Tibetan
ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བའི་ཚེ་ཁྲིད་པདྨ་སྙིང་ཐིག་ཞེས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་འགོས་(སྨད་ཆ།༡༦༦)ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་སོགས་ལ་གནང་བ་ལས་ཆོས་རྒྱུད་རིམ་པར་དར་བ་བྱུང་ཞིང། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན།(སྨད་ཆ།་རིར་བཞུགས་པའི་དུས་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་སམྦྷ་བས་གྲུབ་ཆེན་ལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡོད་ལ། བོ་དོང་རྟོགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་མགོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང། དེའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནང་བའི་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་སེང་གདོང་མ་བོ་དོང་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དང། ངས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ལ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སམ་བྷ་བས་དངོས་སུ་གནང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་མདའ་འཕེལ་མར་གྲགས་པ། ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་མ་མཇལ་ལོ། ཡང་ལྡོང་སྟོན་རྒྱལ་ཚ་ལུང་མང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནས་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་མཉམ་མེད་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་གང་དེ་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལྡོང་སྟོན་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང། རང་གི་ཁུ་བོ་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ངོ་བོ་སྐུ་ཚེ་དུ་མར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་རྟོགས་པ།(སྨད་ཆ།༡༦༧)ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད་དེ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཐོད་འཕྲིང་རྩལ་སོགས་སྐྱེས་མཆོག་མང་པོ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལས་དུ་མཇལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ནོད་པར་བརྟེན་པའི་ཉམས་ཆོས་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཨ་ཏི་ཞེས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་སྐོར་ལ། ཁུངས་བཙུན་པ་བརྒྱུད་པ་དང་ལོ་རྒྱུས་སྐོར། མན་ངག་ཉམས་ལེན་དངོས་ཀྱི་སྐོར། ཁུངས་དང་རྒྱབ་རྟེན་སྐོར། རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་ཆོས་སྲུང་སྐོར་སོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལས་དངོས་སུ་གསན་པ་དང། དགོངས་པའི་དབྱིངས་ཀློང་བརྡོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང། གཞན་ཡང་མཉམ་མེད་ཆེན་པོས་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་བཏུས་ཏེ་མཛད་པའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྩོད་སྦོང་ཚིག་ཉུང་དོན་རྒྱས་ཤིག་མཛད་
Chinese
通过显现而赐予的长寿引导，名为莲花心滴的广大法类由此产生，赐予洛钦·索南嘉措和俄（下卷，166）洛·云努贝等人，由此法脉逐渐兴盛。至尊嘉瓦仁波切，一切知者通瓦顿丹（下卷：住在山里的时候），从铜色吉祥山邬金莲花生处获得了大成就者拉哇的甚深教诲。博东·托登·桑吉贡布的智慧空行母狮面母亲自显现，其修法仪轨是莲花生大师所赐予的甚深殊胜教言，被称为博东派狮面母。昂钦·贝久桑波，邬金·莲花生大师亲自赐予了被称为长寿修法箭增长的法门，似乎有极其广大的十七尊神的修法仪轨，但没有见到详细的传记。此外，从隆东·嘉察隆芒波·曲吉旺秋到蒋扬·索南嘉措之间，作为萨迦派血脉传承的持教者，精通且证悟无与伦比的南喀·索南，在他年幼的时候，瑜伽自在者隆东·森给嘉岑加持了他，并由他的叔叔蒋扬·索南嘉措以续部海的灌顶摄受，以此为缘，本质上，在多生累世中已经习惯了大圆满瑜伽的证悟，（下卷，167）在法界中转化的良好习气被唤醒，亲身、在禅定和梦中见到了第二佛莲花颅鬘力等众多圣者，依靠接受圣法，三摩地林巴的修法，名为阿底，是比甚深更甚深的法类。关于可靠的传承和历史。关于口诀实修。关于来源和依据。关于三根本事业法护法等，直接从普贤王如来和莲花生大师处听受，以及从意之法界中涌现的法类，极其甚深且广大，非常稀有。此外，无与伦比者从以前的旧文件中收集并撰写了一部精简而意义广博的大圆满辩论。
English
A vast Dharma cycle called the Longevity Guidance of the Lotus Heart Drop, bestowed through visions, arose from this, and was given to Lochen Sonam Gyatso and Ngo (Lower Volume, 166) Lo Yonten Pal, among others, from which the Dharma lineage gradually flourished. Jetsun Gyalwa Rinpoche, the omniscient Thongwa Donden (Lower Volume: While residing in the mountains), received profound instructions from the great accomplished Lawa from Orgyen Padmasambhava in Ngayab Ling. The wisdom dakini Lion-faced Mother of Bodong Tokden Sangye Gonpo appeared in person, and her practice cycles are profound and special instructions given by Guru Padmasambhava, known as the Lion-faced Mother of the Bodong tradition. Angchen Peljor Sangpo was personally given the Dharma called Longevity Practice Arrow Increase by Orgyen Padmasambhava, and there seems to be a very extensive practice cycle of the seventeen deities, but I have not seen a detailed biography. Furthermore, from Longton Gyaltsa Lung Mangpo Chokyi Wangchuk to Jamyang Sonam Gyaltsok, as holders of the Sakya lineage, the learned and accomplished peerless Namkha Sonam, when he was young, was blessed by the yogi Longton Senge Gyaltsen, and his uncle Jamyang Sonam Gyaltsok took him in with the empowerments of the ocean of tantras, which caused the realization of the Great Perfection yoga, which he had been accustomed to in many lifetimes, (Lower Volume, 167) the good imprints transformed in the Dharmadhatu were awakened, and he personally, in meditation and in dreams, met many holy beings such as the Second Buddha Pema Thötreng Tsal, and relied on receiving the holy Dharma, the practice Dharma of Samten Lingpa, called Ati, is a Dharma cycle that is even more profound than profound. Regarding the reliable lineage and history. Regarding the actual practice of the oral instructions. Regarding the sources and basis. Regarding the three roots, activity, Dharma protectors, etc., he directly heard from Kuntuzangpo and Guru Padmasambhava, and the Dharma cycles that arose from the bursting forth of the expanse of intention are extremely profound and vast, and are very rare. In addition, the peerless one collected from the old documents of the past and composed a concise and meaningful Great Perfection debate.
Tibetan
ཡོད་འདུག་པར་ཀུན་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་རྩོད་སྦོང་འདུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་མཁས་རློམ་གྱི་རྩོད་པ་མཐའ་དག་ཉི་མ་དང་བ་མོའི་དཔེ་བཞིན་གྱུར་པས་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བསྟེན་འོས་པ་ཞིག་གོ། ཞེས་བསྔགས་བརྗོད་གནང་འདུག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ནི་མཉམ་མེད་བསལ་གཏན་གླིང་པའི་ཨ་ཏི་འདི་སསྐྱ་འཁོན་གྱི་བཡ་ཆོས་ཡང་ཕུར་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན། ཐུགས་གཏེར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཉེ་རྒྱུད་དང། དག་སྣང་ལྟར་དེ་ལས་རིང་ཙམ་གྱི་ཉེ་བརྒྱུད་གཉིས། བཀའ་མ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག། ཡང་ཕུར་བཅས་སོ་སོའི་བརྒྱུད་ཚུལ་དང་མཐུན་པས། བརྒྱུད་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་སྨད་དུ་བྱུང་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་མཉམ་མེད་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཨ་ཏི་ཞེས་ཡོངས་སུ་(སྨད་ཆ།༡༦༨)གྲགས་པ་དེང་སང་གི་བར་ཆོས་རྒྱུ་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། ཆ ོས་བཀའ་འདིའི་བཀའ་སྲུང་གཟའ་རྒོད་རེང་ཞེས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་མི་ལས་བསྒྲུབས་པའི་གཟའ་གདོངས་དམར་ནག་ཡིན་ཟེར་བའང་སྣང་ངོ། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལསགསན་པའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གོང་དུ་སྙིང་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་འབྱུང་དུ་སོང་སྦྱིར་དབོན་སྟོན་དའི་བླ་མ་འབལ་ཚད་མ་བའི་དབོན་པོ་ཡིས་པས་དབོན་སྟོན་དང། སྟོད་ལུང་སྐྱེར་པ་སྒང་བཞུགས་གནས་ལས་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་པ་སྒང་པར་གྲགས། མཚན་དངོས་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་སྟེ། སྔོན་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ཀྱང་བཤད་པ་བོར་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ལོ་གསུམ་ནས་སྦྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ནས་དེ་ཕྱིན་སྦྱན་རས་གཟིགས་དང་མི་དང་མི་ལབ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་གཟིགས། རྨོག་ལྕོགས་པ་ལས་ཤངས་པའི་ཆོས་རྣམས་གསན་པས་བརྒྱུད་དུ་གཟིགས། རྨོག་ལྕོགས་པ་ལས་ཤངས་པའི་ཆོས་རྣམས་གསན་པས་བརྒྱུད་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ལྔ་པ་ཡིན། སྐབས་ཤིག་ཡོན་བདག་ཞིག་གི་སར་བྱོན་པས། རྒྱུ་མ་གྲིས་གཏུབས་པ་ཙམ་གྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོ་ཞིག་བྱུང། སྦྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གསུང་རབ་ཀྱི་གླ་བོས་པས་ལན་གསུངས། དེ་འདྲ་མ་འཚལ་ཞུས་པས་ཁ་སང་གི་ཡོན་བདག་དེས་འབུམ་བཅོངས་པའི་རིན་ནས་ཁྱེད་ལ་ཇ་ཞུས་པས། ཁྱེད་ལས་སྲབ་པས་སྡུག་བསྔལ་མྱུར་དུ་སྨིན་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཡོང་གསུངས་ནས་བྲུལ་གཏོར་གནང་བས་སྙུང་ལས་གྲོལ་ཏེ། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དེང་སང་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དུ་དར་བ་འདིའོ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་མི་
Chinese
據說，第五世一切智者曾讚揚說：「所有在辯論前後出現的自以為是的學者的辯論，都像太陽和螢火蟲一樣，因此值得作為心之精華來依賴。」像這樣的法類，是無等薩丹林巴的阿底瑜伽，也是薩迦昆氏的父法和母法二者的圓滿次第甚深之究竟。如同意伏藏一樣是極近傳承，如同淨相一樣是比那更遠一點的近傳承二者。如同教言一樣是《大圓滿心髓》。各自與包括母法在內的傳承方式相符，因此被稱為具備四種傳承。加持的力量勝過其他流傳下來的，無等三丹林巴的阿底瑜伽，如此廣為（下函，168）人知，直到如今法脈也沒有衰敗而存在。此法之護法名為曜魔厲，據說這是從尊者米拉日巴處修來的曜魔紅黑。溫敦傑崗巴從鄔金仁波切處聽聞的馬頭明王歷史是，之前在娘摩嘉貢日巴桑傑旺欽的伏藏中出現，總之，溫敦代的喇嘛埃策瑪瓦的侄子益貝是溫敦，從妥隆傑巴崗的住所被稱為溫敦傑巴崗巴。真名是卻吉僧格，以前是名相師，但放棄講說而修行，三年後親見觀世音菩薩的容顏，從此像人和人說話一樣經常見到觀世音菩薩。從莫喬巴處聽聞香巴噶舉的法，因此被視為傳承。從莫喬巴處聽聞香巴噶舉的法，因此是號稱傳承珍寶七飾之第五位。有一次去一位施主家，得了一種腸子像被刀切斷一樣的重病。向觀世音菩薩祈禱後，觀世音菩薩用經函的價格回答。問不明白，回答說昨天那位施主用供養十萬的錢請你喝茶，因為比你淡薄，所以痛苦迅速成熟。問有沒有對他有益的方法，於是做了朵瑪，病就好了。那個朵瑪直到現在都在各教派廣為流傳。嘉瓦噶瑪巴
English
It is said that the great omniscient Fifth praised, "All the debates of the self-proclaimed scholars who appeared before and after the debate are like the sun and the firefly, so it is worthy of being relied upon as the essence of the heart." Such a Dharma cycle is the Atiyoga of Nyammé Saldan Lingpa, and it is also the ultimate depth of the profound completion stage of the two, the Father Dharma and the Mother Dharma, of the Sakya Khon family. Like a mind treasure, it is an extremely close lineage, and like a pure vision, it is a closer lineage than that. Like the Kama, it is the Dzogchen Nyingthig. Each is in accordance with the transmission method including the Mother Dharma, so it is called having four lineages. The power of blessing surpasses others that have been passed down. The Atiyoga of Nyammé Samten Lingpa, which is widely known (Lower Volume, 168), remains to this day without the Dharma lineage declining. The Dharma protector of this Dharma teaching is called Za Gö Ré, and it is said that this is the red-black Za Döng practiced from Jetsun Mila. The history of Hayagriva, which Wöntön Kyergangpa heard from Orgyen Rinpoche, is that it previously appeared in the terma of Nyingmo Gyagong Riwa Sangye Wangchen. In short, Yipe, the nephew of Wöntön Dai Lama Etsémawa, is Wöntön, and from the residence of Tölung Kyerpa Gang, he is known as Wöntön Kyerpa Gangpa. His real name is Chökyi Senge. He was previously a logician, but he abandoned explanations and practiced, and after three years he directly saw the face of Avalokiteśvara. From then on, he constantly saw Avalokiteśvara as if people were talking to each other. He heard the Shangpa Kagyu Dharma from Mokchokpa, so he was regarded as a lineage. He heard the Shangpa Kagyu Dharma from Mokchokpa, so he is the fifth of the seven precious ornaments of the lineage. Once, when he went to a patron's house, he contracted a serious illness in which his intestines were cut like a knife. After praying to Avalokiteśvara, Avalokiteśvara answered with the price of a scripture. When asked what he meant, he replied that yesterday that patron asked you to tea with the money from offering a hundred thousand, because it was weaker than you, the suffering quickly ripened. When asked if there was a way to benefit him, he made a torma and the illness was cured. That torma is now widely spread in all sects. Gyalwa Karmapa