Tibetan
་རིགས་རས་པ་ནི། ཡུལ་མངའ་རིས་སུ་རང་རིགས་རས་པར་གྲགས། མཚན་དངོས་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ཏེ། འདི་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞིག་སྟེ། དཔྲལ་(སྨད་ཆ།༡༩༨)བར་ཨ་ཡིག་གི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡོད། རླུང་ནུས་དག་གྲུབ་རྟགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་སྟེ། ལྷ་ས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཞག་གཅིག་གིས་ཕེབས་ཐུབ་པས་མཚོན་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། མངའ་རིས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར། དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་དེས་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་ཕལ་ལ་ཕེབས་ཤིང། ཁྱད་པར་དུ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དང། ཛ་ལན་དྷ་ར། ཙ་རི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་སུ་ཕེབས་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གནང་བའི་གཞུང་མང་པོ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང། ཁྱད་པར་དག་སྣང་དུ་བྱུང་བའི་ཕག་མོ་ལྕགས་གདོང་མའི་སྐོར་དབང་ཁྲིད་བཙུགས་ཤིང། མེའི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་ལག་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་འདི་ནི་གཏེར་ཆེན་ཉི་གྲགས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཡིན་ཏེ། གོང་གི་གཏེར་ལུང་འདིས་མཚོན་པའི་ཆོས་བཀའ་སོ་སོརའི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་གྱི་གྲས་རྣམས་སུ་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་འདིའི་སློབ་རྒྱུད་ལ་ཉི་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བ་མང་པོ་མངའ་རིས་དང་ལ་སྟོད་སོགས་སུ་དེང་སང་ཡང་ཡོད་ཅེས་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཤེས་ཀྱི་གསུང་ལས་གསན་ཞེས་རྫོགས་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་གསུང་ལས་ཐོས་སོ། ཉི་གྲགས་རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ལའང། དག་སྣང་ཚེ་སྒྲུབ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་དང་གུར་དྲག་སྐོར་དག་སྣང་འཐོར་བུའི་སྐོར་སོགས་པོད་ཆུང་གཅིག་ཙམ་ཡོད་དེ་ལོ་རྒྱུས་གཤམ་ནས་འཆད་འགྱུར་ལས་ཤེས་སོ། གསང་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་བཞེད་(སྨད་ཆ།༡༩༩)པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། གཏེར་སྟོན་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། འཇམ་དབྱངས་སྦྲུལ་པར་བསྟན་པའི་མིང་ཅན་ཞིག༔ མ་འོངས་མདོ་སྨད་ཟླ་བ་ཐང་གི་ངོག། ཆོས་འཁོར་སྐྱོངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་མང་བྱེད༔ ཡང་སྦྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་མཚར་ཅན༔ ངོམ་ཤོད་ཟངས་རིའི་འདབས་འབྱུང་དེ་ཡིས་ནི༔ བགེགས་ལས་གྲོལ་ཕྱིར་སྦྱན་གཟིགས་ཞི་གྲག་བསྙེན༔ ཞེས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྦྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་དྲུང་གི་སྦྲུལ་དུ་
Chinese
རིགས་རས་པ་（Raspa）是：在阿里（Ngari）地区被称为རང་རིགས་རས་པ། 他的真名叫ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ། 他是一位成就上师瑜伽自在者，额头（下卷，198页）上有非常清晰的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 他拥有圆满风脉的卓越成就征兆，从拉萨到扎什伦布寺（Tashilhunpo）只需一天，这表明他已获得成就，拥有不可思议的奇妙解脱。 阿里国王也尊他为头顶的供养处。 这样一位成就自在者曾游历印度的大部分地区，尤其是在前往尸陀林寒林（Sitavana）、扎兰达拉（Jalandhara）、匝日（Tsari）等地时，空行母众亲自赐予了他许多法本。 他说，尤其是在净相中显现的铁面金刚亥母（Vajravarahi）方面，他建立了灌顶和引导，并拥有包括火轮等在内的许多奇妙口诀。 这位大成就者是伏藏大师ཉི་གྲགས་（Nyidrak）的根本法主，如上述伏藏预言所示，在每个法类的法主授记中都有明确记载。 大成就者的弟子中，有许多修行者在阿里和拉堆（Latö）等地修持ཉི་གྲགས་的法类，如今仍然存在，这是从大成就者莲花知识（Padma She）的口中听到的，也是从རྫོགས་སྦྲུལ་（Dzogdrul）仁波切ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་（Ngedön Tendzin Zangpo）的口中听到的。 ཉི་གྲགས་的王子ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་（Orgyen Tendzin）也拥有净相长寿成就月亮精华（净相ཚེ་སྒྲུབ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་）和古鲁猛咒（gurtrak）的净相零散法类等约一函小册，其历史将在下文讲述中得知。 金刚手事业金刚的化身རྗེ་དྲུང་（Jedrung）仁波切པདྨ་བཞེད་（Padma Shé）（下卷，199页）的རྡོ་རྗེ་（Dorje）是：伏藏师སྦྲུལ་པ་（Drulpa）的化身，从持明法主ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་（Chöje Lingpa）的伏藏预言中说：名为འཇམ་དབྱངས་སྦྲུལ་པར་བསྟན་པའི་མིང་ཅན་ཞིག（Jamyang Drulpar Tenpai Mingchen Zhik）的某人，未来将在多麦（Do-mé，མདོ་སྨད།）的ཟླ་བ་ཐང་（Zlawa Tang）地区，弘扬佛法，广利众生。 还有སྦྲུལ་（Drul）菩提萨埵，奇妙无比，将在ངོམ་ཤོད་ཟངས་རིའི་འདབས་（Ngomshö Zangri）出现，为了从障碍中解脱，将修持观音寂静调伏。 如同རྗེ་དྲུང་（Jedrung）仁波切被预言为སྦྲུལ་（Drul）的转世一样，伏藏师ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་（Chöje Lingpa）亲自将རྗེ་དྲུང་（Jedrung）视为སྦྲུལ་（Drul）。
English
The Rig Raspa: In Ngari, he is known as Rangrig Raspa. His real name is Ngagwang Chöpel. He was a great Siddha Yogi, with a very clear A-shape (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on his forehead (lower part, p. 198). He possessed excellent signs of accomplished wind energy, such as being able to travel from Lhasa to Tashilhunpo in one day, demonstrating his attainment of siddhis and inconceivable miraculous liberation. The King of Ngari also revered him as the object of devotion on his head. Such a master of accomplishment traveled to many parts of India, and especially when he went to places like the Sitavana charnel ground, Jalandhara, and Tsari, he said that the assembly of dakinis personally bestowed many texts upon him. In particular, he established the empowerment and guidance of the Iron-Faced Vajravarahi, which appeared in pure vision, and possessed many wonderful instructions, including the fire wheel and other practices. This great Siddha was the root Dharma Lord of the great treasure revealer Nyidrak. As indicated by the above treasure prophecy, it is clearly stated in the Dharma Lord prophecies of each Dharma teaching. Among the disciples of this great Siddha, there are many practitioners who practice the Dharma cycles of Nyidrak in Ngari and Latö, and they still exist today, as heard from the words of the great Siddha Padma She, and as heard from the words of Dzogdrul Rinpoche Ngödön Tendzin Zangpo. Nyidrak's prince, Orgyen Tendzin, also possessed a small volume of pure vision life accomplishment Moon Essence (pure vision Tsesdrub Dawa'i Nyingpo) and Guru Drakpo's pure vision scattered Dharma cycles, etc., the history of which will be known from the following narrative. The Vajra of the activity of the Lord of Secrets, Jedrung Rinpoche Padma Shé (lower part, p. 199), is: An emanation of the treasure revealer Drulpa, from the treasure prophecy of the vidyadhara Dharma Lord Chöje Lingpa: "Someone named Jamyang Drulpar Tenpai Mingchen Zhik, in the future, in the Zlawa Tang area of Do-mé, will uphold the Dharma wheel and greatly benefit beings. Also, Drul Bodhisattva, wonderful beyond compare, will appear near Ngomshö Zangri, and in order to be liberated from obstacles, will practice Avalokiteśvara's peaceful pacification." Just as Jedrung Rinpoche was prophesied as an emanation of Drul, the treasure revealer Chöje Lingpa himself regarded Jedrung as Drul.
Tibetan
ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་དྲུང་གི་སྦྲུལ་སྐུར་ངོས་འཛིན་གནང་ནས། གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་དྲུང་གི་སྦྲུལ་སྐུར་ངོས་འཛིན་གནང་ནས། ཀོང་པོ་ཡུལ་ནས་གོང་གི་གཏེར་ལུང་དང། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་བསམ་གཏན་ཉལ་ཆོག་གི་དཔེ། ཚེ་རིལ་ཧྲི་རྒྱ་ཅན་སོགས་དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཆེད་དུ་སྩལ་ནས་རྗེ་འདིར་ཕུལ་འདུག་པ་བཞིན། མ་གཅིག་ལབས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་གནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་སོགས་དང་ཉེ་བའི་དགོན་ཆུང་ཞིག་ཏུ། ཡབ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་དང། ཡུམ་རྒྱལ་ཕུར་ཆོས་ལྡན་ཞེས་པའི་བན་བཙུན་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བུ་རུ་སྐྱེ་བ་བཞེས། དེ་ཡང་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་དུས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་བལྟམས་པས་ཀུན་གྱི་ཡ་མཚན་ཆེ་བར་གླེང། དེ་ནས་རིམ་པར་སྐུ་བསྐྱེད་བསྲེངས་བས་དགུང་ལོ་བཞི་ལྡན་པ་རྗེ་དྲུང་གོང་མའི་སྐུའི་སྐྱེ་བརེ་བག་ཆགས་གསལ་བར་སད་པས་རྗེ་གོང་མའི་གྲཱ་འཁོར་ཡོན་བདག་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསུང་བརྟག་ཞུས་པས་ཀྱང་ཟངས་རིའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་ཞེས་ཕྱོགས་མཐུན་བྱུང་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་ངོས་འཛིན་ཕུལ་བས་འཁྲུལ་མེད་ཡིད་ཆེས་བྱུང་བས། རྗེས་སུ་གོང་མའི་སྦྲུལ་སྐུར་ཐག་བཅད། དེ་ནས་མི་རིང་གདན་སར་སྦྱན་དྲངས། གྲ་རིགས་ཡོན་(སྨད་ཆ།༢༠༠)བདག་འབྲེལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་འདོན་ལེགས་འབུལ་སོགས་ལེགས་ལམ་གོང་འཕེལ་མཛད། གངས་ཅན་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཙུག་ཕུད་བར་མཛད། སྐུ་ཡིན་སློབ་གཉེར་སོགས་ལ་ཐུགས་སྩོལ་གང་ཆེ་གནང། འོན་ཀྱང་སྐུ་ན་གཞོན་ཚེ་སྐུ་འཁོར་གྲ་རིགས་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་སུན་ཀྱང་ཅི་རིགས་བྱུང། དེ་སྐབས་རྒྱལ་བས་བསླབ་བ་ཕུལ་བར་གནང་བས་གཙང་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕེབས་ནས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲུང་ནས་དགེ་ཚུལ་ཞུས་པས་མཚན་བློ་བཟང་འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་ཞེས་པ་གནང་བཀུར་གཟོས་དང་བདག་རྐྱེན་གང་ཆེ་མཛད། ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཆེར་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་དུ་བཞུགས། མཚན་ཉིད་པའི་བཤད་སྲོལ་ཚད་མ་འདུལ་མདོན་དབུ་མ་ཕར་ཕྱིན་སོགས་གསན་སྦྱོངས་དབྱིས་ཕྱིར་པར་མཛད། དེ་ནས་ཡང་པོ་ཊ་ལར་དཔོན་སློབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ནས་ཐུགས་རྫོགས་ཀྱང་བཞེས། འོན་ཀྱང་སྡོམ་གྲར་འདུས་པ་དག་ལ་ཐུགས་ཚོམ་ཙམ་བྱུང། ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་གྱི་མཁན་པོའང་ཐོག་གཅིག་མཛད། དེ་ནས་སླེ་ལུང་དུ་གདན་ས་རྙིང་པ་གཙོད་གོག་ཆེ་བའི་སྟོབ
Chinese
正如预言所说，掘藏师秋吉林巴亲自认定为杰仲的转世灵童之后，掘藏师秋吉林巴亲自认定为杰仲的转世灵童之后，从工布地区将之前的掘藏预言，以及黑文殊禅定卧式仪轨的范本，长寿丸等特别赐予比丘南喀坚赞，并献给这位仁波切。如同一位名叫玛吉拉珍的修行者在桑日卡玛等附近的一座小寺庙里，父亲名为根嘎坚赞，母亲名为嘉普曲珍的男女僧侣的儿子般降生。而且，据说出生时伴随着许多奇妙的景象，让所有人都感到非常惊讶。之后，随着年龄的增长，四岁时，杰仲前世的习气清晰地显现出来，杰仲前世的僧众施主等向护法神请示，也得到会在桑日方向出现的相同回答，因此呈报认定，确信无误。之后，确定为前世的转世灵童。之后不久，被迎请到座寺。僧众施主（下部，第200页）等相关人士举行了升座典礼，供养等，一切顺利发展。前往冈底斯山舟措的布达拉宫，为第六世达赖喇嘛仓央嘉措剃度。对学经等非常用心。然而，年轻时，僧众等侍从也多少有些不悦。当时，达赖喇嘛赐予教诲，于是前往后藏扎什伦布寺，从班禅仁波切洛桑益西处受沙弥戒，赐名为洛桑江白赤列，给予极大的尊重和照顾。返回后，主要驻锡于曲科嘉。听闻学习了因明、律、俱舍、中观、般若等宗教学说，并努力实践。之后，又在布达拉宫从导师益西嘉措处接受了妥噶。然而，对聚集的僧众有些不满。也曾一度担任曲科嘉的堪布。之后，司列隆的旧寺庙因规模宏大而
English
As prophesied, the Tertön Chöje Lingpa himself recognized him as the reincarnation of Jetrung. After Tertön Chöje Lingpa himself recognized him as the reincarnation of Jetrung, from the Kongpo region, the previous terma prophecy, as well as the model of the Black Manjushri meditative sleeping posture ritual, longevity pills, etc., were specially bestowed upon the bhikshu Namkha Gyaltsen, and offered to this Rinpoche. Like a son of two monastic figures, a father named Kunga Gyaltsen and a mother named Gyalpur Chöden, in a small monastery near Sangri Kharmar, the practice place of Machig Labdrön. Moreover, it is said that at the time of his birth, he was born with many wondrous signs, causing everyone to be very amazed. Then, as he grew older, at the age of four, the karmic imprints of the previous Jetrung became clear, and the monks, patrons, etc. of the previous Jetrung consulted the Dharma protectors, and received the same answer that he would appear in the direction of Sangri, so they submitted the recognition, and were convinced without error. Later, he was determined to be the reincarnation of the previous one. Soon after, he was invited to the seat. The monks, patrons (lower part, p. 200), and related people held an enthronement ceremony, offerings, etc., and everything went smoothly. He went to the Potala Palace of Gangchen Ribwo Drudzin and tonsured the Sixth Dalai Lama, Tsangyang Gyatso. He devoted himself greatly to studying scriptures, etc. However, when he was young, the attendants, monks, etc. also caused him some displeasure. At that time, the Dalai Lama gave him teachings, so he went to Tashi Lhunpo Monastery in Tsang and received novice ordination from Panchen Rinpoche Lobsang Yeshe, who gave him the name Lobsang Jampel Trinley, and gave him great respect and care. After returning, he mainly resided in Chökhorgyal. He listened to and studied the philosophical teachings of Pramana, Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, Prajnaparamita, etc., and diligently practiced them. Later, he also received Thögal from the tutor Yeshe Gyatso at the Potala Palace. However, he was somewhat dissatisfied with the assembled monks. He also served as the Khenpo of Chökhorgyal for a time. After that, the old monastery in Slelung was due to its large scale