Tibetan
འ་བདག་གཏེར་ཞབས་ཤོག་དྲིལ་ལྔ་གཏེར་ནས་བཞེས་ཤིང། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་སྟོད་ཅིག་གི་བྲག་དུང་དཀར་འདྲ་བ་ཞིག་ནས་དུང་དཀར་མོ་རྒྱང་གྲགས་གཏེར་དུ་བཞེས་ཤིང། གྲཱ་ཚང་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་(སྨད་ཆ།༢༤)གླིང་པའང་རྗེ་འདིས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་གྲུབ་པའི་ཞལ་སློབ་དྲུང་རམ་པ་བསྟན་པའི་ཉི་མས་མདོ་ཁམས་པུ་སྟི་དགོན་ནས་འབུམ་པུ་སྟི་བཅུ་དྲུག་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཤིག་བཻ་ཌཱུ་སེར་པོར་བྲིས་སྣང། རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་དང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སོགས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ཡོད་ལ། ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་ནས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡང་སྦེལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པར་སྣང། རྗེ་འདིའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ནི་འཕགས་པ་ལྷ་རྒྱལ་བ་མཚོའི་ཕྱི་མའམ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨ་བཀོད་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བར་ཕེབས། གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་དུ་སྣང་ཡང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གཤེགས། བྲེ་རྒྱུད་ཀྱི་མགོན་ཁང་དུ། འདུལ་ནག་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོས་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ལས་ཚོགས་འགའ་ཞིག། ཕྱིས་རྒྱུད་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་དགེ་ལུགས་པའི་བླ་ཆེན་ཞིག་གིས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་དང། ཡང་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་མ་ཅིག་གི་ལུང་བསྟན་དང་རྫས་གཏེར་འགའ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཞེས་པར་མཛད་པ་དང། གཞན་ཡང་སྔགས་གསར་མའི་ཕྱོགས་ནས་གཏེར་བཞེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་མ་འཚལ་ལོ། དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་རྙིང་མར་གྲགས་པའི་སྦྲལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། སྔགས་གསར་མའི་སྐྱེས་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་གཏེར་དང་རྫས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་དང་བཅས་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ཟིན།(སྨད་ཆ།༢༥)སྦྲུལ་བའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུགྲགས་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རགས་རིམ། ད་དུང་འདི་དག་ཏུ་མ་འཐུས་པ་ཁྲི་སྲོང་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེས་མཛད་པའི་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གསོལ་འདེབས་སུ་འབྱུང་བའི། ཇོ་མོ་སྨན་མོ། དགེ་བཤེས་དྲུང་འཛིན་ཆེས། ལྷོ་ཡི་བནྡཻ། རོག་བན་འགྲོག་པོ། གཡུ་བསྒོམ་རྡོ་རྗེ། དབྱིག་སྟོན། གཡུང་སྟོན་མགོན་པོ་རྒྱལ། ཟླ་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱུང་པོ་ཐེག་ལེ། བལ་པོ་བྷ་རོ་བ། ཤུད་ཕུ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ། རྡོ་རྗེ་འོད། འབྲོམ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ། སྒྲ་པ་དར་ཡེ་ཤེས། རྒྱང་དྲག་འོད་ཟེར། འོད་ཟེར་སྟོན་པ་དབང་ཤག་ཉི་འབུམ་ཁྲིད། པྲ་དུན་པ། གཉལ་ཞིག་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་པ་རྣམས་དང་ཡང་སོག་ཟློག་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གུ་རུའི་རྣམས་ཐར་ལས་བྱུང་བའི། ཤུག་སྐེ་ཆོས་གྲགས། འགུ་རུ་ཆོས་བློ། ཀོང་པོ་རགས་ཁ་གཏེར་སྟོན། ཡར་འབྲོག་གི་ཇོ་སྲས་རྩིང་སྦོ་ཞེས་པ་སོགས་འདི་འདི་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་མ་རྙེད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཡོངས་ལ་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་བྱོན་ཚུལ་སྣང་ཡང་འདིར་མ་བྲིས་ལ། གོངདུ་སྨོས་པ་འདི་དག་གི་སུ་འབྲི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཏུ་མ་འཐུས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་སྔར་བྱོན་པ་དག་ཡོད་ནའང་འཇུད་ཆོག་གོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང། རིག་འཛིན་བཞི་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལགས་ན། བོད་ཀྱི་བཙུན་(སྨད་ཆ།༢༦)མོ་དང་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བརྗི་བར་མི་ནུས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པས་མི་ཚུགས་མོད། འོན་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་མོ་རོང་སོགས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྦེལ་ཕྱིར་སྤྱུགས་པའི་བརྫུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡུལ་དོན་ཚུལ་གྱིས་བྱོན་ལམ་དུ་སྟོང་སྐོར་བསོ་ཐོག་ཅེས་པར་སྔགས་འཆང་ལྡི་རི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་ལ་ཚོགས་བདག་དཀའ་མ་གསང་བ་སྦུགྲིའི་སྐོར་སོགས་གནང་ཞིང། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་སྐོར་གསེར་སྟོད་འབྲོད་རི་སྨྲག་པོའི་རྒྱལ་རོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོར་གྲགས་པའི་གནས་སུ་སྦས་པ་འདོན་པའི་དུས་སུ་བབས་པ་ན། ཡུལ་རྒྱ་མོ་རོང་གི་སའི་ཆ་ཡུལ་སྐད་དུ་ཆུ་ཕོ་ནོར་བུའི་གླིང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཆུ་ཕོ་རྟོགས་ལྡན་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ཡང་ཡང་བྱུང་བཞིན་གོང་གསལ་གྱིས་གཏེར་གནས་བསྙེགས་ནས་ཕྱིན་པར་གསེར་སྨད་དུ་སླེབས་ཚེ། ལུང་བསྟན་ལ་ཐེབས་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཞིག་གི་ཐོག་ན། རྗེ་དཀར་ཤཱཀྱ་འབུམ་གོས་ནག་གྱོན་པ་དང། ཁང་པའི་སྒོར་དྲེལ་དཀར་གཅིག་ཡོད་པ་གཟིགས་ནས་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ནས་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ཡང་སྔོན་ཆ་རྒྱས་མེད་པ་དང་ཁོ་རང་དཔོན་ཆེན་དུ་གྱུར་གཤིས་ཀྱིས། གཏོར་སྟོན་པ་བྱ་བྲལ་སྦྲོས་ཆུང་ལ་ཡིད་ལ་ཆེས་ནས་འགྲོ་རྒྱུ་བཤོལ་ཡང་ཆང་སྣོད་གང་དང། ཙམ་པ་གཞོང་པ་གང། ཤ་གཟུགས་གཅིག་བཅས་ཕུལ་ལམ་རྒྱུས་ཉམས་ཞིབ་ཏུ་བསླབས་ནས་ཐེག་གོ། དེ་ཡང་ལུང་བསྟན་ན་གོང་གསལ་གྱི་དཔོན་དང། མིག་ལུང་བླ་ནག་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཅས་ཕྱིན་ན་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་གསུམ་པོ་
Chinese
阿，我（指作者）的掘藏师取出了五张卷轴的伏藏，古汝仁波切也多次显现，从一处类似白海螺的墨曲河上游的岩石中，取出了名扬四方的白海螺伏藏，格仓·班德雷谢林（下卷，24）寺也是这位大师建立的。此外，一切知者根敦朱巴的弟子仲仁巴·丹贝尼玛，从多康普寺取出十六部《十万颂》伏藏的历史，也记载在《毗琉璃宝鉴》中。嘉瓦·帕巴拉·嘉瓦嘉措从工布嘉拉取出长寿成就法的修法仪轨，以及大悲观音·善逝总集等伏藏。似乎是从黄纸上抄录下来，并开展了灌顶传承。这位大师的转世是帕巴拉·嘉瓦措的后世，即索南伦珠德勒华桑波。他的转世亲自前往莲花庄严刹土开启圣地之门。虽然被认为是合格的掘藏师，但没有活到寿终正寝就去世了。在布热家族的护法殿中，调伏黑者·华丹桑波伏藏的法王仪轨中的一部分，后来被格鲁派的大喇嘛，即居钦·桑结嘉措取出。此外，绛央协巴多杰也取出了一些玛吉的授记和圣物伏藏。此外，似乎也有一些新密宗方面的掘藏，但所有这些都没有详细的历史记载。如是，略述了以宁玛派而闻名的大掘藏师们，以及一些新密宗的大德们取出法藏和圣物伏藏的方式。（下卷，25）简述了几乎所有著名的斯布热掘藏师的历史。此外，在赤松德赞化身绛达旺波德所著的《百位掘藏师祈请文》中出现的：觉姆门姆、格西仲钦切、洛伊班德、若本卓波、玉贡多杰、益敦、永敦衮布嘉、达那多杰、琼波特勒、巴波巴若瓦、旭普华吉扎巴、多杰沃、仲·曲吉宁布、仲。
English
Ah, I (the author) took out five scroll treasures from the treasure. Guru Rinpoche also appeared many times, and from a rock resembling a white conch shell on the upper reaches of the Dri River, he took out the white conch shell treasure that is famous in all directions. Graktsang Phende Lekshe Lingpa (lower volume, 24) was also built by this master. In addition, the history of Drom Rampa Tenpai Nyima, a disciple of the omniscient Gendun Drup, taking out sixteen volumes of the Hundred Thousand Praises from the Puti Monastery in Dokham, is also recorded in the Blue Beryl Mirror. Gyalwa Phakpa Lha Gyalwa Gyatso took out the practice cycle of longevity accomplishment and the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, etc., from Kongpo Gyala. It seems that it was copied from yellow paper, and the empowerment lineage was also spread. This master's reincarnation is the later incarnation of Phakpa Lha Gyalwa Tso, namely Sonam Lhundrup Delek Palsangpo. His reincarnation personally went to the Lotus Adorned Pure Land to open the gates of the holy site. Although he was considered a qualified treasure revealer, he passed away before reaching the end of his life. In the protector's hall of the Bure family, some of the Dharma King rituals hidden as treasures by Dulnakpa Palden Sangpo were later taken out by a great Gelug lama, namely Gyuchen Sangye Gyatso. In addition, Jamyang Shyepa Dorje also took out some prophecies and relic treasures of Machig. In addition, it seems that there are also some treasure revelations from the New Tantra side, but there are no detailed historical records of all of these. Thus, the great treasure revealers who are famous as the Nyingma school, and some great beings of the New Tantra, have been briefly mentioned regarding the manner in which they took out Dharma treasures and relic treasures. (Lower volume, 25) A brief account of the history of almost all the famous Spulre treasure revealers. In addition, the following appear in the "Prayer to the Hundred Treasure Revealers" composed by Trisong Namtrul Jangdak Wangpo De: Jomo Menmo, Geshe Drungzin Che, Lho Yi Bande, Rokben Drokpo, Yu Gom Dorje, Yikton, Yungton Gonpo Gyal, Dana Dorje, Chungpo Tekle, Balpo Bharowa, Shupu Palgyi Drakpa, Dorje Wo, Drom Chokyi Nyingpo, Drom.
Chinese
མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ོག་མི་ལོ་ཙཱ། སྒྲ་པ་དར་ཡེ་ཤེས། རྒྱང་དྲག་འོད་ཟེར། འོད་ཟེར་སྟོན་པ་དབང་ཤག་ཉི་འབུམ་ཁྲིད། པྲ་དུན་པ། གཉལ་ཞིག་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་པ་རྣམས་དང་ཡང་སོག་ཟློག་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གུ་རུའི་རྣམས་ཐར་ལས་བྱུང་བའི། ཤུག་སྐེ་ཆོས་གྲགས། འགུ་རུ་ཆོས་བློ། ཀོང་པོ་རགས་ཁ་གཏེར་སྟོན། ཡར་འབྲོག་གི་ཇོ་སྲས་རྩིང་སྦོ་ཞེས་པ་སོགས་འདི་འདི་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་མ་རྙེད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཡོངས་ལ་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་བྱོན་ཚུལ་སྣང་ཡང་འདིར་མ་བྲིས་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་འདི་དག་གི་སུ་འབྲི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཏུ་མ་འཐུས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་སྔར་བྱོན་པ་དག་ཡོད་ནའང་འཇུད་ཆོག་གོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང། རིག་འཛིན་བཞི་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལགས་ན། བོད་ཀྱི་བཙུན་(སྨད་ཆ།༢༦)མོ་དང་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བརྗི་བར་མི་ནུས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པས་མི་ཚུགས་མོད། འོན་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་མོ་རོང་སོགས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྦེལ་ཕྱིར་སྤྱུགས་པའི་བརྫུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡུལ་དོན་ཚུལ་གྱིས་བྱོན་ལམ་དུ་སྟོང་སྐོར་བསོ་ཐོག་ཅེས་པར་སྔགས་འཆང་ལྡི་རི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་ལ་ཚོགས་བདག་དཀའ་མ་གསང་བ་སྦུགྲིའི་སྐོར་སོགས་གནང་ཞིང། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་སྐོར་གསེར་སྟོད་འབྲོད་རི་སྨྲག་པོའི་རྒྱལ་རོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོར་གྲགས་པའི་གནས་སུ་སྦས་པ་འདོན་པའི་དུས་སུ་བབས་པ་ན། ཡུལ་རྒྱ་མོ་རོང་གི་སའི་ཆ་ཡུལ་སྐད་དུ་ཆུ་ཕོ་ནོར་བུའི་གླིང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཆུ་ཕོ་རྟོགས་ལྡན་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ཡང་ཡང་བྱུང་བཞིན་གོང་གསལ་གྱིས་གཏེར་གནས་བསྙེགས་ནས་ཕྱིན་པར་གསེར་སྨད་དུ་སླེབས་ཚེ། ལུང་བསྟན་ལ་ཐེབས་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཞིག་གི་ཐོག་ན། རྗེ་དཀར་ཤཱཀྱ་འབུམ་གོས་ནག་གྱོན་པ་དང། ཁང་པའི་སྒོར་དྲེལ་དཀར་གཅིག་ཡོད་པ་གཟིགས་ནས་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ནས་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ཡང་སྔོན་ཆ་རྒྱས་མེད་པ་དང་ཁོ་རང་དཔོན་ཆེན་དུ་གྱུར་གཤིས་ཀྱིས། གཏོར་སྟོན་པ་བྱ་བྲལ་སྦྲོས་ཆུང་ལ་ཡིད་ལ་ཆེས་ནས་འགྲོ་རྒྱུ་བཤོལ་ཡང་ཆང་སྣོད་གང་དང། ཙམ་པ་གཞོང་པ་གང། ཤ་གཟུགས་གཅིག་བཅས་ཕུལ་ལམ་རྒྱུས་ཉམས་ཞིབ་ཏུ་བསླབས་ནས་ཐེག་གོ། དེ་ཡང་ལུང་བསྟན་ན་གོང་གསལ་གྱི་དཔོན་དང། མིག་ལུང་བླ་ནག་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཅས་ཕྱིན་ན་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་གསུམ་པོ་ 名称：沃米洛扎瓦、扎巴达耶谢、江扎沃热、沃热顿巴旺夏尼本赤、扎顿巴、涅西尼玛僧格等，以及从索洛洛哲嘉灿的古汝南塔中出现的舒格杰乔扎、古汝乔洛、康波拉卡杰顿、雅卓的觉色增波等，这些的历史没有找到，其他一些不为人知的微小伏藏出现的情况也有，但这里没有写。以上所说的这些应该写谁呢？即使有那些不包含在其中的合格伏藏师，也可以包括进来。大学者南囊洛扎瓦是共同成就八种悉地和圆满四种持明者，不仅藏地的比丘尼和魔臣无法改变他，而且嘎饶多吉及其眷属也无法伤害他。然而，为了在边陲嘉莫绒等地隐藏大圆满的教法，依靠抛弃的伪装，以地方事务的方式，在前往的道路上，在名为东果索托的地方，向咒士迪热乔吉扎巴等授予会主卡玛桑瓦布格里的仪轨等。当取出隐藏在被称为金托卓日玛波嘉绒扎拉贡波的地方的成就之源伏藏的时候，嘉莫绒地方的土地，用当地语言说，在名为曲波诺布林的地区出生的曲波托丹巴，多次得到邬金大师的授记，按照上述指示前往伏藏地，到达金麦的时候，按照授记，在一个宫殿的顶上，看到杰嘎夏迦本穿着黑色的衣服，房子门口有一匹白色的骡子，详细说明了有授记的情况，劝说他前往，但是因为以前没有交往，而且他自己成了大官，非常信任伏藏师加扎索琼，推迟了前往，但是献上了一满罐的酒，一满盘的糌粑，一块肉，或者详细询问了来历，然后才带走。而且，授记中说，如果和上述的官员，以及米隆拉纳格格敦嘉灿两人一起去，缘起是最好的，但是三个人
English
Names: Wokmi Lotsawa, Drakpa Daryeshe, Jangdrak Ozer, Ozer Tonpa Wangshak Nyibumtri, Tratunpa, Nyalshik Nyima Senge, etc., and from the Gurunamtar of Sokdok Lodro Gyaltsen: Shukke Chodrak, Guru Cholo, Kongpo Rakha Tertön, Yarlung's Jöse Tzingbo, etc. The histories of these have not been found, and there are also some minor hidden treasures that have appeared without being widely known, but they are not written here. Who should be written about among those mentioned above? Even if there are qualified Tertöns of the past who are not included in those, they can be included. The great master Namnang Lotsawa is the one who perfected the eight common siddhis and the four vidyadharas. Not only could the Tibetan nuns (lower part, 26) and demon ministers not change him, but even Garab Dorje and his retinue could not harm him. However, in order to conceal the teachings of Dzogchen in the remote Gyalmorong and other places, relying on the pretense of being expelled, in the manner of local affairs, on the way to go, in a place called Tongkor Soto, he bestowed the practices of the assembly lord Kama Sangwa Bugri, etc., to mantra holders Diri Chökyi Drakpa and others. When the time came to extract the treasure source of siddhis hidden in a place called Sertö Dro Ri Drakpo Gyalrong Drak Lha Gönpo, Chupo Tokdenpa, who was born in the area of Gyalmorong, in the local language called Chupo Norbu Ling, repeatedly received prophecies from the great master Orgyen. Following the above instructions, he went to the treasure site, and when he arrived at Serma, according to the prophecy, on top of a palace, he saw Je Kar Shakya Bum wearing black clothes, and a white mule at the door of the house. He explained in detail that there was a prophecy and urged him to go, but because he had no previous acquaintance and he himself had become a great official, he trusted the Tertön Jatra Sochung very much and postponed going. However, he offered a full jar of chang, a full plate of tsampa, and a piece of meat, or inquired about the origin in detail, and then took it away. Moreover, the prophecy said that if he went with the above-mentioned official and Miglung Lana Gedun Gyaltsen, the two of them, the auspiciousness would be the best, but the three of them