Tibetan
ཀོད་དེ་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འདྲེན་པར་མངའ་གསོལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་གྱི་དྲུང་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསན་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དཔྱད། སླར་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་(སྨད་ཆ།༡༧༨)མཚོ་ལྟ་བུའི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་མཛད་དེ་གསན་པོད་ཆེན་བཞིར་ལོངས་པ་ཡོད། ཡོངས་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནས་ཐུགས་རྫོགས་གསན་ཡང། ཕྱིས་ཚོད་སྡོམ་རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་ནས་རྗེ་ཞ་ལུ་པར་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤཱིའི་སྡོམ་རྒྱུན་བཞེས་པར་གནང། གཞནདགེ་ལུགས་སྐོར་གྱི་དབང་ཆོས་མང་པོ་དང། དགའ་ལྡན་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ། ཞ་ལུ་རིན་ཆནེ་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནསམ་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕ་ཝང་ཁ་པས། སྨན་ལུང་བློ་མཆོག་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། ཟུར་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རིག་འཛིན་གཏར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་བསྟེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མ་ནུས། རིག་གནས་ཀྱ་སྐོར་རྣམས་སྨོན་འགྲོ་ནས་དང། ཟླུམ་པོ་དོན་དབང། སྨན་ལུང་པ་སོགས་ལ་བརྡའ་སྦྲོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར། མིང་གི་མངོན་བརྗོད། རྩིས་དཀར་ནག་དབྱངས་གསུམ། གསོ་དཔྱད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་ལས་གསན་ཏེ་མདོར་ན་གྲགས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། གསུང་རྩོམ་གྱི་རིགས་ཀྱང་ཡང་གསང་རྒྱ་ཅན་ལ་གཞན་མཛད་ཕྲིན་ལས་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་མཆོག་གི་མཛད་པ་སྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མས་བོད་ཁམས་བདེ་ཉི་བརྡལ་བའི་ཚུལ་ཡང། རརྣ་གླིང་པའི་བསྟན་པ་སྦྱི་ལུང་ལས། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་བ་(སྨད་ཆ།༡༧༩)དབུས་ནས་འབྱུང། བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་བརྒྱུར༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འབྱུང། འབྲི་ཡི་རཱ་ཅོ་ཕག་གི་མཇུག་མ་ཅན༔ གུང་གི་ཚང་འཆའ་ས་ཡི་ཟས་ཟ་ཞིང༔ མིག་བཞི་གྱེན་ཐུར་དག་ལ་ལྟ་བར་བྱེད། ལྕེ་གཉིས་བདེན་རྫུན་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་པ༔ དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཆབ་འོག་འདུས། རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འབྱུང། ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་དག་ཆུ་བོ་རི། ཧས་རི་དང་དབུས་རེ་དེ་གསུམ་ལ༔ ཕོ་བྲང
Chinese
从而被尊为统领包括天神在内的三界众生的导师。之后，在赤仁波切绛央衮却曲培尊前，圆满完成了显密经典的听闻修习，获得了精通一切经论的智者之美名。再次，如大海般的新旧密法的所有灌顶、传承、口诀，几乎没有未听闻的，积累了四大函的听闻集。虽然从根本上师班禅洛桑确吉坚赞处听受了圆满次第，但后来因为时限戒律传承的差别，接受了夏鲁巴大师班禅释迦希的戒律传承。此外，还有许多格鲁派的灌顶和教法，以及噶丹赤仁波切、夏鲁仁钦索南秋珠、遍主噶举巴衮波索南秋丹多吉羌帕旺喀巴、曼隆洛却仁贝多吉、祖钦衮洛衮波曲英让卓、持明噶达林巴等众多上师，无法一一述说。在文化方面，从门卓等人处学习了包括手势在内的语法，诗学韵律，名义明鉴，黑白算术三音，以及从绛央衮却曲培处听受了医学方面的知识，总而言之，他就是名副其实的遍知者。著作方面，由于是甚深秘密，其他事业的种类都无法在此叙述。特别是，许多殊胜的事迹使整个藏区都充满了安乐。如热纳林巴的教法总目录中所说：此后，往昔发愿的国王是，大悲观世音的化身从卫藏地区出现。具有智慧力量的贤善之光，以各种方法驾驭众生的命运。拥有军队的护法之王将会出现。拥有母猪尾巴的雅砻人，在山谷中筑巢，食用土地的食物，四只眼睛向上向下观看。两条舌头分辨真假。卫藏地区的一切都归于他的统治之下。具有神通力量的教法之主将会出现。拉萨红山等河流山脉，哈日山和卫日山这三座山
English
Thus, he was honored as the guide leading all beings of the three realms, including the gods. Thereafter, in the presence of Trichen Rinpoche Jamyang Konchok Chophel, he thoroughly completed the hearing and practice of the Sutras and Tantras, and was adorned with the title of a wise man who speaks on all scriptures. Again, he received all the empowerments, transmissions, and instructions of the new and old secret mantras, like a vast ocean, almost without exception, accumulating four great volumes of teachings. Although he received the complete teachings from his root guru, Panchen Lobsang Chökyi Gyaltsen, later, due to differences in the lineage of time-limited vows, he received the vows of Panchen Shakya Shri from the Zhalupa master. In addition, there were many empowerments and teachings of the Gelug school, as well as Gaden Trichen Rinpoche, Zhalu Rinchen Sonam Chokdrub, Khyabdag Kagyurwa Gonpo Sonam Chokden Dorje Chang Phawang Khapa, Menlung Lochok Rigpai Dorje, Zurchen Kholoi Gonpo Choying Rangdrol, Rigzin Tertag Lingpa, and many other masters, which cannot all be mentioned. In terms of culture, he learned grammar including gestures from Mönro and others, poetics and prosody, nomenclature, black and white calculation, and the three sounds, and he heard about medicine from Jamyang Konchok Chophel. In short, he was truly the omniscient one whose name was meaningful. As for his writings, due to their profound secrecy, all other kinds of activities cannot be described here. In particular, many supreme deeds have filled the entire Tibetan region with happiness. As it says in the general catalog of teachings of Rerna Lingpa: "Thereafter, the king who made aspirations in the past is, an emanation of the Great Compassionate One will arise from the Ü-Tsang region. The light of the wise and powerful, with various methods, will steer the destiny of beings. The Dharma king with an army will appear. The Yarlung person with the tail of a sow, will build nests in the valleys, eat the food of the earth, and look up and down with four eyes. Two tongues will distinguish between truth and falsehood. All of Ü-Tsang will be under his rule. The master of the teachings with miraculous powers will appear. The Lhasa Red Mountain and other rivers and mountains, Hari Mountain and Üri Mountain, these three mountains"
Tibetan
་བྱས་ནས་དབུས་གཡོར་འཐའ་གསུམ་སྡུད། གཙང་གི་ངམ་རུ་རི་དང་རི་བོ་ཆེ༔ ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་རིང་དང་དེ་གསུམ་ལ། ཕོ་བྲང་བྱས་ནས་གཙང་གི་རུ་གཉིས་དང༔ མངའ་རིས་བལ་པོའི་བར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད༔ དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་ཆོས་གྲ་བཅུ་གསུམ་འཆའ༔ གཞན་གྱི་རྫོང་རྣམས་རྩིག་རྨང་ཙམ་ཡང་མེད༔ ལ་འཇམ་ལུང་འཇམ་ཐམས་ཅད་གསེར་ཁུར་ལམ། ནོར་ཡོད་གཉེར་འཆི་མི་དགོས་གང་ཡོད་ཕན༔ མེད་རྣམས་བཙལ་འགྲོ་མི་དགོས་ཀུན་ཀྱང་སྐྱིད། དབུ་ཟླུམ་མདོ་ཡི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། ལྕང་ལོ་སྔགས་པའི་བསྟན་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཁེངས༔ ཞེས་དང། དེ་དང་ཚིག་ཟུར་ཕྲན་བུ་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་མཆུངས་པ་པདྨ་གླིང་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་བྱུང་ཞིང། ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། དེ་ནས་ཡང་ནི་བོད་ཡུལ་དབུས། སེང་སྡེང་དམ་པོའི་རི་བོ་ལ༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་གླུང་བ་རིགས་ལྡན་འབྱུང༔ ཞེས་དང། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཆོས་(སྨད་ཆ།༡༨༠)རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཁྱོད། ཟ་ཧོར་གདུང་མཐའ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་པོ། འགྲོ་འདྲེན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་མཚན་འཛིན་པ། སྐུ་རྒྱབ་སྨེ་བ་རྒྱ་མདུད་དབྱིབས་འདྲ་ཡོད༔ ཐུགས་ཁར་སྨེ་བ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་འདྲས་མཚན༔ ཞལ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱར་བཀྲ། ལྡེ་འོག་རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་མཚན། གཞན་ཡང་རྨད་བྱུང་མཚན་རྟགས་མང་དུ་ཡོད༔ བྱང་སེམས་སྙིང་སྟོབས་ཅན་ལ་ཆོས་འདི་སྦྲོ། ཞེས་འབྱུང་ཞིང་གཞན་ཡང་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་གི་དོགས་ནས་མ་བྲིས། གོང་གི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་པའི་ཚུལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྦྲུལ་པ་དབུས་ནས་འབྱུང༔ ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་ན་རིམ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་པ་ཡིན་བཞིན་ལ་བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བློ་བཟང་ཞེས་པའི་མཚན་སྨྲ་ཡང་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་ཞེས་པས་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཆར་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དོན་དང། འབྲི་ཡི་རཱ་ཅོ་ཕག་གི་མཇུག་མ་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་འབྲི་གུང་བསྒྱུར་རའི་གདུང་བརྒྱུར་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རཱ་ཅོ་ཙམ་མ་གཏོགས་གྱེན་དུ་ཟད་དེ་རྫོགས་པ་དང། ཕག་མོ་གྲུ་སྟེ་སྣེ་གདོང་བའི་མངའ་ཐང་ཀྱང་ཐུར་དུ་ཟད་ད་མཇུག་མ་ཙམ་ལུས་པ་དང། སྐྱིད་ཤོང་ཚལ་པ་ཁྲི་སྐོར་གྱི་འོག་ཡིན་པས་དེ་མཇུག་མ་ཙམ་ལུས་པ་དང། སྔར་ས་སྐྱ་པས་བདག་གིར་མཛད་པའི་བོད་ཀྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་སོགས་ཡངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་བའི་ཟས་དང་དབུས་གཙང་
Chinese
于是聚集卫藏三区，以藏地的昂如山和日沃切，拉堆洛绒和那三个地方，作为宫殿，统治藏地的两个地区和阿里、尼泊尔之间的地方，在卫藏各地建立十三座寺庙，其他的宗（县）连地基都没有，拉江、拉江全部是运金之路，有财富不需要经营死亡，有什么就用什么，没有的不用去找，一切都很幸福。头戴圆帽的显宗得到弘扬和发展，身穿袈裟的密宗以成就者充满。像这样，除了个别词语略有不同外，莲花生和金刚洲的伏藏预言中也有相似之处。此外，金刚洲的观点《广阔虚空》中说：此后在西藏的中心地区，在森登丹波山上，将出现具有王法的隆巴种姓。此外，持明降魔金刚的伏藏预言中说：法王您，仓巴拉伊梅朵（梵文天城体：Chos rgyal tshangs pa lha yi me tog khyod，梵文罗马拟音：Chos rgyal tshangs pa lha yi me tog khyod，汉语字面意思：法王 梵天 天神 花 你），扎霍尔血统的世间唯一庄严，引导众生的善逝之名持有者，背上有像汉字结一样的痣，心口有像宝石一样的痣，脸上盛开着莲花般的千瓣花朵，肚脐下方的脉轮以藏文阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志，此外还有许多奇妙的标志，将此法传给具有菩萨心力者。像这样，还有许多伏藏中都有预言，但因为文字太多而没有写。正如以上预言所说的那样，大悲观音化身将从卫地出现，正如所有至尊都是大悲观音的化身一样，以“具慧力”等方式也清楚地表明了名为“洛桑”的人。所谓“法王与军队一起”，是指掌握政教两权的意思。所谓“雅砻的拉觉，猪的尾巴”，意思是雅砻噶举的血脉，除了身体的一部分拉觉之外，都向上耗尽了，结束了。帕木竹巴即内邬塘的统治也向下耗尽了，只剩下尾巴了。因为杰雄蔡巴是赤科尔的下属，所以也只剩下尾巴了。以前萨迦派所拥有的西藏十三个万户等广阔的土地都被统治了，所以是卫藏的食物。
English
Then, gather the three regions of Ü-Tsang, using Ngamru Mountain and Riwoche in Tsang, Latö Lhojong, and those three places as palaces, rule the two regions of Tsang and the areas between Ngari and Nepal. Establish thirteen monasteries throughout Ü-Tsang, and other Dzongs (counties) will not even have foundations. Lha-Jang and Lha-Jang are all roads for carrying gold. Having wealth means there is no need to manage death; whatever there is, use it. Those who don't have it don't need to go searching; everything is happy. The teachings of the Shurangama Sutra, wearing round hats, will flourish and expand. The teachings of the Ngagpa, wearing robes, will be filled with accomplished ones. Like this, except for slight differences in individual words, similar prophecies also appear in the treasure prophecies of Padmasambhava and Dorje Lingpa. Furthermore, in Dorje Lingpa's view, "Vast Space," it says: "Then, in the central region of Tibet, on the sacred mountain of Sengdeng Dampa, there will arise a Lungpa lineage possessing royal law." In addition, in the treasure prophecy of Rigdzin Dudul Dorje, it says: "You, Dharma King Tsangpa Lhayi Metok (Tibetan: ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཁྱོད།, Sanskrit Devanagari: Chos rgyal tshangs pa lha yi me tog khyod, Sanskrit Romanization: Chos rgyal tshangs pa lha yi me tog khyod, Literal Chinese meaning: Dharma King Brahma Divine Flower You), the sole adornment of the world from the Zahor lineage, the holder of the name of the Sugata who guides beings, on your back there is a mole resembling a Chinese knot, on your heart there is a mole resembling a jewel, on your face there are thousands of petals blooming like a lotus flower, the navel chakra below is marked with the Tibetan letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), and there are many other wondrous signs. Transmit this Dharma to those with Bodhisattva courage." Like this, there are prophecies in many other treasures, but I have not written them down due to the abundance of text. Just as the above prophecy says, the emanation of Great Compassion will arise from Ü, just as all the supreme ones are emanations of Great Compassion, the name "Losang" is also clearly indicated by "possessing wisdom and strength." The phrase "Dharma King with an army" means possessing power over both Dharma and politics. The meaning of "Lachö of Yarlung, the tail of a pig" means that the lineage of Yarlung Kagyu, except for the part of the body that is Lachö, has been exhausted upwards and has ended. The rule of Phagmo Drupa, i.e., Nedong, has also been exhausted downwards, leaving only the tail. Because Gyisho Tshelpa is subordinate to Tri-kor, only the tail remains. The vast lands, such as the thirteen myriarchies of Tibet, which were previously owned by the Sakya school, were ruled, so it is the food of Ü-Tsang.