Tibetan
མུ་སྟེགས་ཕམ་པ་ལས། ཞག་བདུན་ནས་འཆི་བའི་མཐུན་བྱེད་ཟེར་རོ། དེར་ལོ་ཙཱ་བ་སྐྲག་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་སྐྲག་མི་དགོས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤོར་ཕྱོགས་ན། ཕ་ཝ་གཡག་འདྲ་བའི་འོག་ན། བསེའི་གའུ་ཞིག་ཡོད་དེའི་ནང་དངུལ་གྱི་གའུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་གསེར་གྱི་ཡེ་གེ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ། བཙན་མཐུ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱད་མ་འབུམ་སྡུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་བཅུད་སྔགས་པ་ཕུར་ཐོགས་སྟོང་དང་ཐུག་ཀྱང་བདེ་མོར་ཉལ་ཚོག་པའི་གདམས་པ་ཡོད་གསུངས་པས། ལོ་ཙཱ་དེར་བྱོན་ཕ་ཝང་འོག་ནས་དྲག་སྔགས་ཡེ་གེ་བཅུ་བཞི་པ་བཏོན་པས། ལོ་ཙཱ་བ་དེར་བྱོན་ཕ་ཝ་འོག་ནས་དྲག་སྔགས་ཡེ་གེ་བཅུ་བཞི་པ་བཏོན་པས། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གནང། ལོ་ཙཱ་བས་སྔགས་བགྲངས་པས་མཐུ་མུ་སྟེགས་(སྨད་ཆ།༡༧)རང་ལ་ལོག་ནས་ཁྲག་བསྐྱུགས་ཏེ་ཤི། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྔགས་དེ་ལུས་ལ་ཡོད་པས་ཚོག་པ་ལ། བགྲངས་པས་ཤིན་ཏུ་འདུག་པ་མ་ལེགས། དེའི་སྡིག་བཤགས་ལ་གསེར་གྱི་གསུང་རབ་བཞེངས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བས་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ས་སྐྱའི་གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་སྐབས་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བས་དེང་སང་ས་སྐྱ་པའི་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གྲས་སུ་བཞུགས་པ་འདི་འོ། ཡང་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱིས། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་དངུལ་ཆུ་བཻ་རོ་ཅ་ན་ལ་གདམས་པ་དངོས་སུ་གནང། ཁོང་གི་བོད་དུ་བྱོན་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཞཱ་ནག་ཙོད་པཎ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཆོས་རྒྱུད་དར་བར་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། ཡང་རྗེ་མར་པའི་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གི་སྲིན་ལག་ལས་ཁྲུག་ཕྱུངས་ཏེ་བྲིས་ནས་མཁར་ཆུ་བྱ་འུག་ལ་སྦྲས་པ་མི་རབས་བདུན་ནས་འདོན་པའི་ཁ་བྱང་ཡོད། མར་པའི་སྲས་དགེ་འདུན་གྱིས་སེང་འབྲོ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལ་གཏད། མར་པའི་སྲས་དགེ་འདུན་གྱིས་སེང་འབྲོ་རིན་ཆེན་འཛིན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མར་གྲགས་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང། སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དུང་(སྨད་ཆ།༡༨)མཚོ་རས་པས་བཏོན་པ་ཡིན་ཏེ་དུང་མཚོ་རས་པ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཡར་ཀླུངས། ཡབ་ཞང་སྒོམ་འབྱུང་གནས་འོད། ཡུམ་ཁུ་མོ་འདྲེན་འབུམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་ཡིན། གཞོན་དུས་ནས་གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་ལྷ་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཁ་རག་ལྷ་མཚོར་འཁྲུལ་ཞིང་ཁམས་པའི་དྲུང་དུ་དཀའ་ཐུབ་མང་པོ་ཞུས་པ་ཡུལ་གཡུ་མཚོར་སོང་ཞིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས་བ་ཡུལ་གཡུལ་མཚོར་བྱོན། དེར་དེའུ་གཅིག་གི་ཁ་ན་སྦྱིལ་པོ་འདུག་པར་དཀའ་ཐུབ་ལ་བསྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས། སྦྱིལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏིང་ཞིག་ནས་བྲུས་པར་ལ་ཅི་འབོལ་དོ་ཅིག་བྱུང། དེ་བཅག་ནས་མལྟས་པས་སྒམ་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་མཚོ་མཎྜལ་ནག་པོ་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པས་སྦས་པའི་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་རྙེད། ཨེ་ཕྱོགས་ཁ་བ་མཐུག་ཆེས་པས་ལམ་མ་དོད། ཤིང་དང་ཐག་པ་འཐུད་ནས་དཱགས་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ལས་བབས་ཏེ་སྒོམ་པོར་བྱོན། རིན་པོ་ཆེ་རྡོར་བློ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། མཚན་རིན་ཆེན་བཟང་པོར་བཏགས། ཤིང་ཡོས་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན། མཚོ་འོག་མའི་ཁྱག་པའི་སྟེང་ན་ཁྲོའི་ནེའུ་ལེ་གཟུགས་སེར་ཡེར་རེ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། ཁྱག་པ་བསྐུལ་ཁྲུ་གང་གི་འོག་ནས་རྡོ་སྒྲོམ་ཅིག་གི་ནང་ན་ནེའུ་ལེ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་བཏོན་ནས་ཁ་ཕྱེ་བས། ཆོས་གཏེར་རྣམས་ཕྱི་དྲིལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་འདུག་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དེ་བློ་ལ་གཟུང། གཏེར་དཔེ་ནེའུ་ལེར་བཙུག་ནས་རྫ་གསེབ་ཏུ་སྦས། གཞན་རྣམས་ཁྱེར་ནས་སྒོམ་པོར་འོངས། འཕྲོག་མི་བྱུང་དོགས་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པར་བྲོས་ཏེ་ཕྱིན་གསུངས་སོ། གྲུབ་པའི་དབང་པོ་འདིས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་སྨོས་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་དེ། དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང། སྐྱེས་བུ་(སྨད་ཆ།༡༩)ཡེ་ཤེ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་སྦས་པའི་སེམས་ཁྲིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང། འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་སྐོར་རྣམས་དང་ན་རོ་བའི་དབང་བུམ་སོགས་བྱུང། གཉལ་དུ་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་སར་དུང་མཆོ་ལྷ་ཁང་སོགས་བཞེངས་པ་མང་པོ་ཡང་མཛད་ཅིང། ཚལ་པ་སྨོན་ལམ་པ་དང་ཚལ་པ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་རྟ་ཉེར་གཅིག་སོགས་དངོས་རྫས་མང་པོ་ཕུལ་ནས་ལྷ་ས་སྐོར་མི་རྣམས་ལ་སྐྱོ་ཚུལ་གཅུག་པར་ཡང་བཤད་དེ། འདི་ཚལ་པ་སི་ཏུ་དང་དུས་མཉམ་ཡིན་ནོ། ཡང་བླ་མ་ཏི་ཕུ་བས། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པ་ལ། རྒྱ་གར་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ན། གདམ་ངག་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་གབ་ཏེ་ཡོད། པཎྜི་ཏ་ཡི་ལོང་གཏམ་བྱས། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་གབ་ཏེ་ཡིན། དུར་ཁྲོད་འགྲིམས་པའི་གོ་ཆ་ཡིན། ཀུ་སུ་ལུ་ཡི་སྨན་སྦྱོར་ཡིན། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིན། པཎྜི་ཏ་དང་ཀུ་སུ་ལུ། གཞན་ལ་འདི་འདྲ་མེད
Chinese
在《制胜外道》中说，说是七天后死亡的缘起。当时译师害怕了，就去请教上师，上师说不要害怕。在金刚座（菩提伽耶）的斜坡处，有一块像牦牛一样的石头下面，有一个绿松石的嘎乌盒，里面有一个银嘎乌盒，里面有一页金字，十四个字，也叫空行母长寿成就法，也叫黑色威猛力，也叫降伏百万恶咒，即使与千佛的心髓咒语金刚橛相遇，也有安稳睡觉的诀窍。译师就去了那里，从石头下面取出了威猛咒语十四个字。译师去了那里，从石头下面取出了威猛咒语十四个字。空行母狮面空行母亲自显现并赐予。译师念诵咒语，威力返回到外道（下部，17），外道吐血而死。译师去请教上师，上师说：这个咒语在身上时可以安睡，念诵的话就太厉害了，不好。为了忏悔这个罪过，造一部金字佛经吧。之后，译师去了西藏，在萨迦寺担任住持很长时间，将此法赐予了慈悲伟大的萨迦派上师，现在它被列为萨迦派十三金法之一。还有，狮面空行母，亲自将诀窍赐予了印度南方的成就者银水·毗卢遮那。他去西藏后将此法藏为伏藏。所有持有黑帽法衣者之始祖，世间自在怙主大宝法王噶玛巴的历代化身都修持此法，并且此法脉得以弘扬。还有，玛尔巴尊者的《六法》，是他的儿子达玛本人用手指血写成，然后用猫头鹰传递到喀曲，有预言说七代之后取出。玛尔巴的儿子根敦将此法托付给森卓仁钦旺秋。还有，从玛尔巴的儿子根敦托付给森卓仁钦津，古汝曲吉旺秋的伏藏中取出的《六法》，也被称为《儿子达玛》。还有，《心性引导如意宝》是达波仁波切和杰布益西多杰藏为伏藏，被敦措惹巴取出，敦措惹巴的出生地在雅砻，父亲是香贡炯涅沃，母亲是库姆陈本吉。
English
In 'Defeating the Tirthikas,' it is said that it is the condition for dying in seven days. At that time, the translator was afraid and asked the lama, who said not to be afraid. On the slope of Vajrasana (Bodh Gaya), under a yak-like stone, there is a turquoise gau box, inside which is a silver gau box, inside which is a golden page with fourteen letters, also called the Dakini Longevity Accomplishment Dharma, also called the Black Powerful Strength, also called the Subduing of a Million Evil Spells. Even if it encounters the essence mantra Vajrakila of a thousand Buddhas, there is a secret to sleeping peacefully. The translator went there and took out the powerful mantra of fourteen letters from under the stone. The translator went there and took out the powerful mantra of fourteen letters from under the stone. The Dakini Simhamukha appeared in person and bestowed it. When the translator recited the mantra, the power returned to the Tirthikas (lower part, 17), and the Tirthikas vomited blood and died. The translator asked the lama, who said: When this mantra is on the body, one can sleep peacefully, but reciting it is too powerful, which is not good. To confess this sin, build a golden scripture. After that, the translator went to Tibet and served as the abbot of Sakya Monastery for a long time, and bestowed this dharma to the compassionate and great Sakya lama. Now it is listed as one of the thirteen golden dharmas of the Sakya school. Also, the Lion-faced Dakini personally bestowed the key to the accomplished master Silver Water Vairochana in southern India. After he went to Tibet, he hid this dharma as a treasure. All the founders of the Black Hat sect, the successive incarnations of the Lord of the World, the Great Karmapa, practiced this dharma, and this lineage was promoted. Also, Marpa's 'Six Dharmas' were written in blood from the finger of his son Darma himself, and then delivered to Kharchu by an owl, with a prophecy that it would be taken out after seven generations. Marpa's son Gendun entrusted this dharma to Sengdro Rinchen Wangchuk. Also, the 'Six Dharmas' taken from the treasure of Guru Chokyi Wangchuk, entrusted by Marpa's son Gendun to Sengdro Rinchen Tzin, are also known as 'Son Darma.' Also, 'Mind Training Wish-Fulfilling Jewel' was hidden as a treasure by Dakpo Rinpoche and Kyechok Yeshe Dorje, and was taken out by Dungtso Repa. Dungtso Repa's birthplace was Yarlung, his father was Shang Gomjung Nye Wo, and his mother was Khumo Chenbun Kyi.
Chinese
是某某的儿子。年轻时在丹萨提寺出家，法名喜饶坚赞。依止喇嘛拉贡二人的座下。在卡拉拉措湖边显现神异，向康巴人求教了很多苦行，被预言说要去玉湖，于是前往巴玉玉湖。在那里，有一个魔鬼的嘴里含着一个木勺，依靠苦行进行修行。从那个木勺的底部挖掘，出现了一个拉吉沃多的东西。把它打破后观看，在冈波巴背后的黑色湖泊坛城里，发现了冈波巴尊者隐藏的宝藏目录。因为埃地的雪太厚，无法通行。用木头和绳子连接，从达波方向的大悬崖下降，到达冈波。向仁波切多瓦罗瓦受近圆戒后，取名为仁钦桑波。木兔年（无明确年份）嘉月二十九日，在下湖的冰面上，看到一只黄色的鼬鼠形状的东西。撬开一肘厚的冰层，从一个石匣子里取出一个鼬鼠，打开后，发现里面有法宝，外面包裹着五色丝绸的纸卷，将历史记在脑海里。将宝藏目录放入鼬鼠体内，藏在岩石缝隙中。带着其他的来到了冈波。因为害怕被抢走，没过几天就逃走了。这位成就自在者讲述的取宝方式就是这样。达波仁波切和杰布（下部，19）益西多吉二人隐藏的心性引导如意宝，以及迁识、夺舍等法类和那若巴灌顶宝瓶等。在嘉尔达波仁波切出生的地方建造了东却拉康等许多寺庙，并向蔡巴门朗巴和蔡巴衮噶多吉等人供奉了二十一匹马等许多财物，据说还强迫去拉萨朝拜的人们感到厌倦。这与蔡巴司徒是同一时代的人。还有喇嘛帝普说：至尊热琼巴啊，在印度的乳海中，这个窍诀酥油的精华，隐藏在续部之中。班智达做了无意义的谈论。对成就者们也隐藏着。是游走坟场的盔甲。是库苏鲁的药物配方。是那若班禅的证悟。班智达和库苏鲁，其他人没有这样的。
English
He was the son of so-and-so. He entered the monastic order at Densa Thel Monastery from a young age, and his name was Sherab Gyaltsen. He relied on the feet of Lama Lhagom. He manifested miracles at Kharag Lhatso Lake, and after requesting many ascetic practices from the Khampa people, he was prophesied to go to Yul Lake, so he went to Bayul Yul Lake. There, he practiced asceticism, relying on a demon with a wooden spoon in its mouth. After digging from the bottom of that wooden spoon, something called Laji Wodo appeared. After breaking it and looking, in the black lake mandala behind Gampopa, he found the treasure catalog hidden by Lord Gampopa. Because the snow in E country was too thick, it was impossible to pass. Connecting wood and rope, he descended from the great cliff in the direction of Dagpo and arrived at Gampo. After receiving the full ordination from Rinpoche Dor Lobawa, he was named Rinchen Zangpo. On the 29th day of the Gyal month of the Wood Rabbit year (year unspecified), on the ice of the lower lake, he saw a yellow weasel-shaped object. He pried open a cubit of ice and took out a weasel from a stone box. When he opened it, he found Dharma treasures inside, wrapped in paper rolls with five-colored silk on the outside, and he memorized the history. He put the treasure catalog into the weasel and hid it in a rock crevice. He took the others and came to Gampo. Fearing that they would be robbed, he fled after only a few days. This is how the accomplished master described the way he took the treasure. Dagpo Rinpoche and Kyebu (lower part, 19) Yeshe Dorje hid the mind-training wish-fulfilling jewel, as well as the transference of consciousness, entering another's body, and other teachings, and the empowerment vase of Naropa, etc. In Gyal, at the birthplace of Dagpo Rinpoche, he built many temples such as Dungcho Lhakhang, and offered many things such as twenty-one horses to Tsalpa Monlam and Tsalpa Kunga Dorje, and it is said that he also forced those who went to Lhasa for pilgrimage to feel tired. This was in the same era as Tsalpa Situ. Also, Lama Tipu said: O Jetsun Rechenpa, in the Indian Ocean of Milk, this essence of ghee of the key instructions, is hidden in the tantras. The Panditas made meaningless talk. It is also hidden from the accomplished ones. It is the armor for wandering in the charnel grounds. It is the medicinal formula of the Kusulu. It is the realization of Naropa Panchen. Panditas and Kusulus, others do not have such a thing.