Tibetan
སྦྱི་དོན་བཞི་པ། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་སྐོར། སྦྱི་དོན་བཞི་པ། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་སྐོར། གསང་ཆེན་རྙིང་མར་གྲགས་པའི་སྦུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་སྔགས་གསར་མའི་སྐྱེས་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་གཏེར་དང་རྫས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་གྲགས་ནི། གཉན་ཆེན་དཔལ་དབྱང་གི་གདུང་བརྒྱུད་དུ་ཤབ་སྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་སྒྲ་ཚད་བསླབས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། བླ་མ་བནྡེ་བ་ཉང་ཆེན་པོ་རཀྵ་གི་རྟི་དང། རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩེ་ལ་གྱིས་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་གི་བྱང་ཕྱོགས་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་དུ་གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་གཏེར་འདི་རྙེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱ་གར་དུ་རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསན་པར་བྱོན། ཚུར་ཕེབས་ནས་བཀའ་མ་རྣམས་བླ་མ་གནམ་ཁའུ་བ་ལ་གནང། གཏེར་མ་རྣམས་ར་ཤག་ལ་གནང་ཞེས་ལོ་རྒྱུས་སུ་འདུག། འོན་ཀྱང་ར་ཤག་གི་གཏེར་མ་མེད་པ་མཐའ་མི་ཆོད་ཅེས་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ། འདིའི་བརྒྱུན་པའང། རྡོ་(སྨད་ཆ།༢)རྗེ་འཆང། ཀླུ་སྒྲུབ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། བ་ལྟིང་ལ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ། དཔལ་བདེ་བ། བི་མ་ལ་གུ་སྡེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་གྲགས་པ། རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་གྲགས། ལྷོ་བྲག་ཤར་གྱི་གཏེར་སྟོན་ར་ཤག་ཆོས་འབར་ཞེས་དང། ཉེ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང། ནག་པོ་ཆེན་པོ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེད་གཉན་ལོ། ར་ཤག་ཅེས་འདྲེན་པར་འདུག་གོ། གཞན་ཡང་གཉན་ལོས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། དེ་ཡང་ཁོང་གི་ཐུགས་བསམ་ལ། ལོ་ཙཱ་ལ་དེ་བས་མཁས་པ་མེད་དེ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་སྐད་དང་ཡི་གེ་ཚུན་ཤེས། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་མཁས་པ་མེད་དེ་གཞུང་འབུམ་ཕྲག་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་སྦྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རྔོ་མི་ཐོག་པས། ཐབས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་དམར་མོ་གཅིག་བྱུང་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་ལྡེར་བཟོའི་འོག་ན་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པས་ཐོན་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིང་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བུད་མེད་དབང་དུ་སྡུད་ཐབས་ཤིག་ལས་མ་བྱུང།
Chinese
第四要点：甚深伏藏之转轮王化身大伏藏师次第出现之章节。 第四要点：甚深伏藏之转轮王化身大伏藏师次第出现之章节。 以旧密大成就者著称的伏藏大师们和新密咒的一些大士们取受法藏和物藏的方式。 嘉南（Gnyan） 译师达玛扎（Darma Drak）是嘉南钦波贝扬（Gnyan chen dpal dbyang）的后裔，在霞托（Shab Stod）出生。 去印度学习声明和因明，被认为是智者。 喇嘛班德瓦娘钦波惹克沙给日底（Raksha gi rti）和金刚，特别是金刚黑大四面者的修法等，由莲师顶髻力（Padma thod phreng rtse la gyis）在巴莫巴塘（dpal mo dpal thang）北方的岩石鸟巢处，因嘉南译师达玛扎（Gnyan lo dar ma grags）发现此伏藏之缘起，前往印度向瑞苏（Ri Sul）的瑜伽母请教。 返回后，将噶玛（bKa' ma）给予喇嘛南考瓦（gNam kha'u ba），伏藏品给予惹夏（Ra shag），历史中是这样记载的。 然而，第五世仁波切说，惹夏（Ra shag）的伏藏品不存在，无法确定。 此传承为：金刚持，龙树，邬金大师，瓦定拉，桑吉益西夏（Sangs rgyas ye shes zhabs），玛麦匝桑波（Mar me mdzad bzang po），贝德瓦（dpal bde ba）， 毗玛拉古萨德（bI ma la gu sde），仁钦多吉（Rin chen rdo rje），仁钦扎巴（Rin chen grags pa），瑞苏（Ri Sul）的瑜伽母，嘉南译师达玛扎（Gnyan lo tsA ba dar ma grags）。 洛扎（lHo brag）东方的伏藏师惹夏秋巴（Ra shag chos 'bar）等，近传承为金刚持，黑大，莲师顶髻，嘉南洛（Gnyan lo），惹夏（Ra shag）这样引导。 此外，嘉南洛（Gnyan los）从伏藏中迎请咕噜咕咧（Kurukulle）修法的传记是这样的：当时他的想法是，没有比译师更聪明的人了，甚至知道海边的语言和文字。 没有比三百万班智达更聪明的人了，因为心中拥有百万经论。 然而，供请时，物品无法满足需求，心想必须用方法迎请，于是向度母祈祷，梦中出现一位红色女子说：金刚座（菩提伽耶）的北方，在女神咕噜咕咧（Kurukulle）的泥塑下方有她的修法，去取来并修持。 这样做之后，只出现了一个控制女人的方法。
English
Fourth Point: The chapter on the successive appearance of the great Tertöns who are the Chakravartin incarnations of the profound treasures. Fourth Point: The chapter on the successive appearance of the great Tertöns who are the Chakravartin incarnations of the profound treasures. The way in which the great Tertöns, known as the great secret Nyingma masters, and some great beings of the new tantras received Dharma treasures and material treasures. Gnyan Lotsawa Darma Drak was born in Shab Stod as a descendant of Gnyan Chen Pal Dbyang. He went to India and studied grammar and logic, and was known as a scholar. Lama Bendewa Nyang Chenpo Raksha gi rti and Vajra, especially the practice of Vajra Black Great Four-Faced One, etc., were found by Gnyan Lotsawa Darma Drak at the rocky bird's nest north of Palmo Paltang due to the circumstances of Padma Thod Phreng Tse la gyis finding this treasure, and he went to India to ask the yogini of Ri Sul. After returning, he gave the Kama to Lama Namkhauwa, and the treasures to Ra Shag, according to the history. However, the Fifth Rinpoche said that Ra Shag's treasures do not exist and cannot be determined. This lineage is: Vajradhara, Nagarjuna, Guru Rinpoche, Bating La, Sangye Yeshe Zhabs, Marmey Zangpo, Pal Dewa, Vimalagupta, Rinchen Dorje, Rinchen Drakpa, the yogini of Ri Sul, Gnyan Lotsawa Darma Drak. The eastern Tertön of Lho Drak, Ra Shag Chö Bar, etc., the near lineage is Vajradhara, Black Great One, Padma Thod Phreng, Gnyan Lo, Ra Shag, and so on. In addition, the biography of how Gnyan Lo invited the practice of Kurukulle from the treasure is as follows: At that time, his thought was that there was no one more intelligent than the translator, who even knew the languages and scripts of the seaside. There was no one more intelligent than the three million panditas, because he had a million scriptures in his mind. However, when offering, the items could not meet the needs, and he thought that he must invite them by means, so he prayed to Tara, and a red woman appeared in his dream and said: North of Vajrasana (Bodh Gaya), under the clay sculpture of the goddess Kurukulle, there is her practice, go and take it and practice it. After doing so, only a method of controlling women appeared.
Tibetan
པཎྜི་ཏ་དབང་དུ་བསྡུ་དགོས་པ་ལ་འདིས་མི་ཕན་སྙམ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡང་མནལ་ལམ་དུ་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་པས་ཀྱང་གཏོང་རིང་དུ་བྲུས་དང། དེ་ན་རལ་གཅིག་མའི་ལྡེར་བཟོ་སོ་ཕག་ལས་བྱས་པའི་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་ཡོད། དེའི་འོག་ནས་ཡོད་གི་གསུངས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་དངུལ་གྱི་གའུ་ཁ་སྦྱར་ཞིག་གི་ནང་ནས་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དག་བཅས་པ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས་ཤིག་(སྨད་ཆ།༣)ལས་མ་བྱུང། འདིས་ཀྱང་མི་ཕན་པཎྜི་ཏ་དབང་དུ་བསྡུ་དགོས་སྙམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡང་མནལ་ལམ་དུ་སྒྲོལ་མ་བྱོན་ནས་ནུབ་གསུམ་དུ་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སྔར་གྱིས་དེའི་འོག་ནས་གཏིང་རིང་དུ་བྲས་དང། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། ༀ་བཛྲ་མཎྜལ་བྲུཾ་མུཾ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་གཤེགས། བདེ་སྡུག་ལྟོག་པ་མི་མདའ་བས། གང་ཡང་ཁྱོད་ལ་གོས་པ་མེད། སླར་ཡང་གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛོད། ཅེས་སྨོས་ལ། མི་རྐང་གི་ཚལ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག་ལ་ལྷ་མོའི་ནུས་མ་གཡོན་པའི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ གཅིག་ཡོད་ཀྱི་དེ་ཆག་པར་བརྐོས་ལ་ལྷ་མོས་སྦྱི་བོར་ཞོག། དེའི་ཤུལ་དུ་བརྐོས་ལ། དེ་ནས་ཕྱུང་པ་ལྟར་གྱིས་དེ་ཐོན་པ་དང་ལྟས་དང་ཚོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འོང་བས་ང་ལ་དེའི་དུས་སུ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཐོབ། ལྷ་མོ་མགོ་ཐོག་ཏུ་སོང། གོས་མགོ་འཇུག་བཟློག་ལ་གྱོན་ལ་ཕྱིར་ནུད་བྱེད་ཅིང་ངག་ཏུ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཞེས་ཟེར་གྱིན་ཤོག། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་འདུ། དེ་ནས་ཤུལ་དུ་ང་བྲེང་སྟེ་འོང་དེ་དུས་ལྷ་འདྲེས་བར་ཆད་འོང་བས། པཎྜི་ཏ་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སྔགས་བྱས་ནས་བསད་དུ་འོང་བས་ཐོན་བྱ་དགོས། དེ་ལྟར་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་པས། དཔལ་མོ་གསེར་གྱི་སྙིང་ཐག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་ནས་ཐོན། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པས་པཎྜི་ཏ་་་་་་་་གསུམ་པ་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བོད་དུ་གན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ལ། སྒྲུབ་སྐོར་དེ་ཉིད་དེང་སང་ས་སྐྱ་པའི་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་གྱི་དམར་ཆུང་སྐོར་གསུམ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་དེ་ཡིན་ནོ། །(སྨད་ཆ།༤)ཡང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས། བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བསམ་ཡས་བཞེངས་གསོལ་མཆིས། བོད་ན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་མི་མེད་ནས་དམ་པ་མི་གནས་བློན་པོ་གདུག་པ་ཆེ། དྲག་སྔགས་ཅོག་བརྡུད་ཐུགས་ཀྱི་རེག་གཅོད་འདི། བོད་དུ་མ་སྦེ་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ཁྱེར༔ ལན་ཅིག་ཆོས
Chinese
心想为了摄受班智达，这个没有用处，于是又祈祷。又在梦中，度母说，就在那个地方深深地挖掘，那里有一个独发母的泥塑像，是用砖做的，有一肘高。就在那下面。又像那样做了，从一个银制的嘎乌盒子里，出现了一个用银写的摄受国王和王妃等的方法（下部，3），这个也没有用处，心想必须摄受班智达，于是祈祷。又在梦中，度母降临说，三个晚上向我祈祷，像以前那样，从那个下面深深地挖掘，有一个像烧焦的炭一样的，咬着牙齿的女神，不要害怕她，向我祈祷。嗡 班匝 曼扎 拉 布隆 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མཎྜལ་བྲུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल भ्रुं मुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala bhrūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡，金刚坛城，布隆，穆）。 诸佛法界中逝去，苦乐饥渴不能侵，于汝无有沾染处，祈愿再作化身利。 这样说了。用香水涂抹人腿的碎块，在女神左边的乳房上，有一个字母舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），把它凿断，放在女神的头顶。在那个痕迹上挖掘，然后像拔出来一样，当它出来的时候，会出现各种各样的预兆和幻象，那时要以虔诚之心向我祈祷。女神跑到头顶上，把衣服反过来穿，往后退，嘴里说着“赫日 赫日”。如果这样做，只要把法轮戴在身上，就能摄受。然后我就会疲惫地到来，那时会有神鬼作祟，因为嫉妒的班智达们会用恶咒来杀你，所以必须逃走。像这样按照她所说的那样做了，吉祥天女金心母的修行法从宝藏中取出。通过念诵和修行，第三个班智达被摄受，有了被迎请到西藏的历史。那个修行法就是现在萨迦派十三金法中的小红法三部之一。（下部，4） 邬金莲师我如是说，在西藏中部祈请建造桑耶寺（Samye Monastery，公元763-775年）。因为西藏没有守护誓言的人，所以圣人不留住，大臣是恶人。这个猛咒摧魔心之断绝，不要留在西藏，带到尼泊尔去！一次法。
English
Thinking that this would not help to subdue the Paṇḍita, he prayed again. Again, in a dream, the goddess Tārā said, "Dig deep in that place. There is a one-haired mother clay statue made of bricks, one cubit high. It is underneath that." Again, he did as he was told, and from inside a silver amulet box, there appeared a method written in silver to subdue the king and queen, etc. (Lower part, 3). This was also of no use, and thinking that he must subdue the Paṇḍita, he prayed. Again, in a dream, the goddess Tārā appeared and said, "Pray to me for three nights. As before, dig deep under that. There is a goddess like burnt charcoal, biting her teeth. Do not be afraid of her, pray to me. Oṃ Vajramaṇḍala Bhrūṃ Muṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་མཎྜལ་བྲུཾ་མུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल भ्रुं मुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala bhrūṃ muṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Mandala, Bhrum, Mum). The Buddhas have passed into the realm of Dharma, suffering, happiness, hunger, and thirst cannot harm you, there is nothing that clings to you, may you again perform the deeds of the embodied form." So she said. Smear the fragments of a human leg with fragrant water, and on the left breast of the goddess, there is a letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), carve it off and place it on the goddess's head. Dig in that mark, and then pull it out as if plucking it. When it comes out, various omens and illusions will appear, at that time pray to me with devotion. The goddess goes to the top of the head, puts on her clothes inside out, moves backward, and says "Hrid Hrid" in her mouth. If you do this, you will be able to subdue them simply by wearing the wheel on your body. Then I will come tired, and at that time there will be obstacles from gods and demons, because jealous Paṇḍitas will come to kill you with evil mantras, so you must flee. As she said, he did as she said, and the practice cycle of the glorious goddess Golden Heart Mother came out of the treasure. Through recitation and practice, the third Paṇḍita was subdued, and there is a history of being invited to Tibet. That practice cycle is one of the three famous small red cycles of the thirteen golden dharmas of the Sakya school today. (Lower part, 4) Ugyen Padmasambhava, like myself, requested the construction of Samye Monastery (公元763-775年) in central Tibet. Because there are no people in Tibet who keep their vows, the holy ones do not stay, and the ministers are evil. This fierce mantra, the cutting off of the demon's heart, do not hide it in Tibet, take it to Nepal! One time, Dharma.