Tibetan
བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཇལ་ནས། སྒྲོལ་དཀར། ཨོ་རྒྱན། ཕག་མོ་གསུམ་(སྨད་ཆ།༡༦༩)སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་དབང་དང་བཅས་ཡི་གེར་བཀོད་པར་མཛད་པ་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་མར་གྲགས་ཏེ། ཐུགས་བཙིགས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང། གཞན་ཡང་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། ཀརྨ་རབ་བརྒྱད། ཞང་སྐུ་བརྒྱད་རྣམས་སྦྱར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར། རྣམ་ཐར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེའོ། དཔལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་གནང་བའི་དམ་སྲིའི་བར་ཆད་འདུལ་བྱེད་གུར་དྲག་ཕུར་འཇུག་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡོད་ལ། སྦྱིར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིས་དགོངས་གཏེར་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བསྒྲིགས་མགོན་མང་གི་སྐོར་དང། ཚོག་གཞུག་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྟ་བྲོའི་ཁྲིད་སོགས་ཀྱང་མཛད་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་གཤེན་རྗེ་ཚེ་བདག། ཁྲོ་ཡང་སོགས་དང་བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཡིག་ཆ་ཡང་མང་དུ་མཛད་ཅིང། ཉམས་བཞེས་གནང་བ་དང་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འདོ་ཟེར་གྱི་ཆོས་བདག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། བཀའ་བརྒྱུད་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རྡོར་འཛིན་དུ་ངེས་སོ། ཡང་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཡང་ཞིག་གནུགས་བན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉོན། ད་ལྟ་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ཀྱི། སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང། དྲག་སྦྱོད་མཐུན་ཡི་རྒོལ་བ་ཕྱིར་བཟློག་ནས། བར་ཆད་བསལ་ཞིང་ཡོན་མཆོད་འབྲེལ་བའི་མཐུས། མ་འོངས་བཞི་བཅུར་དུས་མཚུངས་འབྱུང་བར་ངེས། ཞེས་སོགས་གསུངས་(སྨད་ཆ།༡༧༠)བ་ལྟ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་སམ་འཇའ་ཚོན་མེད་འབར་རམ། མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་དུ་གྲགས་པ་ནི། ཡག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྲས་སུ། མོན་སི་ཏ་འུག་བྱ་བར་སྐུ་འཁྲུངས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་དང་སྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་ཕྲིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ། ཕྱིས་སུ་སྐུ་ཚའི་སྨད་ལ་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིར་བཞུགས་ཁོང་གི་གཏེར་སྐལ་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བདུད་པོ་བླ་མཁར་གྱི་སྒོ་དྲུང་གཡས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལུང་བསྟན་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་འཕྱུགས་པས་ཤོག་སེར་དངོས་མ་ལོན་ཡང་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོས་རྫོགས་པར་གནང་བའི་ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཞུགས་ཤིང། དེ་ལ
Chinese
乔多杰在梦中与金刚瑜伽母相见后，将作明佛母、邬金、金刚亥母三尊（下卷，169页）合修的长寿修法，以及甚深灌顶等记录成文，被称为“亥母甚深封印”。他非常重视誓言。据说他还著有将莲师八名号、噶玛八名号、象雄八身像合在一起的修法。这就是广为人知的传记。 尊贵的竹巴仁波切，以莲花白之名如日月般闻名的大成就者，邬金仁波切亲自赐予了他降伏厉鬼障碍的具猛咒橛的甚深口诀。总的来说，这位一切智者似乎编辑了如意宝珠般的众多护法仪轨，以及跳神时敲击鼓点所需的跳神引导等。此外，他还为施主阎魔、忿怒尊等以及噶举八大法行撰写了大量文献，并进行实修。他也是大掘藏师喜饶多杰的法主。虽然位列噶举竹巴仁波切之中，但无疑是宁玛派的持金刚者。 另外，在秘密授记中说：“再者，努班·桑吉益西听着：现在，为了拉萨王室父、母、子，修护身轮，以猛烈行为调伏违逆者，消除障碍，以供养的加持，未来四十年必定同时出现。”等等（下卷，170页）。 努钦·桑吉益西的转世，被称为嘉赛·丹贝炯内或虹身无灭，或空行自在力，是雅杰钦·曲吉嘉波·仁增钦波·秋丹衮布之子，出生于门隅斯达乌。他的传记中记载了许多奇妙的事迹，事业极其广大。后来，在晚年居住于琼结白日山。按照授记，他埋藏在布多拉康右侧门旁的伏藏，由于缘起稍有错失，未能得到真正的黄纸，但护田空行母完整地赐予了他极其广大的法类。
English
After Kyod Dorje met Vajrayogini in a dream, he wrote down the profound longevity practice of combining the three deities of White Tara, Orgyen, and Phagmo (Lower Volume, p. 169), along with the profound empowerment, which became known as "Phagmo Zabgyama" (Profound Sealed Phagmo). He greatly emphasized vows. It is said that he also composed a practice combining the eight names of Guru Rinpoche, the eight Karmas, and the eight forms of Zhang Zhung. This is the widely known biography. The esteemed Drukpa Rinpoche, the omniscient Pema Karpo, a great being whose name was as famous as the sun and moon, received directly from Orgyen Rinpoche the profound instructions on the fierce Guru Drakpo Kilaya to subdue demonic obstacles. In general, this omniscient one seems to have compiled collections of many protectors like wish-fulfilling jewels, as well as instructions on horse dances needed for striking the drums during Tsok offerings. Furthermore, he composed many texts on Shenje Tsedak, Khro Yang, and the Eight Herukas, and practiced them. He was also the Dharma Lord of the great tertön Sherab Doze. Although he was among the Drukpa Rinpoches of the Kagyu lineage, he was definitely a Vajra holder of the ancient Nyingma tradition. Moreover, in a secret prophecy, it is said: "Furthermore, Nubchen Sangye Yeshe, listen: Now, for the sake of the Lhasas royal family, father, mother, and son, perform the protective wheel of the body, subdue the adversaries with fierce actions, eliminate obstacles, and through the power of offerings and connections, it is certain that forty will appear simultaneously in the future," and so on (Lower Volume, p. 170). The reincarnation of Nubchen Sangye Yeshe, known as Gyalse Tenpai Jungne or Rainbow Body Without Remainder, or Dakini Wangchuk Tsal, was the son of Yakter Chen Chökyi Gyalpo Rigzin Chenpo Chokden Gonpo, born in Mön Sitha Uk. His biography records many miraculous events, and his activities were extremely vast. Later, in his later years, he resided at Chonggye Palri. According to the prophecy, the treasure trove of the profound Three Roots Kundu (All-Gathering) cycle, which he concealed to the right of the door of Buto Lhakhang, was not obtained in its original yellow scroll form due to a slight deviation in auspicious circumstances, but the Dharma cycle, which the field-protecting dakini fully bestowed, is extremely extensive.
Tibetan
ས་འཕྲོས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པ་དང། ཡང་མོས་ལོར་ལྟོ་བྲག་སེང་སྣ་ཤར་དུ་བྱུང་བའི་དག་སྣང་གཉིས་པའི་སྐོར་གྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་དང། ཡང་གནས་ཆེན་མཁའ་རའི་ལྷོ་འདབ་དཀའ་ཟུག་གི་དགོན་པར་འབྲུག་ལོ་བྱ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་འདོ་གསལ་དུ་ཤར་བའི་དག་སྣང་གསུམ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཚན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཡོད་པར་དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་མ་ནུབ་པར་ཡོད་པར་སྣང་ངོ། ཡང་ཨཱ་རྩ)་ས་ལེ་དང་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པ་སྣང་གསལ་རིག་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བ་དག་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་མཇལ་ནས་གསན་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཧྲཱི༔གཅིག་མ་ཞེས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་མའི་སྐོར་དང། རྐྱེན་དྲག་པོ་ཞིག་གི་ཐུགས་བསྐུལ་ནས་ཐུགས་བཀའ་རྒྱ་སྐོར་དང། རྐྱེན་དྲག་པོ་ཞིག་གི་ཐུགས་བསྐུལ་ནས་ཐུགས་སྐྱོ་བ་ལ་རྟེན་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞན་ཡས་སུ་ཨོ་རྒྱན་(སྨད་ཆ།༡༧༡)ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ཚུལ་དང། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་ཞལ་དངོས་དུ་བསྟན་ནས་ཕུལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཡོད་པར་སྣང་ངོ། འབྲི་གུང་བ་དཀོན་མཆོག་རརྣ་ལའང་དག་སྣང་སྐོར་པུ་ཏིར་ལོངས་པ་ཡོད་ལ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པར་ཡང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་གཤམ་དུ་འཆད་འགྱུར་ལས་ཤེས་སོ། ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་པ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་དམ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ནི། གང་དུ་རྫོགས་ཆེན་སྐབས་ཅུང་ཟད་སྨོས་པ་ལྟར་ལྟོ་བརྒྱུད་བྱར་དུ་མེ་མོ་བྱ་ལོར་ལྷ་བཙད་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ལྗགས་དང། མཛོད་སྦུ་དང། ཤངས་ཀྱི་ཚེ་མོ་རྣམས་ལ་ཨ་དཀར་པོ་ཐིག་ལ་ཁང་པ་རེས་མཚན་པ་དང། ཕྱག་ཞབས་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོའི་རི་མོ་གསལ་བས་མཚན་པ་ཡོད། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་ལྷ་བཙུན་མཛད་དེ། གསུང་སྙན་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། ཐང་འབྲོག་གྲཱ་ཚང་དུ་གསན་བསམ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་རྫོགས་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པའི་དགོངས་ཀློང་བརྡོལ། བོད་ཡུལ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྦྱོད་པས་ཉུལ་ཞིང་རྟོགས་པའི་བོགས་བཏོན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྦྱོད་འཁོར་ལོའིརྩ་ཁ་གྲོལ་བས་གང་གསུང་ཐམས་ཅད་སྙན་ངག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་འབའ་ཞིག་ཤུགས་བྱུང་དུ་འབྱུང་ཏེ། ཁྱད་པར་གནས་ཆེན་ཙ་རིར་ཕེབས་དུས་གངས་ཞུར་བྱུང་ཏེ་རི་ཆེན་པོ་ཉིལ་བ་དང་དགས་པ་ཤེལ་རིའི་གཡོན་ངོས་ནས་བྲག་རིན་པོ་ཆད་ལ་ཁང་པ་སོགས་ལྟ་སྟངས་དང་སྡིགས་མཛུམ་མཛད་པ་(སྨད་ཆ།༡༧༢)ཙམ་གྱིས་རང་གནས་སུ་ཟློ
Chinese
以及伴随的授记。还有在土鼠年，洛扎（lho brag）色那夏（seng sna shar）出现的第二清净显现之教法。还有大圣地卡绕（mkh'a ra）南面的卡祖（dk'a zug）寺，在龙年鸟月（鸡月）初十的晚上，显现于度噶（'do gsal）的第三清净显现长寿修法等，内容非常丰富，现在教法传承似乎没有衰败。还有阿札萨雷（A tsa sa le）和杰尊热琼巴（rje btsun ras chung pa）的化身，囊萨尔仁增扎西嘉措（snang gsal rig 'dzin bkra shis rgya mtsho）以清净显现的方式见到莲花生大师并听闻的长寿无量寿佛 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），名为“唯一啥”的口耳传承秘密教法，以及因强烈因缘的推动而产生的意伏藏教法，以及因强烈因缘的推动，在悲伤之际，于铜色吉祥山莲花光净土见到邬金（o rgyan）大士的方式，以及大遍入者亲自显现并赐予的修法等。据说直贡巴·贡却仁勒（'bri gung pa dkon mchog rarna）也有清净显现之教法目录，杰·曲吉扎巴（rje chos kyi grags pa）也有声音不悦耳的长寿修法，稍后会讲到。饮血嘿汝嘎·南卡吉美（khgrag 'thung he ru ka pa nam mkh'a 'jigs med）或者拉尊·根桑南嘉（lha btsun kun bzang rnam rgyal）：正如在关于大圆满的部分略有提及，在洛传承的嘉（byar）地，于火女鸡年，出生于拉赞波（lha btsad po）家族。舌头、鼻梁和鼻尖上都有白色的阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和圆点组成的房屋图案，手脚上都有清晰的法轮图案。从年轻时起就成为拉尊，在松吟日琼（gsung snyan ri khrod）从祖古邬金贝久（sprul sku o rgyan dpal 'byor）处受戒。在唐卓扎仓（thang 'brog grA tshang）听闻学习，特别是从佐钦·索南旺波（rdzogs chen bsod nams dbang po）处听闻大圆满后，证悟的智慧自然涌现。以瑜伽士的行径游历卫藏各处圣地，并从中获得证悟的利益。由于喉咙受用轮的脉结打开，因此所说的一切都自然而然地成为非常优美的诗歌。特别是在前往大圣地察日（tsa ri）时，冰雪融化，大山崩塌，达巴雪山（dags pa shel ri）的左侧，从珍贵的岩石中显现出房屋等景象，仅仅是观看和做出威胁的手势，就能使其恢复原位。
English
And with accompanying prophecies. Also, the teachings concerning the second pure vision that arose in the Earth-Mouse year at Lhodrak Sengna Shar. Also, at the Kadruk Monastery on the southern slope of the great sacred site of Khar, on the evening of the tenth day of the Bird Month in the Dragon Year, the third pure vision of longevity practice that appeared in Dogsal, etc., are very extensive, and it seems that the Dharma lineage has not declined nowadays. Also, Nangsal Rigdzin Tashi Gyatso, an emanation of A-tsa Sale and Jetsun Rechenpa, met the great master Padmasambhava in a pure vision and heard the longevity Amitayus mantra, HRIH (藏文, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), called "The Single HRIH," which is a whispered lineage of secret teachings. Also, the Mind Treasure teachings that arose from the encouragement of a strong circumstance, and the way in which he met the great Orgyen in the Copper-Colored Glorious Mountain of Ngayab Pema Od due to sadness from the encouragement of a strong circumstance. Also, the sadhana that the Great All-Pervading One directly revealed and offered. It seems that Drikungpa Konchok Rinchen also had a catalog of pure vision teachings, and Je Chokyi Drakpa also had a slightly unpleasant longevity practice, which will be explained later. Either Drakthung Heruka Namkhai Jikmé or Lhatsun Kunsang Namgyal: As mentioned briefly in the section on Dzogchen, in the Lo lineage of Jar, in the Fire Female Bird year, he was born into the Lhatsepo family. On his tongue, bridge of his nose, and tip of his nose, there were white A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) characters and dots arranged in a house pattern, and on his hands and feet, there were clear wheel patterns. From a young age, he became a Lhatsun, and at Sungnyen Ritrö, he was ordained by Tulku Orgyen Peljor. He listened and contemplated at Tangdrok Dratsang. In particular, after hearing Dzogchen from Dzogchen Sonam Wangpo, the wisdom of realization naturally arose. He wandered through all the sacred sites of Tibet as a yogi, and extracted the benefits of realization. Because the knot of the enjoyment wheel in his throat was opened, everything he said naturally became very beautiful poetry. In particular, when he went to the great sacred site of Tsari, the snow melted, the great mountain collapsed, and on the left side of Dakpa Shelri, houses and other sights appeared from precious rocks. Just by looking and making threatening gestures, he was able to restore them to their original positions.