Tibetan
ཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནསགདུལབྱ་མ་དག་པ་དག་གི་སྣང་ངོར་རེ་ཞིག་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་གྱུ་ཏེ། འདི་སྐབས་སྡེ་སྲིད་ཆེན་མོས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཆོད་སྡོང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག ་ཅེས་གསརཏར་ཞུན་ཁོ་ནས་བཞེངས་པ་བོད་ཡུལ་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དང། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསང་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་པ་སོགས་མཛད་དོ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་སྡོམ་བཙོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཛིན། ནང་ལྟར་ན་ས་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆེན། གསང་བ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་དབྱེད་མ་མཆིས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཉམས་སུ་བསྟར་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཚོའི་ཚོགས་དང་མི་དང་མི་ལབ་པ་ལྟ་བུས་དམ་པའི་ཆོས་གྱི་བགྲོ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་གནང་བ་ལས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དག་ཐུགས་གསང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ་དག་ལས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྦེལ་བར་གནང་བའི་ཟབ་མོ་དམ་སྣང་རྒྱ་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་པར་མཛད་པ་(སྨད་ཆ།༡༨༥)བཞིན་འདིར་ཡང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་སྐལ་མེད་ལ་འཚོལ་བར་མི་སྟོན་ཕྱིར། བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པ་འདི་དག་དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཡིན་ཏེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དབང་པོའི་སྡེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ལན་ཅིག་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ བརྒྱ་དང་ཙ་བརྒྱད་བྱེ་བ་སར་སྦས་ཀྱང། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཁྱད་པར་ཐུགས་གཏེར་ལྔ༔ དེ་ལྟ་མགོ་ནག་སྦྱི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད༔ སྨོན་ལམ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་ལྔས་འདོན༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བབ་ཅིག་གིས་གཏེར་དངོས་བཞེས་མ་གྲུབ་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་ཚོགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་ཡིིན་པར་སྣང་ངོ། ཆོས་ཚན་རེ་རེ་ནས་དག་སྣང་བྱུང་ཚུལ་འདིར་བརྗོད་པར་མ་ནུས་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སོགས་ལ་ཤེས་པར་སྣང་ངོ། ཆོས་ཚན་རེ་རེ་ནས་དག་སྣང་བྱུང་ཚུལ་འདིར་བརྗོད་པར་མ་ནུས་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སོགས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། གཞ
Chinese
事业圆满后，为了调伏那些不净的众生，暂时示现将色身的显现收摄于法界之相。此时，大司徒为了圆满心愿，建造了一座名为“赡洲庄严”的佛塔，仅在藏地就举世无双，并进行了十二年的严密封锁等等。而且，这位一切遍知大士，外表看来是持守戒律的僧人，内在是安住于地的菩萨大士，秘密方面是与金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）意趣相同的密咒金刚持大士，更秘密无上的是与一切胜者无有分别，将一切显有都修持为清净浩瀚的景象，如与三根本胜者海会以及人和非人交谈一般，不断进行神圣佛法的辩论，从那深广如海的法理，以及安住于不可思议的意密界中，对那些有缘者依次赐予，这些被称为具有广大清净显现的甚深法类，就像菩提萨埵法胜以七重围墙封闭般若波罗蜜多一样（下函，185页），这里也是为了不向无缘者展示任何甚深法类，因此，以教令印玺封印的二十五部法典，是真实的导师仁波切的心意伏藏法典。如大持明者自在部的伏藏授记中所说：“一旦五百末世时，救护有情痛苦大悲藏，一百零八俱胝埋于地，二十五种特别心意藏，如是黑头百姓之君主，以清净愿力五次而取出。”虽然如此说，但由于某种缘起，未能取出真实的伏藏，所以似乎是由三根本胜者海会亲自供奉的。每一部法典中产生清净显现的方式无法在此讲述，可以在全知者的秘密传记等中了解。每一部法典中产生清净显现的方式无法在此讲述，应该在全知者的秘密传记等中了解。其他。
English
After accomplishing his deeds, he temporarily demonstrated the manner of gathering the manifestation of the physical body into the realm of Dharma, for the sake of taming impure beings. At this time, the great Desi built a stupa called "Ornament of Jambudvipa" to fulfill his wishes, which was unparalleled in Tibet alone, and carried out twelve years of strict sealing, etc. Moreover, this great omniscient one, outwardly appears to be a monk upholding the precepts, inwardly is a great Bodhisattva abiding on the ground, secretly is a great mantra Vajradhara whose intention is the same as Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持), and most secretly is inseparable from all the Victors, practicing all phenomena as a pure and vast vision, like talking to the assembly of the Three Roots Victors and humans and non-humans, constantly engaging in the debate of the sacred Dharma, from those profound and vast Dharma principles like the ocean, and abiding in the inconceivable realm of secret mind, gradually bestowing them upon those who are fortunate. These Dharma categories, known as having vast pure appearances, are like how the Bodhisattva Dharma Arya sealed the Prajnaparamita with seven layers of walls (lower volume, p. 185). Here, too, in order not to show any profound Dharma categories to the unworthy, the twenty-five Dharma collections sealed with the seal of command are the mind treasure Dharma collections of the true teacher Rinpoche. As it is said in the treasure prophecy of the great Vidyadhara Wangpo's group: "Once in the final five hundred years, the treasure of compassion that protects beings from suffering, one hundred and eight kotis are buried in the ground, twenty-five special mind treasures, thus you, the king of the black-headed people, extract them with five pure aspiration births." Although it is said so, due to some interdependent circumstances, the actual treasure could not be taken out, so it seems that it was personally offered by the assembly of the Three Roots Victors. The way in which pure appearances arise from each Dharma category cannot be described here, but it can be understood in the secret biography of the Omniscient One, etc. The way in which pure appearances arise from each Dharma category cannot be described here, and should be understood in the secret biography of the Omniscient One, etc. Others.
Tibetan
ན་ཡང་རྗེ་འདིས་རང་ཉིད་གསར་རྙིང་གི་རིང་ལུགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་ཀུན་ལ་མཁས་པར་མཁྱེན་པ་བཞིན་བླ་མ་ཆེན་གཞག་དག་ལའང་ཟུར་གྱིས་འདོམས་པར་མཛད་དེ། བླ་ཆེན་བཟང་རྫུ་མཁས་པའི་ཏལ་སྨྲ་ལ། ཡིད་བརྟན་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་མཚོར་མཚོངས་ན། མི་ལུས་དུང་འགྲོའི་འདུ་ཤེས་རང་མཚང་ལ། མི་ཁྲེལ་སུ་ཞིག་ཟ་ཧོར་རིགས་སྔགས་འཆང། ཞེས་དང། གཞང་ཡང། སྔ་འགྱུར་རིགས་དང་སྐྱེ་བས་བསྙེམས་རྣམས་ཀྱིས། བསྟན་པའི་དག་ཐེར་མཛད་པ་རིགས་མེད་ཀྱང། སྡུས་ཁུག་བྷྱོ་ཕཊ་མཆིས་འབྲང་ཆས་དང་ཆང། སྒྲ་ཚད་གསར་ཆོས་ངུར་སྨྲིག་ཟོལ་གྱིས་གཡེངས། ཞེས་རྙིང་མ་པར་རློམ་པའི་སྔགས་བརྒྱུད་རྣམས་ནི། ཆས་ཆང་དང་བུ་སྨད་གསོ་བས་(སྨད་ཆ།༡༨༦)གཡེངས་ཤིང། རིགས་རུས་གོ་ས་མཐོན་པོར་རློམ་པའི་བླ་མ་སྦྲུལ་སྐུའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང། སྒྲ་ཚད་སོགས་ལ་ཐུགས་སྦྲོ་གནང་ཞིང་འགའ་ཞིག་གིས་གསར་ཆོས་འབྲེལ་མེད་དག་ལ་ཐུགས་འདུན་ཆེ་ཆེ་མོ་བྱེད་ཅིང། རང་ཆོས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་མན་ངག་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཐུན་མིང་མ་ཡིན་པ་དང་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་རགས་རྣམས་ལ་གསན་སྦྱོང་ཐུགས་མཉེར་མི་མཛད་པ་དག་ལ་ཐུགས་མ་རངས་པའི་བསྟིང་ཚིག་གནང་བའང་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་མད་པར་སྣང་ངོ། དེ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གདན་ཁྲིར་དགེ་ལུགས་ཀྱི་གོ་སརེ་བཞུགས་པ་ཙམ་ལས། དོན་དུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་འདིས་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་བཀའ་གཏརེར་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ། སྒྲུབ་ཕྲིན། འཆད་སྦེལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་གསུང་རྒྱུན་ཞལ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་བརྡར་དོགས་གཙོད་མཛད་རིགས་ལ་ལྟོས་ན། རྙིང་མ་བར་རློམ་པའི་བླ་ཆེན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་འི་ཚ་ཤས་ཙམ་ལའང་འགྲན་དུ་མེད་པས་ཚུལ་དུ་དག་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁར་གྲགས་པ་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྡེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི་རརྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། རྡོ་རྗེ་མིང་འཛིན་དོམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང༔ ཞེས་དང། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལ། ད་ལྟའི་ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་ཁྱོད། ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་སྦྱོད། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་ཉང་ཆོས་དབང།(སྨད་ཆ།༡༨༧)མཐའ་དམག་དབུས་ཕྱུར་དྲག་སྦྱོད་དུས། མོད་ཁམས་ན་བུས་རྫོངས་ཉེ་ས
Chinese
而且这位尊者，就像自己学习了新旧的所有宗派，并且精通一切一样，也以旁敲侧击的方式教诫那些大喇嘛们。对大喇嘛善诈巧言者说：如果信任一生虚度如海市蜃楼，人身难得犹如盲龟值木，谁会羞愧于身为萨霍尔种姓的持咒者呢？又说：那些以先译派的种姓和出身自居的人们，即使做整理教义的事情也不合道理，却沉溺于（藏文：སྡུས་ཁུག་བྷྱོ་ཕཊ་མཆིས་འབྲང་ཆས་དང་ཆང།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：），以音律和新教的红黄色外表来迷惑他人。那些自诩为宁玛派的持咒者们，沉溺于衣物酒肉和养育子女。那些以种姓、血统和地位高贵自居的喇嘛蛇身转世者们，也热衷于音律等，有些人对与自己无关的新教派非常向往，对自己宁玛派噶玛和伏藏的独特口诀，以及深奥成熟的修持大小仪轨，却不闻不问，不放在心上，对他们非常不满，说了些不满的话。 如此看来，这位一切智者，只是坐在了一切智者的法座上，占据了格鲁派的位置而已。实际上，他是无与伦比的大圆满宁玛派的持明者。这位尊者对于大圆满宁玛派的教规，噶玛和伏藏的灌顶、引导和口传三者，修法、讲说、事业四种仪轨的大小传承口诀，都进行了学习、探讨和辨析。相比之下，那些自诩为宁玛派的大喇嘛们，连他的一点皮毛都比不上。为了让大家对此有所了解，所以稍微说了一下。 被称为南却意藏的，是蛇身喇嘛仁波切持明无变金刚的净相中所产生的法类。而且，这位蛇身喇嘛，在热纳林巴的伏藏授记中说：金刚名持有者将从熊的方向出现。 咕噜益西雍仲的伏藏授记中说：现在的舒布华丹桑，你使用这汇集了精华的甚深法。之后几世将掌握娘氏教法，在边境战争和中部富裕时进行严厉的惩罚，在木雅康区以女儿作为陪嫁。
English
Moreover, this lord, just as he himself had studied all the systems of the new and old and was known to be expert in all, also admonished those great lamas in a roundabout way. To the great lama who was a good deceiver and eloquent speaker, he said: If trust is like a mirage, wasting one's life, and the human body is as rare as a blind turtle finding a hole in a log, who would be ashamed of being a mantra holder of the Zahor lineage? Furthermore, he said: Those who pride themselves on the lineage and birth of the Early Translation School, even if they were to do the work of purifying the doctrine, it would be unreasonable. They are distracted by (Tibetan: སྡུས་ཁུག་བྷྱོ་ཕཊ་མཆིས་འབྲང་ཆས་དང་ཆང།), (Sanskrit Devanagari: ), (Sanskrit Romanization: ), (Literal Chinese meaning: ), and are distracted by the sounds and the new teachings with the pretense of saffron robes. Those mantra lineages who boast of being Nyingma are distracted by clothes, alcohol, and raising children. Those lamas of the serpent incarnation lineage who boast of high lineage, clan, and status also indulge in sounds, etc., and some have great aspirations for new teachings that are unrelated to them. They do not listen to, study, or pay attention to the unique and profound instructions of their own Nyingma Kama and Terma, and the subtle and profound practices of ripening and liberation. He was very dissatisfied with them and spoke words of dissatisfaction. Thus, this omniscient one is merely sitting on the throne of the omniscient and occupying the position of the Gelug school. In reality, he is an unparalleled vidyadhara of the Great Secret Nyingma. This lord has studied, discussed, and analyzed all the precepts of the Great Secret Nyingma, the three aspects of empowerment, guidance, and oral transmission of Kama and Terma, the subtle and profound oral instructions of the four activities of sadhana, teaching, and action. Compared to this, even the great lamas who boast of being Nyingma are no match for even a fraction of his knowledge. In order to give everyone an understanding of this, I have said a little. What is known as the Namchö Mind Treasure is a Dharma class that arose from the pure vision of Rigdzin Migyur Dorje, the serpent incarnation lama Rinpoche. Moreover, this serpent incarnation lama, in the Terma prophecy of Ratna Lingpa, said: The Vajra Name Holder will come from the direction of the bear. In the Terma prophecy of Guru Yeshe Kyung Drak, it is said: Shupu Pelseng, you use this Dharma that gathers the essence of the profound Dharma. After a few lifetimes, you will control the Nyangchos Dharma, and during the border wars and the prosperity of the central region, you will inflict severe punishments. In Modyakham, you will send off your daughter as a dowry.