Tibetan
་ཚལ་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུར་འདུག། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྔ་དྲོ་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་ན་ཚོད་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་སྦུལ་ནས་ཆོས་གསུངས། ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཡན་གྱི་སྲིན་པོའི་དུག་ལྔ་ཞི་ཞིང་ཏུ་སྦྲུལ་ནས་ཆོས་གསུངས། ཕྱི་དྲོ་ཁ་ནས་རྒད་པོ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལྟ་བུ་རྒས་པ་འཁོག་པ། དྲང་སྲོང་གི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སྦྲུལ་ནས་ཆོས་གསུངས། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་གཉིས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆོས་གསུངས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡེང་བ་མེད་པར་ཆོས་ལ་བཀོལ་བར་འདུག་ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་འཕྲོར། དེར་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་དྲུག་བཞུགས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ནས་འདིར་འཕོས་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡབ་ཤུད་བུའི་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་དང། ཡུམ་སྲས་མོ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་པ་ལ་ཕུར་པའི་དབང་གསན་པས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གར་བྱེད་པ་གཟིགས། ལོ་ལྔ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་(སྨད་ཆ།༡༥༩)དང་མཇལ་བ་དང་ཆོས་ཞུ་བའི་སྣང་བ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་བྱུང། བྱ་ཕོ་སྐད་འདོན་པ་དང་ཚ་གྲོའི་དུས་སུ་དུང་གིས་སྐད་བྱུང་བ་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཌཀི་རྣམས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ཆོས་ལ་བསྡུ་བའི་རོལ་མོའི་སྐད་ཡིན་སྙམ་པ་དང། པར་སྣང་གི་ལྷ་མང་པས་ངག་འགྲོལ་བྱེད་པ་བྱུང་གསུངས། ཁུ་བོ་མཁན་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་པ་ཉིད་ལ་དགེ་བསྙེན་དང། མཁན་ཆེན་རི་ཟན་ཏོག་པའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁུ་བོ་མཁན་རྒྱལ་སྲས་པ་འདས་ནས་གདན་ས་མཛད། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མི་མུ་ཁ་ལེའི་སྙིང་པོ་འགྲངས་དམ་ལ་བཞག་པ་སོགས་སྦྲེལ་ནས་རྒྱུན་དུ་བྱས་པས་རྐྱེན་ཟློག་གིས་དགེ་སྦྱོར་ཟབ་མི་ཞིག་བྱུང། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་ནས་གཏོར་མ་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་འདི་སེམས་ཅན་སྦྱི་ལ་ཕན་པས་བསོད་ནམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཐོབ་བོ་གསུངས་པས། གཏོར་མ་གཏོང་བ་ལ་ཡང་སྦྲོ་བར་བྱུང་གསུངས་རྗེ་འདི་དགུ་ལོ་ཕྲན་མོ་ནས་དག་སྣང་བྱུང་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་ཅིང། ཁྱད་པར་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལོ་ཀིག་ལ་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་ཡེང་མེད་བྱས། ནུབ་མོ་འགྲོ་བ་དགོན་པའི་འབུམ་པ་ལ་སྐོར་བ་བྱས་པས། མི་རྣམས་ཀྱིས་འབུམ་པ་ལ་མིས་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ཟེར་བ་བྱུང། དེ་དུས་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཐད་ནས་ཡོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ
Chinese
如同鲜花盛开的清净刹土一般。之后，邬金大师早上化身为八岁童子，容貌俊美，令人赏心悦目，令人百看不厌，以各种珍宝装饰，宣讲佛法。下午，化身为口吐毒气的罗刹，平息五毒，宣讲佛法。傍晚，又化身为一百二十岁的老者，衰老佝偻，如同苦行仙人一般，宣讲佛法。黄昏和黎明，以各种调伏方式宣讲佛法，那些罗刹也毫不散乱地被用于佛法之中，等等。在此之后，在那里居住了六十六年。之后，说是根据邬金大师的授记而转移到这里的。也就是父亲是秀布·南喀桑波，母亲是王妃仁钦坚，是他们的儿子。三岁时，听闻普巴金刚的灌顶，看到了本尊的空行母们在跳舞。五岁时，获得大圆满的灌顶，生起了与往昔的习气深厚的恩德上师们（下卷，159页）相见并求法的真实景象。听到雄鸟鸣叫和冰雹降落时，听到海螺的声音，心想这一定是邬金地区空行母们调伏罗刹的乐器之声。还说许多显现的本尊都开口说话。从叔叔堪钦嘉赛巴那里受了居士戒，也从堪钦日赞托巴那里听闻了许多佛法。叔叔堪钦嘉赛巴去世后，担任了座主。将世间国王穆卡里的心髓放在封印中等，持续不断地这样做，通过遣除违缘，修行变得非常精进。本尊神灵的口中说，这个朵玛（梵文：balim，供物）念诵等对所有众生都有利益，因此你的后代会获得不可思议的福德。因此，对于布施朵玛也变得热衷起来。据说这位仁波切从小时候起就有很多清净的显现，特别是仁波切自己的话中说，十三岁那年，日日夜夜精进修行，从不懈怠。晚上绕着卓瓦寺的佛塔转经，人们说有人在绕着佛塔转经。当时，说是从嘉赛托美那里来的人。
English
It was like a pure land with flowers and so on. Then, the Great Orgyen in the morning transformed into a beautiful and pleasing eight-year-old boy, adorned with various jewels, and taught the Dharma. In the afternoon, he transformed into a rakshasa spewing venom, pacified the five poisons, and taught the Dharma. In the evening, he transformed into an old man of one hundred and twenty years, aged and hunched over, resembling an ascetic, and taught the Dharma. At dusk and dawn, he taught the Dharma in various ways of taming, and those rakshasas were also used in the Dharma without any distraction, and so on. After that, he stayed there for sixty-six years. Then, he said that he had moved here according to the prophecy of the Great Orgyen. That is, his father was Shudbu Namkhai Zangpo, and his mother was Princess Rinchen Gyen, and he was their son. At the age of three, he received the empowerment of Vajrakilaya and saw the dakinis of the lineage dancing. At the age of five, he received the empowerment of Dzogchen, and the actual appearance of meeting the kind lamas of past habits (Vol. II, p. 159) and requesting the Dharma arose. When he heard the sound of a male bird singing and hail falling, and the sound of a conch shell, he thought that it must be the sound of the musical instruments of the dakinis of Orgyen taming the rakshasas. He also said that many manifested deities spoke. He received the upasaka vow from his uncle Khenchen Gyalsaypa, and also heard much Dharma from Khenchen Rizang Tokpa. After his uncle Khenchen Gyalsaypa passed away, he became the abbot. He continuously did things such as placing the heart essence of the worldly king Mukali in a seal, and by removing obstacles, his practice became very diligent. The deity of the yidam said from his mouth, "This torma (balim, offering) recitation and so on is beneficial to all sentient beings, therefore your descendants will receive inconceivable merit." Therefore, he also became enthusiastic about giving tormas. It is said that this Rinpoche had many pure appearances from a young age, and especially in the Rinpoche's own words, "In the year of thirteen, I practiced diligently day and night without any laziness. At night, I circumambulated the stupa of Drowa Monastery, and people said that someone was circumambulating the stupa. At that time, it was said that he came from Gyalsay Thogme."