Tibetan
ད་པ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཡང་གཏན་ཚིག་རིག་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔ་རྒྱ་བཏུལ་བ་དང། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ར་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་མི་རྒོད་ཇག་པས་འཚེ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་རེངས་པ་དང། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་དབབས་པར་སྡིག་མཛུབ་བསྟན་པས་ཁོང་རྣམས་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་དང། སིང་གྷ་ལའི་གླིང་དུ་བྱོན་ཚེ་གྲུབ་རྫིང་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཞིག་པ་ན་བྱ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁར་གཤེགས་ནས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱང་ཆུའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང། ཀ་ལའི་ཚུལ་དུ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཁ་རླངས་མུན་པ་ལྟར་བཏིབ་པ་སྙིང་རྗེ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཞི་བ་དང། བལ་ཡུལ་དུ་བོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པ་དང། སྐབས་འགར་རི་བྲག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་དང། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་ལག་མཐིལ་དུ་སྐུ་རུར་བཞག་ལྟར་གཟིགས་པ་དང། དམ་པའི་ཆོས་བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཐོག་ནས་འཆད་ནུས་པ་དང། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་པཎ་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་གི་(སྨད་ཆ།༡༥༣)ཚོགས་དཔོན་མཛད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བོད་དུ་ཉིན་གཅིག་ལ་ཕེབས་ཏེ་ཨ་རུ་ར་ལོ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་མ་རྙིང་པར་སྐྱེས་སུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་མང་པོ་དང། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་བཅོས་ཐུགས་རྩོམ་མཛད་པ་ཡང། ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ལས། ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། གསོ་དཔྱད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་གསོ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། གསོ་དཔྱད་སྦྱིའི་ཐུགས་རྩོམ་བརྒྱད་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དང། དཔའི་བོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་མདོ་གནས་འགྲེལ་པ། རྩ་དཔྱད་རིག་པ་རང་གསལ་ལག་ལེན་བོད་ཆུང་མན་ངམ་ཤོག་དྲིལ་སྒོར་གསུམ། རྒྱུད་ཆུང། ཉམས་ཡིག་བུ་དོན་མ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་དང། རྒྱུད་བཞིར་གསེར་མཆན་དང་ཟངས་མཆན་གཉིས་མཛད། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསུང་རབ་དུ་མའི་དགོངས་འགྲེལ་སོགས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང། ཞལ་སློབ་ཀྱང་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་བཞིན་བགྲང་བར་མི་དཔྱོད་པ་བྱུང་ཞིང། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་ཞེས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། ཁྱད་པར་དུ་གཙང་གི་ཚོད་དུས་འགུར་མོར་རྩད་པོ་ཇོ་དར་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདན་དྲངས་པའི་དུས་སུ་སྒྲའི་བཤད་པ་དང་དབུ་མ་རྩ་བ
Chinese
此外，显现教法的方式，也是通过四种理性的方式，降伏了五个外道论师；在前往南方吉祥山（Śrīparvata）的路上，面对野蛮强盗的袭击，以目光注视，使他们全部僵硬；在邬金（Oḍḍiyāna）地区，当食肉空行母们降下铁霹雳时，以忿怒指印指向他们，使他们昏厥；当前往僧伽罗洲（Siṃhala）时，在成就之池的中央沉没时，如鸟般升空，救度了同伴们脱离水难；以卡拉（Kāla）的姿态，毒蛇的毒气如黑暗般弥漫时，通过一座慈悲禅定使其平息；在尼泊尔，当与苯教徒竞赛神变时，于空中停留半日之久；有时毫无阻碍地穿行于山岩之间；将轮回涅槃、有情无情的一切事物，如置于掌中般了然于胸；能够从心中讲述所有圣教《甘珠尔》和《丹珠尔》；在印度金刚座（Vajrāsana，菩提伽耶）担任数百位大学者的集会首领；从金刚座（Vajrāsana，菩提伽耶）一日之内到达西藏，并带着当年生的余甘子（诃子）花朵，未及凋谢便带回，等等，其神变之显现，多得超乎想象；为了后世的利益，还著述了论典。如其本人所说：“从心间的法轮中，取出珍贵的医方宝藏，为了后世追随者能够行医。”正如其所说，著述了《医方总论八支精要》，以及《父子精要合集经释》、《脉诊明鉴实用小抄三圈》、《小续》、《经验记录·要义》等众多殊胜之作；并为《四部医典》作了金注和铜注两种注释。此外，为了弘扬佛法，还著述了无数显密经论的释义。弟子也如天上的繁星般不可计数。以“绛巴扬·玉妥·云丹贡布（'Jam dpal dbyangs g.yu thog yon tan mgon po）”之名，其美名传遍世界。特别是，在后藏（gTsang）的措度（tshod dus）古莫（'gur mo），应蔡巴·觉达（rTsad po jo dar）父子的邀请，讲解声明学和中观根本
English
Furthermore, the manner of demonstrating the doctrine was also through the four kinds of reasoning, subduing five non-Buddhist teachers; on the way to the southern Glorious Mountain (Śrīparvata), when faced with attacks by savage robbers, he petrified them all with a glance; in the land of Oḍḍiyāna, when meat-eating ḍākinīs cast down thunderbolts of meteoric iron, he pointed a threatening finger at them, causing them to faint unconscious; when he went to the island of Siṃhala, he sank in the middle of the Ocean of Accomplishment Pool, and then ascended into the sky like a bird, rescuing his companions from the danger of water; in the form of Kāla, when the poisonous breath of snakes spread like darkness, he pacified it by meditating on a single session of compassion; in Nepal, when competing in miraculous powers with the Bonpos, he remained in the sky for half a day; sometimes he passed through mountains and rocks without obstruction; he saw all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, animate and inanimate, as if they were placed on the palm of his hand; he was able to recite all the sacred Dharma, the Kangyur and Tengyur, from his mind; he served as the leader of the assembly of hundreds of great paṇḍitas at Vajrāsana (Bodh Gaya) in India; he traveled from Vajrāsana (Bodh Gaya) to Tibet in a single day, and brought back fresh myrobalan flowers, still blooming, without them withering, etc. His displays of miraculous powers were numerous and beyond the realm of imagination; for the benefit of future generations, he also composed treatises. As he himself said, "From the Dharma wheel in my heart, I extracted a precious treasure of medicine, for the sake of future followers to practice medicine." Just as he said, he composed the 'Essence of the Eight Branches of Medicine: General Treatise', as well as the 'Collected Essence of the Father and Son Sutra Commentary', the 'Pulse Diagnosis: Self-Illuminating Practical Manual, Small Tibetan Manuscript, Three Circles', the 'Small Tantra', the 'Experience Record: Essential Meanings', and many other extraordinary works; and he wrote both the Golden Commentary and the Copper Commentary on the 'Four Medical Tantras'. Furthermore, in order to illuminate the Buddha's teachings, he composed countless commentaries on the sutras and tantras of the scriptures. His disciples were as numerous as the stars in the sky and could not be counted. His fame spread throughout the world under the name of 'Jampal Yang Yutok Yonten Gonpo'. In particular, in Tsang's Tso Du Gurmo, at the time when he was invited by Tsapo Jodar and his sons, he explained grammar and the root text of Madhyamaka.
Tibetan
་ཤེས་རབ་ལ་ཊིཀྐ་ཐུགས་རྩོམ་མཛད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའིཁྲིད་སྐྱང་བ་སོགས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ཚར་པའི་དགའ་སྟོན་ཙད་པོའི་འབུལ་ཆེན་གྱི་ཉིན་གཅིག་དེ་ལ་སྨན་ལྷ་གསང་སྒྲུབ་དབང། ཆོས་སྐྱོང་གི་རྗེས་གནང་སོགས།(སྨད་ཆ།༡༥༤)གཞན་ཡང་ཞི་ཁྲོ། དགྱེས་རྡོར། ཕུར་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་བླ་མ་གཞན་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མི་ཟིན་པ་མང་པོ་ཚར་བར་མཛད་ཅིང། དེའི་དུས་སུ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྟོན་ཏེ། རྒྱ་གར་གྱི་ཇོ་ཀི་དང། པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང། རྣལ་འབྱོར་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་གཡུ་བྱ་ནེ་ཙོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་གིས་གསོ་དཔྱད་འཆད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ནམ་མཁའ་ནས་འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲ་བ་དང་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བའི་ཆར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཟུང་ཚོན་གྱི་དྲ་བ་དང་འབབ་པ་དང། ཁྱད་པར་ཙད་པོའི་གཞི་ཀའི་ལྕགས་རིའི་ནང་ཚད་དུ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་རློན་པའི་ཆར་ཆ་ཚོད་གཅིག་གིས་ཡུན་ཙམ་བབས་པ་དེར་ཡོད་ཀུན་གྱིས་བགོས་པས་ཚོད་དུས་འགུར་མོའི་བྲེ་ཆེན་བཅོལྔ་རེ་དང་ཕུལ་ཕྱེད་རེ་ཐོབ་པར་བྱུང་ཞིང། ཨ་རུ་ར་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱརཙམ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འདོ་དང་ལྡན་པ་དབྱིབས་ཀུ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་རྗེའི་སྐུ་པད་དུ་བབས་པ་དེ་ཉིད་སྲས་ལ་གནང་ནས་འདི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཁྲུས་བགྱིས་པའི་ཆུ་འཐུང་དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང། ནད་སེལ་སྨན་གྱི་ནོར་བུ་ཡིན་གསུངས་སོ། ཟུར་མཁར་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོས་དེ་དུས་ཨ་རུར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྔ་འབྲེལ་གཅིག། གསུམ་འབྲེལ་གཅིག། ཀྱང་པ་གཅིག་དང་གསུམ་བྱུང་བ་བཤད་འདུག། དེ་ཉིད་ཉི་མའང་གཏོད་ལ་མནན་པ་ཡིན་འདུག་སྟེ། གསུང་མགུར་ལས། གཙང་གི་ཚོང་དུས་འགུར་མོ་རུ། རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་བཙོན་དུ་བཟུང། རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་ཆར་དུ་ཕབ། ཅེས་གསུངས། སླར་ཡང་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས་ཆོས་གཞིས་ཟླ་བ་བཞི་(སྨད་ཆ།༡༥༥)པར་བཏེགས། དེ་སྐབས་ཇོ་བོ་ཝ་ཏི་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་སྨན་བླའི་གཟུངས་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་འོད་དང་དྲི་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཎ་ལ་ཐིམ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དུས་སུམ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་ཞལ་གདམས་འགའ་ཞིག་སྩལ་ཞིང། དེ་ནས་རིམ་པར་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་སུམ་སྟོན་ལ་གནད་ཚུལ་འོག་ཏུ་གསལ་ལ། དེ་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཤངས་ཀྱི་དཔལ་སྐྱེར་ཕེབས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ཞལ
Chinese
还著作了关于般若的注释。在一个月内完成了大圆满阿底瑜伽的引导等，在结束时，在察波的盛大供养的某一天，进行了药师佛秘密修法灌顶，护法的随许等。（下卷。154）此外，寂怒尊、喜金刚、普巴等灌顶，很多其他上师一个月都无法完成的灌顶都完成了。那时，示现了各种不同的身相，如印度的瑜伽士和班智达的装束，以及头戴蓬乱发髻的瑜伽士，还示现了一只非常美丽的蓝绿色鹦鹉讲解医术等，示现了许多令人惊叹的神变，以至于从天空中降下了彩虹之网和五颜六色的花雨，以及十六瓣的双色之网。特别是，在察波的基石铁围墙内，降下了约一茶匙量的金色湿润的阿如拉雨，当时在那里的人们分了，每人得到了十五个半茶匙的量。还有，比其他阿如拉更殊胜的，有合掌大小、颜色发黄、带有光泽、形状像葫芦一样的阿如拉，降落在上师的莲座上，上师把它给了儿子，说：“祈祷这个，喝用它洗过的水，就能如愿以偿，是消除疾病的药宝。”祖喀巴·洛哲坚赞说，当时出现了五个相连、三个相连、一个单独的阿如拉。据说，那天也压制了太阳的光芒。歌中唱道：“在藏地的贸易集市古尔莫，七马之王被囚禁，降下了胜利的金色雨。”后来，又被芒域吉隆（今尼泊尔境内）的国王拉尊迎请，在四个月的时间里（下卷。155）供养了佛法住处。当时，向觉沃瓦提供养了大量的供品，从觉沃的心间发出了六字真言和药师佛咒语的自声，以及无法想象的光芒和香味，融入了大咕噜莲花生大师。那时，赐予了松顿钦波一些口诀，之后，逐渐解开了心髓的封印，关于松顿的关键将在下文阐明。之后，前往香的大寺吉祥寺，许多有缘者...
English
He also composed a commentary on Prajna. Within a month, he completed the guidance of Atiyoga of Dzogchen, and at the end, on a certain day of the grand offering of Tsadpo, he performed the empowerment of the secret practice of Medicine Buddha, the subsequent permission of Dharma protectors, etc. (Lower volume. 154) In addition, he completed many empowerments of Peaceful and Wrathful Deities, Hevajra, Phurba, etc., which other lamas could not complete in a month. At that time, he manifested various different forms, such as the attire of Indian yogis and pandits, and yogis with matted hair buns. He also manifested a very beautiful turquoise parrot explaining medicine, etc., and manifested many amazing miracles, so that a rainbow net and a rain of five-colored flowers with sixteen petals and a two-colored net descended from the sky. In particular, within the iron fence of the foundation of Tsadpo, a rain of golden, moist Arura, about one teaspoon in amount, fell for a while. The people there divided it, and each received fifteen and a half teaspoons. Also, an Arura that was more special than other Aruras, about the size of joined palms, yellowish in color, with luster, and shaped like a gourd, fell on the lotus seat of the master. The master gave it to his son, saying, "Pray to this, and drink the water with which it has been washed, and your wishes will be fulfilled. It is a medicinal jewel that eliminates diseases." Zurkharwa Lodro Gyalpo said that at that time, there appeared five connected, three connected, and one single Arura. It is said that on that day, the light of the sun was also suppressed. The song says, "In the trade market of Tsang, Gurmo, the king of seven horses was imprisoned, and a golden rain of victory descended." Later, he was again invited by King Lhatsun of Mangyul Kyidrong (now in Nepal), and the Dharma residence was offered for four months (Lower volume. 155). At that time, a large offering was made to Jowo Wati, and from the heart of Jowo, the sound of the six-syllable mantra and the Medicine Buddha mantra, as well as unimaginable light and fragrance, emanated and merged into Maha Guru Padmasambhava. At that time, he gave some instructions to Sumton Chenpo, and then gradually unlocked the seal of the Heart Essence, and the key points about Sumton will be explained below. After that, he went to the great seat of Shang's Pal Kyer, and many fortunate ones...