Tibetan
་པ་སྟེ། སྣོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། གདམ་ངག་བཤད་ལ་དུས་ཆོད་དགོས། ད་ལྟ་བསྟན་པའི་དུས་མིན་པས། མཁའ་འགྲོ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ། གཉེར་གཏད་གྱིས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས། སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་འོག་རོལ་དུ། སྣོད་ལྡན་གང་ཟག་ལེན་དུ་འོང། དེའི་ལག་ཏུ་གཏོད་ཅིག་གྱིས། སྨོན་ལམ་ཐོབ་ལ་སྦོས་ཤིག་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ་སྙོམ་སྐོར་རྣམས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་གནམ་སྐས་ཅན་དུ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་ཤར་གནམ་སྐས་ཅན་དུ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་བྲག་རྒན་མོ་འཛུམ་ཤོར་བ་འདྲ་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དུས་ཕྱིས་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་བར་(སྨད་ཆ།༢༠)མཛད་དེ། ད་ལྟར་འབྲུག་པའི་རོ་སྙོམ་སྐོར་དྲུག་ཅེས་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་དང། རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བླ་མས་ལུང་བསྟན་པས་དུར་ཁྲོད་གླིང་དུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་དང་མཇལ་བས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེམས་མཆེ་བ་མཇལ་བར་སོང་ཞིང་དང་དོན་ཆེན་པོ་ཡོང་གསུངས་པ་ལྟར་བྱོན་པས། ཚེམས་མཆེ་བའི་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་སྔར་མེད་པའི་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ་ཁྲིས་སིངྒ་ལའི་ཡེ་གེར་བྲིས་པའི་དགེ་ཞིག་འདུག་པ་མཁའ་འགྲོས་གནང་ནར་གོ་ནས་བོད་དུ་སྦྱན་དྲངས་ནས་ཕྱིས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱུང་བ་དང། རྗེ་མི་ལ་རས་པས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་མཛད་ཚུལ་དང་ཟབ་གཏེར་ཀྱང་བཞེས་ཚུལ་ཞི་བྱེད་རི་པས་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ན་ཡོད་ཅེས་བདག་གི་བླ་མ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུངས་ལས་ཐོས་ཤིང་མཐོང་ངོ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀརྨཱ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱ་ནག་ནས་བོད་ལ་བྱོན་པའི་དུས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཚེ་ཆུང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་པ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཚེ་ཆུ་བྲུས་པ་ལ་སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོའི་ཆགས་སྔང་དང་བར་ཆད་བྱུང་དོགས་ནས་མ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་ཅིང། ཚེ་ཆུང་དངོས་རྫ་མོ་ཧཱུྃ་འདྲའི་གཤམ་ནས་ཡིན་ཡང་ཟེར། གང་ལྟར་བསམ་ཡས་མཚིམས་ཕུ་ནས་ཐོན་པ་སུས་ཀྱང་མ་ཚོར་བར་ཕྱག་ཏུ་བཞེས། དགུན་དཔྱིད་ཟླ་བ་དྲུག་གི་རིང་མཚིམས་ཕུ་ཉིད་དུ་དབེན་པ་བསྟེན་པར་མཛད། ཐུགས་དམ་འཕེལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།༢༡)ཀྱི་དག་སྣང་མང་དུ་བྱུང་བ་མཁས་བཙུན་དུ་མ་ལ་ཕན་པའི་བརྡར་གཟིགས་ཞེས་གསུངས། ཚེ་ཆུང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་བས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ས་མནན་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། གཞན་ཡང་མཚིམས་ཕུ་ནས་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཀྱང་གཏེར་ནས་བཞེས་ཤིང། འབུམ་ཤ་སྒྲོ་མ་ཡང་རྗེ་འདིས་གཏེར་ནས་བཞེས་ས་ཡིན་ཟེར་བའི་ངག་སྒྲོས་ཡང་སྣང་ངོ། གྲུབ་ཆེན་ཉག་རས་པེ་སོས་རྨ་སོམ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་དེ་འི་གནས་སུ་མ་འོང་ལུང་བསྟན་སོགས་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་སྦས་པ། ཕྱིས་གྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཆུ་འཕུར་བས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་དང། རྗེ་ཀརྨཱ་པ་ཆོས་གྲགས་མཚོས་ཀྱང། སྔོན་གྱི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཡོད་འདུག་པ་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་ལྐོག་ཕྲེད་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨས་སྦས་པའི་ཚེ་ཆུང་ཚེ་རིལ་སོགས་འདོན་པར་གནང་སྟེ་གཏེར་ཚབ་ཀྱང་བཞག། དེར་སློབ་དཔོན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་སྐྱོར་བ་ཞིག་གཟིགས་ནས་གདམས་པ་དང་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས། དེ་མ་ཐག་དེ་དག་གི་ཐུགས་དམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དང་སྐུའི་ཞིང་དང་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་ཀྱང་ཟས་གཏེར་བཞེས་པར་མཛད་སྣང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལུགས་ལའང་འཁོན་རོག་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨས་སྦས་པའི་ཕུར་ཆ་ཚང་མ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཞེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་ལ་ཕུར་བུ་ཕལ་ཆེར་དེང་སང་ཡང་ཡོད་པར་སྣང། ཡང་བླང་མ་གཉན་ལོ་ཙཱ་བས་མགོན་པོའི་ལས་མཐའ་འགའ་ཞིག་དར་ལུང་གི་བྲག་སྦྲེལ་དམར་ཁྲོས་པ་འདྲ་བའི་རྨང་ལ་སྦས་པ་བླ་མ་གནམ་ཁའུ་བས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་དང། རྗེ་ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་གཙང་སྟོད་མང་(སྨད་ཆ།༢༢)མཁར་དུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲབ་ལ་བཞུགས་པས་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཉམས་བུར་བས་མང་མཁར་ཆ་ལུང་གི་རྒྱབ་རིའི་བྲག་ནས། སིལ་སྙན་མ་ཎི་ཞིག་དང། ཐུགས་རྟེན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བཅས་གཏེར་ནས་སྦྱན་དྲངས་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡོད། ཡང་ས་སྐྱ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའམ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པས། དེར་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པས། དེར་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བ་དང་མཇལ་ནས། དེ་ལ་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བ་དང་མཇལ་ནས། དེ་ལ་ཡང་གཏེར་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཏེ། དེའི་སྐབས་སུ་ཉིན་གཅིག་གི་ཚེ་སྔས་འཆང་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཙེ་ཆེན་མོའི་བར་ཁང་གམ་ཞལ་མཐིལ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྩེ་མོ་ཆེན་མོའི་བར་ཁང་གམ་ཞལ་མཐིལ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ཐོད་སྐྱེ་བདུན་ཨ་མ་བཀང་བ་དང། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་རིལ་དམ་རྫས་སོགས་ཡོད་པ་གཏེར་ནས་འདོན་པར་མཛད་ཅིང། སྐབས་དེར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཆག་ཕྱི་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བས་མཛད་ནས། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཞིག་དང་སྐྱེ་བདུན་ཨ་མའི་ཐུམ་བུ་ཞིག་གཏེར་ནས་སྦྱན་དྲངས་ཏེ། དེའི་དུས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བཀུར་གྱི་དབང་རྫས་མཛད་པར་གྲགས་ཤིང། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ཐོད་དེ་ཉིད་ནཱ་རོ་མཁའ་སྦྱོད་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཛད་དུས་དབང་རྫས་མཛད་ནས་དེང་སང་གི་བར་དུ་གདན་ཆེན་པོ་ཉིད་ན་བཞུགས་སོ། དཔལ་རོ་བོ་དགའ་ལྡན་པ་ཡང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བཙོང་ཁ་ཆེན་པོས། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་རྒྱ་ནག་འགྱུར་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་(སྨད་ཆ།༢༣)མ་དྲོས་པས་དུང་དཀར་པོ་ཞིག་ཕུལ་བས། མོའུ་གལ་གྱི་བུ་ལ་གནང་ནས། འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་འགོག་པ་རིང་སྦོས་ཤིག། མ་འོངས་པ་ན་དགེ་སློང་པདྨའི་ངང་ལྡན་འདིས་གཏེར་ནས་འདོན་པས་དེའི་ཚོགས་དུང་དུ་འགྱུར་གྱི། གཉེར་བདག་སྦྲེའུས་བྱེད་དོ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དུང་དང། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་འབག་གཉིས་མངོན་ཆུང་གིས་གཏེར་ནས་བཞེས། ཡང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་ཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག། ཕ་ཝ་ཁའི་བྲག་དགའ་འཁྱིལ་འདྲ་བའི་འོག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། འཕགས་མ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གུང་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་གཏེར་ནས་བརྟོན་ཏེ། ད་ལྷ་སེ་ར་འདུ་ཁང་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཁང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་རྟེན་གཙོར་བཞུགས་པ་དང། ཡང་རྗེ་ཐམས་ཅ་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་དུ་པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་གཤེགས་མ་ཐག་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཕེབས་པས་སྲིན་པོ་མགོ་རྟ་མགོ་ཅན་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས་བྱོན་པར་སྲིན་པོ་གཞན་ཞིག་གིས་བར་ཆད་བརྩམས་པ་སྲུང་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆད་ལས་བསྐྱོབས་ནས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཤིང། ཨ་ཏི་ཤ། ས་པཎ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཤིང། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་ནས་སླར་བོད་དུ་བྱོན་ཚུལ་ལ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་འབྲི་མ་ནུས་ལ། རྗེ་འདིས་ལྷ་ས་པར་ཁང་ནས་མང
Chinese
是故，为具器者您而宣说。 传授口诀需要时机。 现在不是传授之时， 对于空行母、天魔等一切， 嘱托交付并埋藏为宝藏。 三世之后， 具器之人会来取。 届时交予其手。 祈愿获得并埋藏，如是说。 如是所说，如量调伏法等埋藏于洛扎卡曲（洛扎县卡如乡）有天梯处，努南卡宁波足迹的东北方天梯处，努南卡宁波足迹的东北方，如老妇人微笑般岩石处。 后来，竹巴噶举的佐钦仁波切从宝藏中取出，并广为弘扬（下函，第20页）。 如今，竹巴噶举的六种如量调伏法被认为是独有的特点。 玛尔巴译师上师授记，前往尸陀林进行会供时，与至尊金刚瑜伽母以女子的形象相遇。 金刚瑜伽母说：前往金刚座朝拜佛陀的牙齿舍利，会有重要的事情。 按照所说前往后，在牙齿舍利的宝匣中，发现了一片前所未有的贝叶，上面用僧伽罗文字写着一些文字。 得知是空行母所赐予，迎请至藏地，后来翻译成藏文，从而出现了金刚瑜伽母的修法。 米拉日巴尊者也修习大圆满，并取出伏藏，这些在希解派的传记中都有记载，这是我上师大堪布策旺衮恰的教言中所听闻和见到的。 法王噶玛巴让琼多吉受到观世音菩萨的授记，从中国来到藏地时，元朝皇帝请求赐予莲花生大士的长寿小丸。 因此前往桑耶青浦，在一些地方挖掘长寿水，但因为担心末法时代众生的执着和障碍，所以没有取出的样子。 也有说真正的长寿小丸是从如吽字形的红岩下方取出。 总之，从桑耶青浦取出时，谁也没有察觉到就被他取走了。 冬春六个月期间，在青浦闭关修行。 修行增上，并且多次显现莲花生大师和空行母众的清净显现。（第21页）
English
Therefore, it is taught to you, the worthy vessel. There must be a time limit for explaining the instructions. Now is not the time to teach, Entrust and bury as treasure to all the dakinis and demons. After three lifetimes, a worthy person will come to take it. At that time, give it into his hand. Pray to receive and bury it, he said. As it was said, the Ro Nyon Kor, etc., were hidden as treasures in the sky ladder of Lhodrak Kharchu (Karu Township, Lhodrak County), in the northeast of the footprint of Nub Namkhai Nyingpo in the sky ladder, in the northeast of the footprint of Nub Namkhai Nyingpo, in a rock resembling an old woman smiling. Later, Drogon Tsangpa Gyare invited it from the treasure and spread it widely (Lower Volume, p. 20). Now, the six Ro Nyon Kor of the Drukpa Kagyu are regarded as unique features that others do not have. Lord Marpa Lotsawa prophesied that when he went to the charnel ground for a Tsokhor, he met Vajrayogini in the form of a woman. Vajrayogini said: Go to Vajrasana to see the Buddha's tooth relic, and there will be important things. As he went as he was told, inside the box of the tooth relic, there was an unprecedented palm leaf with some words written in Sinhalese script. Knowing that it was given by the dakinis, he brought it to Tibet, and later translated it into Tibetan, and thus the practice of Vajrayogini appeared. Jetsun Milarepa also practiced Dzogchen and took out hidden treasures, which are recorded in the biography written by Zhiwa Ripa, which I heard and saw from the teachings of my great scholar Lama Tsewang Kunkhyab. When Chögyal Karmapa Rangjung Dorje came to Tibet from China after being prophesied by Avalokiteshvara, the Yuan Emperor asked me to grant the longevity pill of Rigdzin Padmasambhava. Therefore, when he went to Samye Chimphu, he dug up longevity water in some places, but he did not take it out because he was worried about the attachment and obstacles of sentient beings in the degenerate age. It is also said that the real longevity pill was taken out from below the red rock shaped like the Hum syllable. In any case, when he took it out of Samye Chimphu, no one noticed it. During the six months of winter and spring, he practiced seclusion in Chimphu itself. His practice increased, and he had many pure visions of Guru Padmasambhava and the assembly of dakinis. (p. 21)
Chinese
说这是为了利益众多贤哲的象征。献给清朝皇帝后，为了压制蒙古的都城，据说没有比那位皇帝更长寿的。此外，还在青朴（Mchims phu）取出了一座巨大的石制佛塔，也有传言说益西措嘉（Ye shes mtsho rgyal）的头发也是这位大师取出的。大成就者尼阿热贝索（Nyag re Pe so）将玛索姆丹（rMa som dam）作为抵押，并在那里埋藏了一些未来的预言等伏藏。后来，那位大成就者的转世，成就者曲普（Chuu phur）取出了伏藏。噶玛巴·曲扎西（Karma pa Chos grags mtsho）也说，正如以前的许多预言一样，从扎西阔哲（Bkra shis lkog phred）取出了莲花生大师埋藏的长寿小丸等，并设立了伏藏代理。在那里，他看到莲花生大师被四位空行母簇拥着，说了许多教言和预言。之后，他们立即开始修持那些誓言，看到了无量寿佛的报身刹土、身的刹土和无量身。据说噶举派的许多大德也取出过食物伏藏。同样，在萨迦派中，孔若·西绕楚臣（Khon rog shes rab tshul khrims）也取出了莲花生大师埋藏的几乎完整的金刚橛，现在似乎仍然存在。此外，娘译师（Nyan lo tsā ba）将一些玛哈嘎拉的事业埋藏在类似达隆（Dar lung）红色悬崖的根基中，被喇嘛南考瓦（Bla ma gnam khau ba）取出。嘉察钦·洛色嘉措（rJe Tshar chen blo gsal rgya mtsho）在上藏芒（gTsang stod mang）（下卷22）喀尔（mkhar）修持吉祥马头金刚的念诵，亲见了马头金刚，并因加持而感到快乐，从芒喀尔·恰隆（Mang mkhar cha lung）后山的岩石中，取出了一面钹和一个天铁金刚杵作为加持物，有简短的传记记载。此外，萨迦大持明，或大持明阿旺贡嘎仁钦·扎西扎巴坚赞贝桑波（Ngag dbang kun dga' rin chen bkra shis grags pa rgyal mtshan dpal bzang po）前往桑耶寺，在那里遇到了伏藏师西绕桑波（Shes rab bzang po）。在那里，又遇到了伏藏师西绕沃热（Shes rab 'od zer ba），并从他那里听取了许多伏藏法。当时，有一天，枕头...
English
It is said that this was shown as a symbol to benefit many wise and virtuous ones. When it was offered to the great Qing Emperor, it is said that no king lived longer than that emperor, as it suppressed the capital of the Hor. Furthermore, a large stone stupa was also taken from the treasure at Chimphu. There is also a saying that Yeshe Tsogyal's hair was also taken from the treasure by this master. The great accomplished Nyagre Pesso pawned Ma Somdam and hid some treasures such as future prophecies in that place. Later, the reincarnation of that great accomplished one, the accomplished Chupur, took out the treasure. Karma pa Chos Drak Tsho also said that, as there were many previous prophecies, he took out the long-life pills and other things hidden by Guru Padmasambhava from Tashi Kokphred, and also appointed a treasure representative. There, he saw Guru Padmasambhava being supported by four dakinis and spoke many instructions and prophecies. Immediately after that, they engaged in the practice of those vows and saw the Sambhogakaya realm of Amitayus, the realm of the body, and the infinite body. It seems that many great beings of the Kagyu lineage also took food treasures. Similarly, in the Sakya lineage, Khon Rog Sherab Tsultrim also took out an almost complete phurba hidden by Guru Padmasambhava from the treasure, and it seems that most of the phurbas still exist today. Furthermore, Nyan Lotsawa hid some activities of Mahakala in the foundation of a red cliff similar to Dar Lung, which was taken out from the treasure by Lama Namkhauwa. Jetsun Tsharchen Losal Gyatso stayed in Upper Tsang Mang (Lower Vol. 22) Khar to practice the recitation of glorious Hayagriva, and he saw the face of Hayagriva and was delighted by the blessings. From the rock behind Mangkhar Chalung, he took out a cymbal and a vajra made of meteoric iron as blessings. There is a short biography about this. Furthermore, the great Sakya Ngagchang, or Dagchen Ngawang Kunga Rinchen Tashi Drakpa Gyaltsen Palsangpo, went to Samye. There, he met the treasure revealer Sherab Zangpo. There, he also met the treasure revealer Sherab Ozer and heard many treasure teachings from him. At that time, one day, the pillow...