Tibetan
པ་སོགས་མཛད་ཅིང། བོད་ཁམས་སྦྱིའི་བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པར་གནང་ཞིང། གཞན་ཡང་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་གནས་རིའི་བྱེ་བྲག་སྦྱི་བོ་མགྲིན་པའི་གནས་ཕུག་མང་པོ་གསར་ཕྱེས་དང། ཨོ་རྒྱན་ཡང་རྫོང། པདྨ་རྫོང་ཆེ་ཆུང་སོགས་ནས་གཡར་སྐྲན་དང། གཞན་ཡང་སྟོང་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་ཁང་སོགས་གསར་སྐྲུན་དང། གཞན་ཡང་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་ཁང། མཆོད་རྟེན་སོགས་མང་དུ་བཞེངས་པར་གནང་ཞིང། ཀློ་མོན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མཛད་ནས། སླར་ཡང་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སྐྱོད་དང་བཅས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མང་པོའི་དོན་མཛད་ཅིང། དེང་སང་ཡང་ཞབས་པད་བརྟན་བཞིན་བཞུགས་པ་འདི་ལགས་ཤིང། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་སྒས་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་གྲགས་མཆོག་སྦྲུལ་སོགས་ཡིན་པར་སྣང་ལ་གཞན་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པ་གོར་མ་ཆག་གོ། ལྷ་སྡིངས་ཞབས་(སྨད་ཆ།༡༣༥)དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞིན་ཚུལ་མདོར་ཙམ་བརྗོད་ན། ལྷ་སྲས་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོའི་ཡང་སྲིད། གསང་མཚན་རང་གྲོལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པའི་གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི་དབུ་རུ་བྲག་གི་ཕུ་སྐྱུ་རུ་ཅན་ཞེས་སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནས་འཕུར་ཏེ་བྱོན་པའི་ཕྱག་ནས་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ས་ལ་ལྟུངས་ཤོར་བས་ས་དེར་བབས་སྐྱུར་རུ་ཅན་དུ་གྲགས་ཤིང། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ཡོད་གསུངས་པ་དེར་ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་གླིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དུ་གྲགས་པ་དེ་དང་ཡུམ་གནུབས་བརྒྱུད་རིགས་ལྡན་ཞིག་གི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས། ལོ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཟུར་མཁར་ལྷ་སྡིངས་རིན་ཆེན་སྒང་དུ་ཕེབས། ཡབ་གཏར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཡབ་ཆོས་གཏེར་བརྒྱུད་ཟམ་མི་ཆད་ལོ་དྲུག་ཙམ་ནས་ཡབ་གཏེར་ཆེན་འོག་མིན་དུ་གཤེགས། རྗེ་ཉིད་གཅེན་གྱིས་བསྐྱངས། དེ་སྐབས་མི་མེད་དབེན་པའི་སྐབས་འགར། བྲམ་ཟེ་(སྨད་ཆ།་ཚང་བཀྲ་ཤིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཙཱ་དེ་སང་དུས་ཁྱོད་དང་བ་གསོ་བར་གྱིས་ཟེར་བ་ལེན་མང་དུ་ཐོས། དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་དང་འགྲོ་དོན་ལ་བསྐུལ་བའི་ཞལ་ཆེམས་ལུང་བསྟན་བཅས་སྩལ་ནས་ཕྱག་པུ་ཏི་ཞིག་འདུག་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་སྙམ་བྱུང་བ་དང་མི་སྣང་བར་གྱུར་གསུངཤ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཅེན་གཏེར་སྲས་པདྨ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང། ལྕགས་ཟམ་པ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བཅས་དང། ཡབ་མ་གཤེགས་པའི་བར་དེ་དག་ཏུ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ། བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་(སྨད་ཆ།༡༣༦)གསུམ་ཕུར་པ། དགོངས་འདུས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། བྱང་གཏེར། ཚེ་དབང་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་སོ་སོའི་དབང་ལུང་སོགས་སྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཕལ་ཆེར་མ་གསན་པ་མེད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དཔལ་རིར་ཆོས་སྒོར་བཞུགས། མཚོ་རྒྱལ་སྦྲུལ་སྐུ་པདྨ་དབང་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། གནས་དེར་དག་པའི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་པྲ་ཛྙཱ་སྨིའི་ཞལ་གཟིགས་དང་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གསན། རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཁས་བླངས་ཤིང། ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་འབྲུ་བདུན་གྱི་ཁ་བྱང་ལུང་ནབསྟན་བྱུང་ཡང། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུའི་ཐོག་བྲག་ཕུ་ནས་ལྡེ་མིག་ལེན་ཚུལ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཀྱང་རིག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་མ་བདེ་བས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དང། མཆིམས་ཕུ་གླང་ཆེན་འགུལ་གྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འགྱང་བར་གྱུར། བར་དེར་གསོ་བ་རིག་པ་ལ་སྦྱངས་བརྡར་གནང་བས་མཁས་པར་མཁྱེན། སླར་ཡང་བསྟན་སྐྱོང་མས་བསྐུལ་བ་བཞིན་མཚིམས་ཕུར་ལོ་ལྔར་བཅད་རྒྱ་མཐར་ཕྱིན་མཛད་པས་འབྲི་གུང་གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏེར་འདོན་པའི་བརྡའ་གྲོལ་བྱུང། གཏེར་འདོན་པའིདུས་ལ་བབས་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ཕེབས་ཀྱང་ཁ་བ་ཆེ་བས་གཏེར་སྒོ་འགག་པས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལས་ཡོལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་བྱུང། སླར་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་ཕེབས། མཚོ་ཐམས་ཅད་བརྡ་རིས་སུ་སད་པ་ཕལ་ཆེར་བཤུས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་སྔ་དང། གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་བོད་ཡུལ་(སྨད་ཆ།༡༣༧)སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་ཕན་པའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་སྩལ་ཞིང། ཁྱད་པར་མེ་སྟག་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ཤར་བའི་དུས། མཚིམས་ཕུས་ཡང་དབན་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལོངས། དུས་ངན་གསོ་བའི་རྩི་འདི་ཉིད་རང། ལས་སད་ཆོས་བདག་སྦང་ལ་ཤ་ལྟར་བརྟོལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་པའི་ལས་ཞོར་ལ་བྲག་འཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་བར་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར་ཕེབས་སྐབས་དག་པའི་སྣང་བ་མང་དུ་ཤར་ཞིང་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འདོ་དུ་ཕེབས་པ་སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླུད་པ་ཤར། ཁྱད་པར
Chinese
等等，开启了利益西藏所有众生的福祉之门。此外，还新开辟了莲花庄严（པདྨ་བཀོད་）圣地山脉中，名为“喉咙之颈”的许多隐秘处所。从邬金扬宗（ཨོ་རྒྱན་ཡང་རྫོང），大小莲花宗（པདྨ་རྫོང་）等地借贷建筑材料。还在整个上下通麦地区新建了寺庙等。此外，还在整个上下地区建造了许多寺庙、佛塔等。通过四种怀摄的事业，摄受了洛门（ཀློ་མོན་）的众生。之后，再次前往拉萨（ལྷ་ལྡན་），利益了许多有缘之人。如今，他的莲足依然稳固地住世。主要的施主是色珠仁波切、觉拉一切智者、达擦仁波切、尼扎向珠等，此外，上下地区还有无数的施主。简而言之，关于拉丁夏仲仁波切（ལྷ་སྡིངས་ཞབས་）的伏藏是如何显现的，是这样的：他是天子秋竹嘉波（ལྷ་སྲས་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ）的转世，这位伟大的伏藏师，密名为让卓定增嘉波（རང་གྲོལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ），他的出生地是卫茹扎（དབུ་རུ་བྲག་）的上方，名为“居汝坚”（སྐྱུ་རུ་ཅན），据说以前成就者麦洛多吉（མེ་ལོ་རྡོ་རྗེ）从空中飞来时，手中拿着一颗居汝拉（སྐྱུ་རུ་རའི་）的果实掉落在地上，因此该地被称为“居汝坚”。据说那里有成就者不断出现的愿力。他的父亲是著名的伏藏大师曲吉嘉波·特林卓敦塔钦（ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་གླིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་），母亲是努氏（གནུབས་）家族的后裔。他诞生为他们的儿子。大约一岁时，他来到父亲身边，到了祖喀拉丁仁钦岗（ཟུར་མཁར་ལྷ་སྡིངས་རིན་ཆེན་སྒང་）。他的父亲，伟大的伏藏师仁波切摄受了他，他从父亲那里接受了不间断的伏藏传承。大约六年之后，他的父亲，伟大的伏藏师前往了奥明（འོག་མིན་）。他由他的哥哥照顾。那时，在一些无人僻静的地方，婆罗门（བྲམ་ཟེ་）(下部：扎西，你的茶，明天你和牛一起喝吧，我听到了很多次。那时，我亲眼见到了邬金仁波切（ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་），他赐予了我利格津德杜（རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་）的教诲和劝勉我利益众生的遗嘱和预言，我觉得有一本经书融入了我的心中，然后消失了。仁波切
English
etc., and opened a hundred doors of benefit for the teachings and beings of the entire Tibetan region. Furthermore, he newly opened many hidden places in the sacred mountain range of Padma Kod, specifically the place called "Throat's Neck." He borrowed construction materials from places like Orgyen Yangdzong and the large and small Padma Dzongs. Moreover, he newly constructed temples etc. throughout the entire lower Tong region. Furthermore, he built many temples, stupas, etc. throughout the entire upper and lower regions. He subdued the beings of Lo Mon through the four activities of gathering. Afterwards, he again traveled to Lhasa and benefited many fortunate individuals. Even now, his lotus feet remain firmly in this world. The main patrons are Geshe Trul Rinpoche, Jorra Thamtad Khyenpa, Tatsak Rinpoche, Nyidrak Choktrul, etc., and undoubtedly there are countless others throughout the upper and lower regions. To briefly describe how the treasure of Lhading Shabdrung Rinpoche (lower part 135) was revealed: He is the reincarnation of Lhasé Chokdrub Gyalpo. This great treasure revealer, whose secret name is Rangdrol Tingdzin Gyalpo, was born in the area above Uru Drak called Kyuru Chen. It is said that in the past, the accomplished being Melo Dorje flew from the sky, and a Kyurura fruit fell from his hand onto the ground, hence the place was called Kyuru Chen. It is said that there was a prayer that accomplished beings would continuously appear there. His father was the famous treasure revealer Chokyi Gyalpo Tekling Drodön Tharchin, and his mother was a descendant of the Nub lineage. He was born as their son. At about one year old, he went to his father's side, to Zurkhar Lhading Rinchen Gang. His father, the great treasure revealer Rinpoche, took him under his care, and he received the unbroken treasure lineage from his father. After about six years, his father, the great treasure revealer, passed away to Ogmin. He was cared for by his elder brother. At that time, in some deserted and secluded places, a Brahmin (lower part: Tashi, your tea, tomorrow you and the cow will drink it together, I heard it many times. At that time, I personally met Orgyen Rinpoche, who bestowed upon me the teachings of Rigdzin Düdü and the testament and prophecy urging me to benefit beings, and I felt that a book had dissolved into my heart, and then disappeared. Rinpoche)
Chinese
尊者您的兄长掘藏师莲花生丹增嘉措，以及铁索桥巴丹增益西伦珠等，在父母去世之前，在那段时间里，听闻了心髓雅布喜的灌顶、传承和口传，噶举派那(下卷，136页)三根本普巴、意集、玛雅心三，宁玛派续部总集、北方伏藏、长寿灌顶等众多伏藏品的各自灌顶和传承等，几乎没有未听闻的宁玛噶藏。十二岁时，在白日山出家。向措嘉蛇身莲花自在海献上头发。在那处所，清净的显现无偏地生起。特别是拜见了伏藏大师班智达斯弥，听闻了许多教言。金刚鹏鸟母承诺成办事业，莲花明妃曼达拉瓦预言了七颗湿润的阿如拉果的目录。十九岁时，虽然像从扎普取出钥匙一样安排了缘起，但由于明妃的缘起安排得不顺利，导致扎玛珍桑和钦普象动的伏藏也稍微延迟了。期间，精进学习医学，成为精通者。之后，又应丹炯玛的劝请，在钦普圆满了五年的禁关，从而解开了取出直贡觉托伏藏箱的征兆。虽然按照取出伏藏时机已到的授记前往，但由于大雪封住了伏藏之门，导致缘起错过了时机，但却出现了措嘉拉措伏藏的目录授记。之后再次前往措嘉拉措。几乎抄录了所有湖泊显现为符号文字的内容。空行母色嘎和古汝尼玛沃热赐予了许多利益西藏(下卷，137页)整体和部分的授记，特别是火虎年，月亮的光芒升起之时，钦普又旺盛，夏季最后一个月圆满，这是医治恶时的药，如醒来的业力法主在斯邦拉身上像肉一样取出。如是说，发誓要修持三处。之后，在前往拉萨的途中，在两座岩山之间的岩石金刚橛处，生起了许多清净的显现，成就者唐东嘉波赐予了加持。之后，前往西南罗刹莲花光刹土等地，生起了无边无际的清净显现。特别是
English
Venerable, your elder brother, the treasure revealer Pema Tenzin Gyatso, and Chagzam Dorje Tenzin Yeshe Lhundrup, etc., before the passing away of your parents, during that time, you heard the empowerment, transmission, and oral instructions of the Nyingthig Yabzhi, the Kagyü Tri-Sum Phurba, Gongdü, Do Gyü Sem Sum Nyingma Gyübum, Jangter, Tshewang, and other various terma, almost all the Nyingma Kater were heard. At the age of twelve, you entered the Dharma gate at Pelri. You offered your hair to Tsogyal Drulku Pema Wangjor Gyatso. In that place, pure visions arose without partiality. In particular, you met the great treasure revealer Prajñāsmī and heard many instructions. Dorje Shokgoma promised to accomplish activities, and Lhacham Mandarava prophesied the catalog of seven fresh Arura fruits. At the age of nineteen, although you arranged the auspicious circumstances as if taking the key from Drakphu, the auspicious circumstances of the consort were not arranged well, which caused the terma of Drakmar Dringzang and Chimphu Langchen Gug to be slightly delayed. During that time, you diligently studied medicine and became an expert. Later, as urged by Tenkyongma, you completed a five-year retreat in Chimphu, which unlocked the sign of extracting the Drikung Zhutö terma box. Although you went according to the prophecy that the time for extracting the terma had come, the heavy snow blocked the terma door, causing the auspicious circumstances to miss the time, but the catalog prophecy of the Tsogyal Lhatso terma appeared. Later, you went to Tsogyal Lhatso again. You copied almost all the lakes that appeared as symbolic letters. Khandro Senga and Guru Nyima Özer gave many prophecies that would benefit Tibet (lower volume, 137) in general and in particular, especially when the light of the fire tiger moon rose, Chimphu flourished again, the last month of summer was full, this is the medicine to cure bad times, like the awakened karma lord taking out flesh from Spangla's body. As it was said, you vowed to practice in three places. Then, on the way to Lhasa, when you went to the Vajrakilaya rock between the two rock mountains, many pure visions arose, and the accomplished Thangtong Gyalpo gave blessings. After that, you went to the southwest Rakshasa Lotus Light Land and other places, and boundless pure visions arose. In particular,