Tibetan
་འཁོར་འཇིགས་པ་བན་གདགས་ཕྱིར༔ དཔེ་གཅིག་བོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བསྒྱུར་ནས་ནི། པུ་དུན་རྩེ་ཡི་ལྷ་ཁང་དེ་རུ་སྦས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཏེར་སྟོན་གཡས་བན་ཡ་བོན་གྱིས་བྱང་པྲ་དུན་རྩེའི་ལྷ་ཁང་ནས་རླུང་འཁོར་སྲོག་གི་སྦུ་གྲི་སོགས་གཉན་ལོ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་བྱོན་པར་སྣང་ངོ། ཡང་གཏེར་སྟོན་བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། སྦ་གྲོ་བཅལ་གྱི་བྲག་དམར་ནས་ཛམ་ནག་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་རེག་པས་ནོར་བསྡུད་བཅས་ཚོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུའི་བའི་མན་ངག་ཟབ་ལོ་དང། དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ནོར་བསྲུང་བ་ཟས་ནོར་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཅས་ཆོག་མ་ཟས་སྦྲིན་ལྟར་བསྡུ་ཞིང་འབྱོར་བ་དམུ་ཡད་ཀྱི་མཆོ་དང་སྦྲོད་ཐབས་སོགས་གདམས་སྐོར་ཟབ་མོ་སྦྱན་དྲངས་སོ། གཏེར་སྟོན་འདིས་གདམས་སྐོར་རྣམས་དཔལ་དགའ་བོ་ལུང་བ་ལ་གནང་བས་སྔ་མོ་ཞིག་ཡིན་འདྲ། ཡང་གཏེར་སྟོན་གཙང་ཉང་རོ་བརྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱིས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕྲག་རིང་བྲག་མདའ་སྒྲོ་ཅན་ནས། སྨན་རྟག་ཏུ་ངུའི་བཅུད་ལེན་གྱི་སྐོར་མནོག་ཏུ་ཟབ་པའི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་གྱི་གསན་ཡིག་ནང། དཀའ་(སྨད་ཆ།༥)བ་དུ་མས་བསྒྲུབས་པའི་དད་རྫས་དང། སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་ཅན་གྱི་གཤིན་ཟས་དང། འབུལ་སྡུད་གཞགས་སློང་བརྐམ་ཆགས་ཅན་གྱི་ཟས། དེ་འདྲ་སྦངས་ནས་དབེན་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། འདི་འདྲའི་འཚོ་བས་ལུས་འདི་བརྟས་བྱས་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ནོར་ལ་སྦྱོད་པར་ཤོག། ཅེས་གསུངས་པ་སྙིང་ལ་འཆང་བར་བྱའོ། གཏེར་སྟོན་ཟུར་མཁར་གྱི་ཨ་པོ་དཔལ་པོ་ཞེས་པས། མོན་བུམ་ཐང་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བ་ནས་བསོད་ནམས་མེ་ལྟར་འབར་བྱེད་གླང་པོ་སྟོབས་བསྐྱེད་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྲུང་བཟང་མོ་དང། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་ཡང་རྫོང་བསྟན་པའི་བསྲུང་བཟང་མོ་དང། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་ཡང་མཆིམས་ཕུའི་དགེའུའི་བྲག་ནས་ཇོ་མོ་ཡང་གྷ་བཟའ་མ་རྨ་རི་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། གཏོར་སྟོན་སྔགས་འཆང་དབང་ཆེན་བཟང་པོས། བྱང་པྲ་དུན་རྩེའི་ཀ་གཞུག་ནས་སྦུ་གྲི་ནག་པོ་དྲང་སོང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་དགྲ་པོ་ཟས་སུ་གཏོད་པའི་གདོང་གཏང་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བཏོན། གཏེར་སྟོན་སྐྱེས་བུ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས་འཇམ་ལ་དགྲ་བོ་ཟས་སུ་གཏོད་པའི་གདོང་གཏད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བཏོན། གཏེར་སྟོན་སྐྱེས་བུ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས་འཇམ་དཔ
Chinese
为了调伏轮回的怖畏，将一份范本翻译成藏文后，就藏在普敦孜的拉康里。如是说。掘藏师耶本雅本从北方普敦孜的拉康中取出风轮命橛等，看来与年罗同时出现。又掘藏师尼泊尔阿吽说，从巴卓恰的红岩中取出触及黑阎摩命轮，连同聚集财物的仪轨，如意宝，人和财物食物三者自在的甚深诀窍，以及能生出一切所需，用大象守护财物，名为降下食物财物珍宝雨的仪轨等，像食物云一样聚集仪轨，以及获得木雅的供品和混合方法等甚深教言。这位掘藏师将这些教言赐予巴嘎沃隆巴，看来是很早以前的事。又掘藏师藏娘罗百本多吉沃从洛扎卡曲巴的帕仁扎达卓坚中，取出恒常饮用甘露的精要摄取之法，以及极其深奥的法类，从伏藏中取出后，在金刚持衮波索南秋丹的听闻记录中写道：用诸多苦行修成的供品，以及痛苦可怜之人的亡者食物，以及献出、收集、放置、乞讨、贪求之人的食物，像那样浸泡后，在寂静的岩洞里，用这样的食物使身体强壮，愿能享用生圆次第甚深的财物。应将此语铭记于心。掘藏师祖喀的阿波华波说，从门隅布姆唐拉康的柱子上取出令福德如火般燃烧，增益大象力量，依靠五部空行母的守护善妙，以及从扎扬宗取出扬宗教法的守护善妙，以及从扎扬宗取出，又从青普的格乌扎中取出觉姆扬嘎匝玛热绕绛多吉扎姆嘉的修法等。掘藏师持明旺钦桑波从北方普敦孜的柱子后面取出黑橛，将正直者遍入作为敌人的食物的降伏法类。掘藏师杰布桑林旺秋取出降伏敌人作为食物的降伏法类。掘藏师杰布桑林旺秋取出
English
In order to subdue the fear of samsara, after translating a copy into Tibetan, it was hidden in the Lhakhang of Pudun Tze. So it is said. The treasure revealer Yeben Yabon took out the Wind Wheel Life Peg, etc. from the Lhakhang of Pudun Tze in the north, and it seems that they appeared at the same time as Nyanlo. Also, the treasure revealer Nepali Ahum said, from the Red Rock of Badro Chal, he took out the touching of the Black Yama Life Wheel, together with the ritual of gathering wealth, the wish-fulfilling jewel, and the profound key to the freedom of the three: people, wealth, and food, as well as the ritual of protecting wealth with an elephant that produces all needs and desires, called "Raining Food, Wealth, and Precious Jewels," etc., gathering rituals like clouds of food, as well as profound instructions such as obtaining the Muya offering and methods of mixing. This treasure revealer gave these instructions to Pal Gawolongba, and it seems that it was a long time ago. Also, the treasure revealer Tsang Nyangro Ben Dorje Wo took out from the Paring Zada Drochen of Lhodrak Karchu Pal, the essence of constantly drinking nectar, and the extremely profound Dharma categories, and after taking them out from the treasure, he wrote in the listening record of Vajradhara Gonpo Sonam Chogden: Offerings made with many hardships, and the food of the dead of the suffering and miserable, and the food of those who offer, collect, place, beg, and crave, soak them like that, and in a solitary rock cave, strengthen this body with such food, may I enjoy the profound wealth of the generation and completion stages. This saying should be kept in mind. The treasure revealer Apo Palpo of Zurkhar said, from the pillar of the Bumthang Lhakhang in Mon, he took out the Guardian Goodness that makes merit burn like fire, increases the power of the elephant, and relies on the five classes of dakinis, as well as the Guardian Goodness of the Yangdzong teachings taken out from Drag Yangdzong, and also from Drag Yangdzong, and also from the Gewuza of Chimpu, he took out the practice of Jomo Yangga Zama Re Ra Jyang Dorje Dragmo Gyal, etc. The treasure revealer Ngagchang Wangchen Sangpo took out from behind the pillar of Pudun Tze in the north, the Black Peg, the method of subduing the straight one who pervades, making the enemy food. The treasure revealer Kyesbu Sangling Wangchuk took out the method of subduing the enemy as food. The treasure revealer Kyesbu Sangling Wangchuk took out
Tibetan
ལ་གཤིན་རྗེའི་ལས་མཐའ་གཏད་རུལ་གྱ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་གཏེར་ནས་ཐོན་ཅིང། གཏེར་སྟོན་སྦུར་པོ་བྱའུ་མགོན་གྱི་ས་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་ལྷ་ཁང་གི་ཁྲོ་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི་མཚན་ལ་ནས། ཇི་སྐད་དུ། པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ཀྱང། ཕྱི་རབ་བསྟན་པ་བསྲུང་ཆེད་དུ། སྲོག་མཆན་ནག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་སྦས། ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲོག་མཆན་ནག་པོ་བུམ་ཐང་(སྨད་ཆ།༦)མའི་སྐོར་རྣམས་བཏོན་ཅིང་ལྷ་བཙུན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན་ནས་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། གཏེར་སྟོན་ཡང་བོན་རི་ཁྲོད་པ་སེང་གེས་ལྷོ་བྲག་མཁོན་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཙོད་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐོར་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སྦྱན་དྲངས་སོ། ཡང་གཏེར་སྟོན་ལྕང་སྨན་དྲང་སྟོན་དོན་གྲུབ་དར་གྱིས་གཉམ་སྨད་བྲག་ནག་མདའ་སྒྲོ་ནས་མཚོན་ཆ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱའི་དུག་མཚོ་ཁོལ་མ་ཕུང་འདྲི་ངན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསལ་ཤིང་ནག་པོ་ལས་རང་གཞན་བསྲུང་ཞིང་གསོ་བྱེད་ཀྱི་བཅུ་ཕྱུང་བ་བདུན་ཙི་འཆི་གསོས་རྟ་རི་མའི་སྦྱོར་སྡེ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་སོ། དེ་དག་རྣམས་ནི་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་འབྱུང་ལ་གཞན་ཡང་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཞལ་སློབ་གཏེར་འབྱུང་འབྱིན་པའི་གཏེར་སྟོན་ཉེར་གཅིག་གསུངས་པའི་གྲངས་པའི་གྲས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི། མོན་བུམ་ཐང་གི་ཆོས་སྐོར་བདེ་ཆེན་སྟོང་དུ་འཁྲུངས། རྫོགས་ཆེན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང། ཚེ་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་སྦྱན་དྲངས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་བུམ་ཐང་སྡེ་བཞིར་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྐུ་རྗེས་ལྷ་ཁང་ལ་ཞིག་གསོས་དང། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་བཞེངས་དགོས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པར། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཚུལ་ལ་དགོས་གནས་འགའ་ཞིང་བྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་དོགས་གཙོད་ཞུ་དགོངས་ནས། སྐུ་ལུས་ཉེ་གནས་ལ་བཅོལ་གདམ་བྱས་ནས། རྗེ་ཉིད་(སྨད་ཆ།༧)བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་དོགས་གཅོད་ཞུས་ནས་ཚུར་ཕེབས་པའི་བར་ལ་ཞག་བདུན་འགྱངས་པས། ཉེ་གནས་ཀྱི་སྦུར་ལས་དབུ་ཐོད་ཞུས་ནས་སྐུ་ལུས་ཆུད་གསོན་ཚར་བ་དང་འགྲིགས་པས་ཐབས་མ་རྙེད་ནས། མོན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ། སྐུ་རྟེན་ཚོལ་དུ་བྱོན་པས་མོན་ཚ་འོག་ཟེར་བ
Chinese
此外，阎罗王的业力终结托付腐烂的甚深教言从伏藏中取出。伏藏师斯布波嘉邬衮的处所，不丹（བུམ་ཐང་）德钦寺的忿怒马头明王像处，如是说：“莲花生我，为护持未来教法，此黑命签幻轮，藏于马头明王处，愿与具缘者相遇！”如是所说，黑命签不丹（བུམ་ཐང་）（下部第六卷）之类全部取出，拉尊仁钦坚赞听闻后得以弘扬。又，伏藏师本日琼巴僧格从洛扎昆定拉康取出依般若波罗蜜多，诛灭教敌的殊胜加持力之类甚为稀有。又，伏藏师香曼仲敦敦珠达从聂麦扎纳达卓取出兵器事业轮，汉地的毒海沸腾如山，恶劣手段的大续，从光明黑木中取出守护自他的七种精华，起死回生的马日玛的修法之类全部迎请。这些都记载在五世达赖喇嘛的听闻录中，此外，斯布的化身多吉林巴的弟子，取出伏藏的二十一位伏藏师之一的伏藏师邬金桑波，诞生于门隅不丹（བུམ་ཐང་）的法区德钦东。迎请了大圆满光明镜和长寿成就乐集等。按照邬金大师的授记，为使不丹（བུམ་ཐང་）四区出现安乐，作为缘起，修缮了古迹拉康，并有建造噶举派坛城的授记。为消除建造坛城方式上出现的一些疑虑，想向邬金大师请示决断。于是将身体委托给侍者，自己（下部第七卷）化作鹫鸟飞往桑东华瑞。向邬金大师请示决断后返回，期间过了七天。侍者从斯布的头颅中取出头盖骨，身体已经腐烂，无计可施。于是前往门隅西部，寻找身像，到达名为门察沃的地方。
English
In addition, a profound instruction on entrusting the end of the karmic activities of Yama to decay was extracted from a treasure. At the place of the treasure revealer Sbur po Bya'u Gon, at the wrathful Hayagriva image in Bumthang Dege Lhakhang, it is said: "Padmasambhava, I, for the sake of protecting the future teachings, this black life-index wheel of illusion, is hidden in the Hayagriva. May it meet with those who have karmic connections!" As it was said, the black life-index, the Bumthang (lower part, vol. 6) series, were all extracted, and Lhatsun Rinchen Gyaltsen heard it and it flourished. Also, the treasure revealer Bonri Khritopa Senge extracted from Lhodrak Khonting Lhakhang, relying on the Prajnaparamita, the extraordinary blessings of the victorious ones to cut off the enemies of the teachings, which were very marvelous. Also, the treasure revealer Changsman Drangton Dondrup Dar extracted from Nyamme Drak Nagda Dro the wheel of weapons activity, the great tantra of the boiling poisonous sea of China like a mountain, the evil methods, from the clear black wood, protecting oneself and others, the seven essences, the practice of reviving the dead, and the like. These are recorded in the listening records of the Fifth Dalai Lama. In addition, the emanation of Sbur, the disciple of Dorje Lingpa, one of the twenty-one treasure revealers who revealed treasures, the treasure revealer Orgyen Zangpo, was born in the Mon Bumthang Dharma region of Dechen Tong. He invited the Great Perfection Clear Mirror and the Tsedrup Deshek Dupa, etc. According to the prophecy of the Great Orgyen, in order to bring happiness to the four regions of Bumthang, as an auspicious sign, he renovated the ancient site of Lhakhang, and there was a prophecy that the mandala of the Eight Commands should be built. In order to eliminate some doubts about how to build the mandala, he intended to ask the Great Orgyen for a decision. So he entrusted his body to the attendant and made a choice. The master himself (lower part, vol. 7) flew to Zangdok Palri in the form of a vulture. After asking the Great Orgyen for a decision and returning, seven days had passed. The attendant took the skull from Sbur's head, and the body had decayed, and there was no way to do it. So he went to the west of Mon, searching for the body image, and arrived at a place called Mon Tsa Og.