Tibetan
་ལྟའི་ཞེས་གསུངས་ནས་རླུང་འབྱོར་ཐུགས་དམིགས་མཛད་པས་ཟླ་འཛིན་མ་བྱུང་སྟེ་རྩིས་པ་རྣམས་ཁ་སྐྱེངས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་སྐབས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིག་འཛིན་ནས་གསན་པའི་བདུད་འདུལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཅུང་ཕུལ་ནས་པདྨ་འོད་འབར་དང་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཧྲཱི་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་དང། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཏེར་འགའ་ཞིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ལ་ཐུགས་སྩོལ་གང་ཆེ་གནང། དེ་ནས་སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོག་ཀྱིས་འཁྲུལ་ཞིག་དེའི་སྦྲུལ་སྐུ་ཙད་གཅོད་ཀྱི་གསུངས་ཤོག་སོགས་ལ་བརྟེན་ཆབ་མདོ་ནས་སྡེའི་གྲ་སར་བཞུགས་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་ཆེས་ཆེ་བ་སྟབས་མི་བདེ་བ་དུ་མ་བྱུང་ནས་ཞང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་བཞུགས། འབུམ་རྫོང་གནས་དང། སྦྱི་གཡམ་བྲག། ན་བུན་རྫོང་སོགས་གནས་ཆེན་དགུ་ཙམ་གྱི་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་རྒྱུའི་གནས་ཡིག་སོགས་བཀོད་ནས་གནས་སྒོ་མང་པོ་གསར་ཕྱེས་མཛད། ཁྲོམ་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་ལ་དབང་ཆོས་དམ་རྫས་སོགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་མཛད་པ་བསྐྱངས། དེ་སྐབས་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་པོ་གླ་བརྐེར་ཕེབས་པས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་སྟོན་རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་གཏེར་(སྨད་ཆ།༡༩༡)སྟོན་ཕན་ཚུན་བར་དུ་སྙན་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཐར་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་མི་རུང་བར་དགོངས་ནས་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐུགས་དགྱེས་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་ངེད་ཀྱི་མ་མཇལ་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཆེན་སྦོམ་ནེའི་གནས་སུ་གཏེར་སྟོན་རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམ་གནང་བའི་མཐུན་སྦྱོར་མཛད་ཚེ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་བཞུགས་སྒར་ནས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་ཁྲི་གདན་བཀུར་བཟོས་སོགས་བསྙེན་བཀུར་གང་ཆེ་དང་དར་ཕྱག་ཙེ་སྦྲོད་མཛད། ཕན་ཚུན་དབང་ཆོས་གསན་རེས་དང་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་རྨང་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་གནང་བས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཕན་ཚུན་མཇལ་འཛོམ་སེལ་མེད་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཁོ་བོས་ལུས་ཐོག་སྟོན་འདིར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྔོན་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ཡིན་ཡང་གྲ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེན་དང་ཁ་ལྕེས་དཀྲུགས་ནས་སེལ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་ལུང་བསྟན་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏེར་སློབ་རྣམས་བཙུད་པ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་གཞུང་ལ་མེད་ཅེས་གཏེར་སྟོན་གཉིས་ཀའི་ཞལ་སློབ་འབྲི་
Chinese
说“如是”后，以风息入定，结果未发生月食，那些占卜者都感到羞愧。当时，恰美仁波切白玛仁增稍微给予了所听闻的降伏魔类法类的灌顶和传承，并尽力关照莲花光焰和持明命修舍（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）融二者的修法，以及蛇身自生伏藏的一些不同本尊修法。之后，德格竹托（德格成就者）根据那个错乱者的蛇身断除的说法等，从昌都传来必须住在德格寺院的严厉命令，出现了诸多不便，于是前往香域居住。撰写了开启崩荣圣地、斯央岩石、纳温荣等九大圣地伏藏之门的朝圣指南等，新开启了许多圣地之门。为三千多名信众进行了灌顶、佛法和圣物的结缘，行持了有意义的事业。当时，持明降伏魔类金刚前往琼波拉杰，心想如果恰美仁波切的两位伏藏师没有会面，伏藏师之间各种诽谤，最终变成畜生就不好了，于是前往持明降伏魔类金刚处。伟大的持明者非常高兴，说必须和不变金刚见面，因此在圣地崩内促成了两位伏藏师的会面，持明降伏魔类金刚也从驻锡地以盛大的欢迎仪式、法座等给予了极大的款待，并赠送了哈达。互相听闻灌顶佛法，进行了多次佛法辩论，心意融为一体。恰美仁波切也说，由于促成了伏藏师之间的会面，我此生为邬金的教法所做的事业最为重大。为什么呢？以前伏藏师虽然合格，但由于僧众弟子的挑拨和口舌，导致关系破裂，那些恶劣的预言也归咎于伏藏师弟子，伏藏原文中并没有这些内容，这是两位伏藏师的亲传弟子所写。
English
After saying "Thus," he entered into meditation on the wind element, and as a result, the lunar eclipse did not occur, and those astrologers were put to shame. At that time, Chakme Rinpoche Pema Rigzin slightly bestowed the empowerment and transmission of the Dharma cycles of subduing the maras that he had heard, and diligently attended to the practices of Padma Odbar (Lotus Flame) and Rigdzin Sogdrub Hri (（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）Union), as well as many different sadhanas of some of the self-arisen treasures of the Serpent Body. After that, based on the statements of the Drubthog of Derge (Derge Accomplished One) regarding the cutting of the Serpent Body of that deluded one, a very strict order came from Chamdo that he had to reside in the monastic college of Derge, and due to many inconveniences, he went to Zhang Yul and resided there. He wrote pilgrimage guides for opening the treasure doors of places like Bumrong, Syiyam Drak, and Nabun Rong, about nine great sacred sites, and newly opened many sacred sites. He bestowed empowerments, Dharma teachings, and blessed substances to over three thousand people, carrying out meaningful activities. At that time, Rigdzin Dudul Dorje went to Kyongpo Laje, and thinking that if the two treasure revealers of Chakme Rinpoche did not meet, there would be various slanders between the treasure revealers, and it would not be good if they eventually turned into animals, he went to Rigdzin Dudul Dorje. The great Rigdzin was very pleased and said that it was impossible for him and Mingyur Dorje not to meet, so he facilitated the meeting of the two treasure revealers at the sacred site of Bomne. Rigdzin Dudul Dorje also gave a grand welcome from his residence with a procession, throne, and made offerings, and presented scarves. They listened to each other's empowerments and Dharma teachings, and had many Dharma discussions, and their hearts and minds became one. Chakme Rinpoche also said that because he had facilitated the meeting between the treasure revealers, the greatest activity he had done in this life for the teachings of Orgyen was this. Why? Because in the past, even though the treasure revealers were qualified, due to the discord and gossip of the monks and disciples, their relationships were broken, and those bad prophecies were also attributed to the treasure revealers' disciples, but they were not in the treasure texts. This was written by the direct disciples of the two treasure revealers.