of the habitual tendencies from the time of attaining the Powa, he remembered them as if they were yesterday and today, and tirelessly told everyone about his experiences. Therefore, he was undisputed as the reincarnation of the accomplished Powa practitioner, and everyone called him "Reincarnation." At that time, even the childish games he played were related to empowerment, Dharma holding, mountain retreat, and practice, and he did not possess any of the habits of ordinary children. Later, he offered recitations, and since he did not need to study the alphabet at all, everyone was amazed. Around that time, he obtained a treasure catalog, but lost it due to his childish nature. Later, he took a treasure from a crevice in the rock, a stone object resembling a crucible, and offered it to his father. At this time, he heard some Dharma teachings from Drikung Lhopa Drulkya and Taklung Ngor Dharma Lord, among others. From this time on, great compassion arose effortlessly in his heart. From this time on, his attachment to worldly pleasures became like the aversion of someone with a vomiting sickness seeing food. He saw all places of samsara as if they were falling into a pit of fire, and a strong renunciation urged his mindstream, so he acted as if he were very eager to enter the gate of Dharma. Since his father and ancestors were followers of the Drukpa Kagyu school, initially, he relied on his uncle Lama Sogyon, and requested refuge from him, and his name was given as Karma Trinley. He also went to Lama Spikuk Karma Jangchub's place (Lower Volume, p. 514) once, and from that lama he heard the Mani Kabum, the biography of Jetsun Milarepa, and the transmission of the Root Tantra of Tara. He was given the name Karma Mipham Trinley Gyatso. He also heard the Buton's History of Buddhism and the Drukpa Kagyu chanting rituals, etc., from his uncle Lama. Later, he returned to his parents. From the time he was a small child, the Lord himself repeatedly saw Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) and was blessed, but since even the name of Orgyen Rinpoche was not mentioned at his uncle's place, he said that he had not fulfilled his wishes. So, his father and elder brother asked him, "Now there is a Nyingma lama in Nangchen, would you like to go and meet him?" He gladly agreed and resolved to go. At that time, he went to meet the accomplished Dzogchenpa Pema Rigzin, who had been invited by the King of Nangchen. Just meeting him was extraordinary.