Tibetan
ས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཤིང་གི་ཟ་མ་ཏོག་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ། དག་པའི་འཁོར་གྱི་སྣང་ངོ་རུ༔ ཁྱོད་ནི་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡིན། མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་རུ། ཁྱོ་དེ་ནི་སེང་གེ་རས་པ་ཡིན༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ཡིན༔ རྡ་ཐིམ། ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་ཡལ། དེར་ཐུགས་ལ་སྦྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཁ་ཕྱེ་བས་ལ་ཡལ། དེར་ཐུགས་ལ་སྦྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཁ་ཕྱེ་བས་ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ལྔ་དང། ཤེལ་དཀར་སྲན་འཕོས་ཙམ་པ་བདུན་བཅས་བྱུང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་(སྨད་ཆ།༢༠༧)ཐམས་ཅད་པར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ཐུགས་པ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བའི་ངོ་མཚར་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིང། དེ་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལི་ཚན་གྱི་ཁོངས་སུ་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་རྗེ་བླ་མ་ཐེག་ཆེན་གླིང་པའི་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་དངོས་གཏེར་རམ་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་གང་རུང་འབྱུང་བར་སོམ་ཉི་བྲལ་མོད་ཀྱི། འོང་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་བ་གལ་ཆེ་ཚུལ་གནང་བཞིན་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུའི་ངང་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་བསྒྲགས་པརརྟོག་མེད་ཁོ་ནར་མཛད་དོ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ས་ཡོས་ལོར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་དགེའུ་འོག་མིན་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཕུག་པར་ལོ་གསུམ་དུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པར་རྩེ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ། མ་བྱོན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རི་རམ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་དག་གི་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་དུ་མཇལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལན་དད་པོས་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང། རྫོད་བྱེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོར་བར་མཛད་པ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང། གཉིས་པས་མཛོད་ཆེན་བདུན་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་འཛིན་ཅིང་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་སྒོ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་རྩོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བརྙེས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང། གསུམ་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས་དོན་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། དེའི་ཚེ་བསྟོད་(སྨད་ཆ།༢༠༨)དཔྱིད་ཀྱི
Chinese
大地的空行母显现，递给他一个木制的赞马托（一种容器）。在清净的眷属的显现中：您是赤松德赞（742-797）。在不清净的所化众生的显现中：您是僧伽惹巴。是空行母的大秘密库藏。 达提姆。说完立即消失。那时心中生起无限的喜悦。打开赞马托，消失了。那时心中生起无限的喜悦。打开赞马托，出现了五张完整的黄色纸张和七颗豌豆大小的白色水晶。按照空行母的预言，全部吞下，词和义的处所（下卷，207页）如同盖章一般，心中明亮如镜，生起无限的奇妙。将这些情况的笔迹，在李禅的范围内，向杰喇嘛特钦林巴禀告了这些历史，无论是实物伏藏还是清净显现意伏藏的方式出现，虽然没有疑惑，但还是暂时按照保密重要的原则，在心中以小心的状态，七年之间连风声都没有透露，只是保持无分别的状态。之后，三十一岁时，在土兔年，在吉祥的钦普（位于今西藏山南地区桑耶寺附近）布热古格乌沃敏伦珠让炯的洞穴中，三年一心专注于心髓的修持时，见到了未曾到来的善逝心髓日让玛梅坚赞昆钦桑耶达格（莲花生大师）的智慧身三次，那些也以虔诚之心，将能表达的意义之续和所表达的词句传承全部圆满的意义之续的意旨转移，这是身的加持。第二次，交付了七大宝藏和三车等的教法，为了以究竟的真实义持守这个优良的宗派，并且也广泛地向他人宣说，为了不泯灭，以广大的讲说著作，获得了自在地进行利他事业的遍知一切的法义之王位，赐予灌顶，并且给予了随许的语的加持。第三次，赐予了无法言说的本性智慧力量的加持转移的灌顶，给予了随许成为证悟意义之续的主人，并且以意加持。那时赞颂（下卷，208页）春天的
English
The dakini of the earth appeared manifestly and handed him a wooden zamatok (a kind of container). In the appearance of the pure retinue: You are Trisong Detsen (742-797). In the appearance of the impure to-be-tamed beings: You are Singe Repa. It is the great secret treasury of the dakinis. Dha Thim. As soon as he said this, he vanished. Then immeasurable joy arose in his heart. He opened the zamatok, and it vanished. Then immeasurable joy arose in his heart. He opened the zamatok, and five complete yellow papers and seven white crystals the size of peas appeared. According to the prophecy of the dakinis, he swallowed them all, and the places of words and meanings (lower volume, p. 207) were as if stamped, and his heart was bright and clear, and immeasurable wonders arose. He reported these histories in the handwriting of Litsen to Je Lama Tekchen Lingpa, whether they appeared as material treasures or as pure visions of mind treasures, although there was no doubt, but for the time being, according to the principle of keeping secrets important, he kept it in his heart with a careful attitude, and did not reveal even a whisper for seven years, but only maintained a state of non-discrimination. Then, at the age of thirty-one, in the Earth Rabbit year, in the cave of Palgyi Chimphu (located near Samye Monastery in the Shannan region of Tibet) Bre-gu Ge-u Ogmin Lhundrup Rangjung, when he was single-mindedly engaged in the practice of the heart essence for three years, he saw the wisdom body of the never-before-come Sugata Heart Essence Riram Marmey Gyaltsen Kunkhyen Samye Dag (Padmasambhava) three times. Those also, with faithful hearts, transferred the meaning of the meaning lineage that completely fulfilled the expressible meaning lineage and the expressed word lineage, which is the blessing of the body. Secondly, he entrusted the teachings of the Seven Great Treasures and the Three Chariots, etc., and in order to uphold this excellent doctrine with the ultimate true meaning, and also to widely proclaim it to others, in order not to extinguish it, with extensive teachings and writings, he obtained the throne of the omniscient Dharma meaning representative who freely engaged in altruistic activities, conferred empowerment, and gave the blessing of the speech of subsequent permission. Thirdly, he bestowed the empowerment of the transference of the blessing of the inexpressible nature wisdom power, gave the subsequent permission to become the master of the realization of the meaning lineage, and blessed him with his mind. At that time, praise (lower volume, p. 208) spring
Tibetan
་རྒྱལ་མོའི་རྒྱང་གླུ་བྱ་བ་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་བཞིན་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་སོགས་ཐན་ཐུན་མཛད། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིའི་ཞུས་ལན་དུ། བང་པོ་དམར་པོའི་ཤར་རམ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས༔ ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་དགོན་སྡེ་འཆའ་ཡང་སྲོད། ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དགུང་གྲངས་སོ་བཞི་པ་ཆུ་རྟ་ལོར་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མི་རིང་བ་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་པོའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་བསྐུངས་ཀྱི་རི་སུལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ཚེ་རིང་ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དབེན་གནས་ཆེན་པོར་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་པུ་ཤུད་པས་ཞབས་འདེགས་བསྒྲུབས་ཏེ་པདྨ་འོད་གླིང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་ཅིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འདུལ་བར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་སྒྲོག་པར་མཛད་དོ། སྔར་བབས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀིའི་གཅོ་མོས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་ནས་རིམ་པར་ཤོག་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་པའི་དུས་ཀྱང་གནང་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་གསལ་བ། དགུང་གྲངས་ས་སོ་དྲུག་པ་ཤིང་སྦྲེལ་ལོར་ངེས་པ་བཞིན་སྦྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་འཁོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཇལ། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྦྲུལ་སྐུ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་གཏེར་འབེབས་པར་ལེགས་སོའི་བསྐུལ་མའང་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འགྲིགས་ཤིང། ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣམ་(སྨད་ཆ།༢༠༩)འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་མཐོང་མེད་པར་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུས་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་སྨོན་ལམ་དུས་བབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དགོངས་པས་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་བཅོ་ལྔ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་སྦེལ་བར་མཛད་དོ། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྦྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལས་མོད་དབང་ཆེན་མོ། གྲུབ་དབང་དཔལ་མགོན་ལས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང། ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་རྙིང་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། གཞན་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དོང་སྦུགས། ཡང་དག་སོགས་ཀྱི་དབང་སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུན་ལས་གསན་ཅིང། ཕྱག
Chinese
创作了名为《王后的远歌》的作品。如同心中显现一切智者的教诲之义，零星地创作了口诀类的文字，如《一切智者口传》等。应 குருчовангчуг（咕汝曲吉旺秋）的伏藏品守护神格年卡热的请求，说：“在邦波玛波的东方或南方，将建有天降佛塔的寺院。” 如金刚语所明确指示的那样，三十二岁水马年，在离约如扎布寺不远的扎西仲坚邦波的东方，隐藏的山谷中，菩提树的森林里，名为长寿境的大静处，施主德巴普秀巴提供资助，建造了莲花光洲大解脱城，连同所依之物，并不分宗派地使具善缘的众生，在佛法的调伏下，讲修之声持续不断地传播。先前降下的意伏藏《龙钦心髓》的法类，也是从五部空行母以符号解读的章节开始，依次记录在纸上，其时间在授记心中已明确标明。三十六岁木兔年，确定无疑地在兔月的初十举行荟供仪式时，亲见了邬金大师及其眷属空行众。洛扎松哲仁波切等三位转世灵童也鼓励记录意伏藏，因此吉祥的缘起具足。康·密宗师所隐藏的财富也以类似神通的方式鼓励，这是前所未有的，因此考虑到祈愿时机的缘起，从第一次集会的十五位眷属开始，逐渐开启了成熟解脱之门。敏林掘藏师昆仲的亲传弟子，康波唐卓祖古仁波切贝玛仁增旺波处听受了摩诃瑜伽大灌顶。从成就自在巴麦贡波处听受了秘密藏续的讲解和传承。从铁桥仁波切丹增益西伦珠处听受了宁玛派所有续部的传承。此外，还从敏珠林传承中听受了幻化寂怒、桑结扬炯东珠、扬达等灌顶。
English
He composed a work called "The Queen's Distant Song." As the meaning of the omniscient great ones' instructions dawned in his mind, he sporadically composed pithy instructions such as "Omniscient One's Oral Transmission." In response to the request of Geken Khakri, the guardian of Guru Chokyi Wangchuk's terma, he said, "To the east or south of Bangpo Marpo, a monastery with a Lhabab stupa will be established." As clearly indicated by the vajra prophecy, in the Water Horse year at the age of thirty-four, not far from Yoru Drakdruk Monastery, to the east of Tashi Trongtsen Bangpo, in the hidden mountain valley, in the forest of Bodhi trees, at the great secluded place called Tsering Jong, the benefactor Depa Pushupa provided support and built Padma Odling, the great city of liberation, along with its supports, and without sectarian bias, he caused the sound of teaching and practice to be continuously proclaimed to fortunate beings under the discipline of the Dharma. The Dharma cycles of the mind terma Longchen Nyingtik, which had previously descended, were also gradually written down on paper from the sections where the five classes of dakinis interpreted the symbols, and the time for this was clearly indicated in the heart's instruction. In the Wood Hare year at the age of thirty-six, as certain, when performing the tsok offering on the tenth day of the Hare month, he directly saw the great Orgyen himself with his retinue of dakinis. Lo Drak Sungtrul Rinpoche and the three serpent incarnations also encouraged the recording of the mind terma, thus the auspicious coincidence was complete. Kong Trul Hidden Wealth also encouraged with something like clairvoyance, which had never been seen before, so considering the coincidence of the prayer's timing, from the first gathering of fifteen attendants, he gradually opened the door to maturation and liberation. From Kongpo Tangdro Tulku Rinpoche Pema Rigdzin Wangpo, the direct disciple of the Minling Terchen brothers, he received the Mahayoga great empowerment. From Drubwang Pema Gonpo, he received the explanation and transmission of the Guhyagarbha Tantra. From Chakzam Rinpoche Tenzin Yeshe Lhundrup, he received the transmission of all the Nyingma lineages. In addition, he received the empowerments of Mahayoga peaceful and wrathful deities, Sangye Yangnyön Dongdruk, Yangdak, etc., from the Minling tradition.