Tibetan
མཛད། ཡང་གཏེར་སྟོན་ཁམས་པ་འབྲུག་སྒོམ་ཞིག་པོ་ཞེས་པས་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཞིག་གཏེར་ཐོན་ཞིང། འདིའི་གདུང་རྣམས་དེང་སང་ཕན་ཚོད་ཆ་ཡོད། གཏེར་སྟོན་ཆ་ཡོད། གཏེར་སྟོན་ལང་པོ་ལྕག་སྡེ་བ་སྔགས་འཆང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་གྱིས་(སྨད་ཆ།༡༢)སྒྲུབ་གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཞེས་པ་ནས་བླ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཞིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་བརྟོན། འདི་འཇའ་ཚོན་པ་དང་དུས་མཉམ་ཡིན། གཏེར་སྟོན་གཉིས་སོ་སོའི་ཆོས་བདག་ཡིན་པས་ཆོས་རྣམས་གསན་རེས་མཛད། སྟོན་གཉིས་སོ་སོའི་ཆོས་བདག་ཡིས་པས་ཆོས་རྣམས་གསན་རེས་མཛད། གཏེར་སྟོན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི། རྒྱ་ཤོད་ལ་གོང་ཞེས་པར་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རྒྱ་སྟོན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། མཁྱེན་པ་དང་གྲུབ་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། བྱར་ཁྲི་པོན་གྱིས་མེར་བསྲེགས་རྟགས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། བྱར་ཁྲི་དཔོན་གྱིས་མེར་བསྲེགས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་ནུས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལན་མང་དུ་མཇལ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཉང་པོ་བྲག་དཀར་ལྷ་ཆུ་ནས་རྫོགས་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། གཏེར་སྟོན་འདིའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྟག་ཤམ་པ་དང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་གཙིགས་ཆེར་མཛད་ནས་འཆད་སྦེལ་མཛད་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ན་གསལ། ཡང་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུང་འབྲི་གུང་ལུགས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་དུ་འབྱུང་བའི་ལྷ་གསུམ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་ནི་ཡུལ་སོག་རོང་དུ་བྱུང་ཞིང། ནས་སོག་སོགས་སུ་འགྲོ་དོན་སྐྱོང། ལྷ་མོ་སྦྱང་ཞོན་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཞིག་གཏེར་ནས་ཐོན་པར་གྲགས། འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཀོང་པོར་བྱོན། སྦོ་བོར་ཡང་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་ཕུག་སོགས་ཡོད་ཚུལ་སྟག་ཤམ་པའི་གསུངས་ལས་འབྱུང། མངོན་སྦྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱད་པར་གཤེན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་ལ་མཁས་པས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་པའི་མངོན་རྟགས་གསལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་(སྨད་ཆ།༡༣)མང་ཡང་འདིར་མ་བྲིས། སྲས་ཤིག་ཡོད་པར་ཛྙ་ན་རརྣ་ཟེར་ཏེ་འདིས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུའི་ཡིག་ཆ་འགའ་ཞིག་མཛད་པར་སྣང། འདི་ཉིད་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་ལུང་དུའང་འབྱུང་ཞིག། ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་ཡང་ཟེར་རོ་ཡང། ནག་ཤོད་དུ་གཏེར་སྟོན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱོན་ནས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་ཡིག་དང། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གཙང་ཞིག་གཏེར་ནས་བཏོད་པར་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་
Chinese
造。又掘藏师康巴竹贡西波也掘出马头明王黑色的法类，这些的后裔现在还有一些。掘藏师还有一些。掘藏师朗波甲德瓦咒士扎西次旦从（下卷，12页）名为桑东华日（铜色吉祥山）的修行地中取出甚深的上师修法法类。这位与虹身成就者同时代。两位掘藏师各自是法的拥有者，因此互相听闻佛法。两位掘藏师各自是法的拥有者，因此互相听闻佛法。掘藏师秋丹多吉，出生在嘉秀拉贡，木虎年。从嘉顿洛桑扎巴处出家。具有不可思议的智慧和成就的征相。嘉赤本用火焚烧，也无法造成伤害。多次见到邬金大师，如授记所说，从娘波扎嘎拉曲取出大圆满马头明王心髓的法类。这位掘藏师的法类，塔香巴和法王林巴等非常重视，在传讲的方式上，传记中有详细记载。此外，作为掘贡派阎罗王忿怒小尊传承的上师，拉森萨绛秋华姆出生在索荣地区。在内索等地弘扬佛法。据说从伏藏中取出了一部拉姆香雄玛的修法。然而，由于缘起受制于其他因素，伏藏法的弘扬没有实现。晚年去了工布。也去了波沃居住，塔香巴的著作中说那里有修行山洞等。精通神通的事业，尤其精通阎罗王忿怒小尊，因此出现了猛咒力量显现的明显征兆的许多历史（下卷，13页），但这里没有写。据说有一个儿子名叫嘉纳拉那，看来他也写了一些关于忿怒小尊的文献。这位也出现在尼玛扎巴的伏藏授记中。也被称为拉尊昂莫。在纳秀，据说出现了一位名叫掘藏师玛哈班杂的人，取出了一部西莫宗的朝圣指南，以及一块纯净的天铁金刚橛。据说还有其他的伏藏法和伏藏品。
English
Made. Also, the Tertön Khampa Druk Gom Shikpo also unearthed a Dharma cycle of the Black Hayagriva. Some of their descendants are still around today. There are still some Tertöns. Tertön Langpo Chak Dewa Ngakchang Tashi Tseten unearthed the Dharma cycles of a profound Lama practice from the practice place called Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain) (Lower Volume, p. 12). This one was contemporary with Jachönpa. The two Tertöns were each the owners of the Dharma, so they listened to the Dharma from each other. The two Tertöns were each the owners of the Dharma, so they listened to the Dharma from each other. Tertön Chokden Dorje was born in Gyashö Lagong in the year of the Wood Male Tiger. He was ordained by Gyatön Lodrö Drakpa. He possessed inconceivable wisdom and signs of accomplishment. Gyar Tripon burned him with fire, but he could not harm him. He met Orgyen Chenpo many times, and as prophesied, he brought forth the Dharma cycles of Dzogchen Hayagriva Nyingtik from Nyangpo Drakkar Lhachu. The Dharma cycles of this Tertön were greatly valued by Taksham and Chöje Lingpa, and the way they were taught is clearly described in the biography. Furthermore, Lhasumza Jangchub Palmo, who appears in the lineage of the wrathful Yamaraja of the Drikung tradition, was born in Sokrong. She propagated the Dharma in Ne, Sok, and other places. It is said that a practice cycle of the goddess Sbyang-zhön-ma emerged from the treasure. However, due to circumstances being subject to other factors, the propagation of the treasure Dharma did not occur. In her later years, she went to Kongpo. She also went to Powo and stayed there, and Taksham's writings say that there were practice caves and so on. She was skilled in the activities of clairvoyance, and especially skilled in the wrathful Yamaraja, so there are many stories (Lower Volume, p. 13) of clear signs of the manifestation of the power of fierce mantras, but they are not written here. It is said that she had a son named Jñana Ratna, and it seems that he also wrote some documents on the wrathful Yamaraja. This one also appears in the treasure prophecy of Nyima Drakpa. She is also called Lhatsun Ngönmo. In Nakshö, it is said that a Tertön Maha Vajra appeared and unearthed a pilgrimage guide to Sringmo Dzong, and a pure meteoric iron vajra. It is said that there were also some other treasure Dharmas and treasure objects.