Tibetan
འོ། ཡང་སྒམ་པོ་གཏེར་ཆེན་གྱིས་གསུང་མཆིད་དུ། དཔོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོག་ཨེ་རིང་ཆོས་རྗེ། བྲག་གསུམ་གཏེར་སྟོན་གྱི་འདི་གཏེར་སྟོན་འཁྲུལ་མེད་ཚད་ལྡན་གསུངས་འདུག་པས། དཔོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོག་ནི་ཀོང་པོར་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག། རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་གི་དུས་ཙམ་ན་བྱུང་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པས་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང། དེའི་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་བྱུང་བ་ལས་སྐལ་ལྡན་དགོན་པ་སོགས་སུ་སློབ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་སྟེ་ཆོས་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་འཕེལ་ཡང་དེང་ཡང་རྒྱུན་དཀོན་པོ་ལས་ཡོད་པ་མི་འདྲ། ད་ལྟ་སྐལ་ལྡན་དགོན་ནི་སྒམ་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཅེ་ནས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་བ་འདུག་གོ། གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དམ་བསྟན་འཛིན་ཟླ་འོད་རྡོ་རྗེ་བྲག། མཚོ་ཆུ་དར་མ་བྲག་སྟེ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གནས་ལས་མཚོ་ཆུ་ཕྱོགས་སུ་སྔར་རྒྱལ་པོ་གྲི་གུམ་རྩད་པོས་སྲས་ཤ་ཁྲིའི་བརྒྱུད་ལས་བྱེ་ཞེས་པའི་སར་ཡབ་དཱགས་རྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་འཇམ་ཀྱིན་བཞུགས་པ་ལ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བྲག་གསུམ་མཚོ་ཕུ་ནོར་བུ་བཀོད་པའི་གནས་སྒོ་གསར་ཕྱེ་མཛད། ཟབ་གཏེར་འགའ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བབ་ལས་སླར་འདབས་གཏེར་དུ་བཞུགས་པར་མཛད། དེ་ནས་སྒམ་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སླར་གསོ་བར་མཛད་པས་སྦོ་བོ་མདུང་ཆུའི་ལྷ་(སྨད་ཆ།༡༣༡)ཁང་ནས་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས། སྦོ་བོ་ཕུ་ལུང་བཙན་དམར་སྲོག་གི་སྦུ་གྲིས་བྲག་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་དྲ་བའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་སྦོ་བོ་དུག་རི་དང། བྲག་གསུམ་མཚོ་རྫོང་སོགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ཁྲོས་གཏེར་དུ་བཞེས་ནས་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་བྱང་གླིང་བཙན་ཕྱུག་ཅེས་པའི་སར་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས་ཀྱང་སྙིགས་མཐའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཚུལ་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་ནས་མེ་འབྲུག་ལོར་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན་འདུག་ཨེ་ནེ་རིང་ཆོས་རྗེའམ་ནུབ་དགོན་བླ་མ་ནི། ཨེ་ནེ་རིང་དགོན་པ་ཞེས་པར་སྔར་ནས་རྙིང་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ལསབླ་མ་ངག་དབང་ཞེས་ལུགས་གཉིས་ཀར་མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་ཞིག་ལ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་རིམ་པར་བྱུང་བར། སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སྦྲུལ་དང། སྒམ་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ཚད་ལྡན་དུ་བཞེད་དེ་དེང་ཡང་ཨེ་ནེ་རིང་དགོན་དང། གཉམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནུབ་དགོན་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་ཞིག་ཏུ་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ནས་ཨེ་གཉམ་ཕན་ཚུན་རེས་མོས་སུ་གཞན་བན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ནས་ད་ལྟ་ཡང་བཞུག
Chinese
哦，此外，噶波大掘藏师的言教中说，琼托埃仁法王，扎桑掘藏师说这是无误的具格掘藏师。琼托法王是前往工布的掘藏师。大约在拉藏汗时期出现，但由于缘起颠倒，没有利益众生。他的弟子名为不动金刚，是一位卓越的大成就者，在噶丹寺等地出现了数百名弟子，教法传承略有发展，但如今传承稀少，情况不同。现在噶丹寺由噶色仁波切管理。掘藏师多吉托美或丹增达沃多吉扎，措曲达玛扎，即三怙主之地，从措曲方向，过去国王赤古赞布的儿子夏赤的后裔所居的“杰”这个地方，其父达系的大成就者江坚居住于此，如天神和空行母授记的那样，开启了扎桑措普诺布果巴的圣地之门。虽然得到了一些深藏，但由于缘起的关系，又放回了近藏中。之后与噶色仁波切相见，重新恢复了缘起，从博沃东曲的拉康（下卷，131页）得到了目录。从博沃普隆赞玛索吉布哲扎中迎请了长寿成就光明网的法类。此外，还从博沃杜日和扎桑措宗等地取出了许多伏藏，作为忿怒伏藏，在莲花庄严的北方坚固富饶之地建立了修行地而居住，但因对浊世众生的行为感到悲伤，于火龙年（不确定，可能是指某个藏历火龙年）前往莲花光宫。埃仁法王或西寺喇嘛是，在埃仁寺，从前就传承着宁玛派的教法，喇嘛阿旺是一位精通二法的大师，依次得到了伏藏的加持。觉拉塔钦钦哲和噶色仁波切等都认为他是具格者，如今也在埃仁寺和娘地的西寺修行地建立了寺院，埃娘两地轮流管理僧众事务，至今仍然住锡。
English
Oh, furthermore, Gampo Tertön Chenpo's teachings state that Kyunthok Ering Chöje, Draksum Tertön said that this is an infallible and qualified Tertön. Kyunthok Pönse is a Tertön who went to Kongpo. He appeared around the time of King Lhazang, but due to reversed circumstances, he did not benefit beings. His disciple, named Mikyö Gyaltsen, was an extraordinary great accomplished one, and hundreds of disciples appeared in places like Kalden Monastery, and the Dharma lineage developed slightly, but nowadays the lineage is rare and the situation is different. Currently, Kalden Monastery is managed by Gamdrul Rinpoche. Tertön Dorje Tokme or Tenzin Dawa Özer Dorje Drak, Tsochu Darma Drak, which is the place of the Three Lords, from the direction of Tsochu, in the place called "Jé" where the descendants of the son Shakri of the former King Drigum Tsenpo resided, the father Dakyü's great accomplished one Jamkyin resided, as prophesied by gods and dakinis, he opened the gate of the sacred site of Draksum Tso Phu Norbu Köpa. Although he obtained some profound treasures, due to circumstances, he placed them back in the near-treasure. After that, he met Gamdrul Rinpoche and restored the circumstances, and obtained the catalog from the Lhakhang of Bowo Dungchu (lower volume, page 131). From Bowo Phulung Tsenmar Sokgi Butse Drak, he invited the Dharma cycles of Longevity Accomplishment Light Net. In addition, he took out many treasures from Bowo Dukri and Draksum Tso Dzong as wrathful treasures, and established a retreat in the northern strong and prosperous land of Padma Kö, but saddened by the actions of sentient beings in the degenerate age, he passed away to Padma Ö in the Fire Dragon year (uncertain, possibly referring to a certain Tibetan Fire Dragon year). Ering Chöje or Nub Gön Lama is, in Ering Monastery, from the past, the Nyingma Dharma lineage has been passed down, and Lama Ngawang, a master who is knowledgeable in both systems, has received the blessings of the treasure in succession. Jorra Thamche Khyen Drul and Gamdrul Rinpoche and others consider him to be qualified, and nowadays he has established monasteries in Ering Monastery and in a retreat called Nub Gön in the direction of Nyam, and E Nyam alternately manage the affairs of the Sangha, and still resides there.
Tibetan
ས་པ་ཡིན་འདུག། སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཆོས་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམས་འཕྲུལ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་ཨོ་རྒྱན་གར་དབང་བསྟན་པའི་ ཉི་མ་ནི། གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་ཉེ་བའི་དུས་ཤིག་སྦུ་སྟོད་དཔོན་ནོར་བུ་དོན་གྲུབ་ལ་ནང་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྩལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཕྱག་བྲིས་མར། བདག་འདྲ་གར་དབང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡིས། འགྲོ་དོན་མཐའ་མ་སྐྱེབ་བཅུ་གསུམ་པ། འདི་ནས་རྩིས་པའི་ལོ་བརྒྱའི་ནང་ཁོངས་སུ། གར་དབང་ཨོ་རྒྱན་ལས་རབ་རྩལ་ཞེས་སམ། མིང་ཡང་(སྨད་ཆ།༡༣༢)ཀུན་བཟང་མིང་དུ་འབོད་པ་ཞིག། པདྨས་བྱིན་བརླབས་ཟབ་གཏེར་སྒོ་མང་འབྱེད། བདུད་མཚོའི་ཕྱོགས་སུ་རྔ་སྒྲའི་འདབས་ཉེ་ནས། ཟབ་གཏེར་འབྱིན་ཅིང་གནས་ཀྱི་དགེ་མཚན་བསྟོད། ཅེས་ཕྱག་བྲིས་བྱས་ནས་འཇོག་པར་མཛད་ཡོད་པ་ལྟར་འཁྲུལ་མེད་དུ་བྱོན་པའི་གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་ཡུལ་ནི། སྦས་གནས་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པའི་སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆར། སྐུ་ཡུལ་ཞེས་པའི་རི་དབྱིངས་པ་གམ་བརྩེགས་པ་འདྲ་བའི་མདུན་སྦང་ལྗོངས་ཚལ་སོགས་དབྱིབས་དང་བཀོད་ལེགས་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་གློ་མིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་པ་དང་ཉེ་བར་བྱ་ཡུལ་ནས་འཕོས་པའི་མོན་པ་དུང་གྲངས་ཁ་ཤས་ཡོད་པའི་ནང་དུ། ཡབ་བྱར་ནས་ཡུལ་འཕོས་པའི་མོན་པ་དུང་གྲངས་ཁ་ཤས་ཡོད་པའི་ནང་དུ། ཡབ་བྱང་ནས་ཡུལ་འཕོས་པའི་སྔགས་འཆང་དཀོན་མཚོག་ཅེས་པ་དང། ཡུམ་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལ་སྡེ་པའི་སྲས་མོ་ཞིག་ལ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་འཁྲུངས། དེ་ཡང་དགའ་ཆགས་ནས་ཆོས་གླིང་སྦྲུལ་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞིང་རྗེས་ཉིན་དང་རྗེ་འདི་ལྷུམས་ཞུགས་དུས་མཚུངས་བྱུང་བར་གླེང། སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ཕན་སེམས་ཆེ་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་མི་འཚེ་བ་སོགས་རིགས་སད་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་གློ་དང་མོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ནས་སྦུ་བོ་རྦ་ཁ་དགོན་དུ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཞེས་པ་ཆོས་སྦྱན་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ཡི་གེ་བསླབས་སྦྱངས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ནས་སྦུ་བོ་རྦ་ཁ་དགོན་དུ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཞེས་པ་ཆོས་སྦྱན་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ཡི་གེ་བསླབས་སྦྱངས་མཛད། དེ་སྐབས་ཙམ་ན་འབྲུག་ཐང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་དུ་གཏེར་ཆེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། གཏེར་ཆེན་དེ
Chinese
是萨巴。斯布的伟大掘藏师秋林德瓦多吉的化身，斯布之身的衮桑沃热邬金噶旺丹贝尼玛，是掘藏师秋吉林巴趋入净土之际，赐予斯布托顿诺布多吉作为内证的授记手书上写道：我噶旺秋吉林巴，度化众生的最后一位是第十三位斯杰，从现在算起一百年内，名为噶旺邬金列绕匝，或者名字也（下卷，132页）叫衮桑，莲师加持开启甚深伏藏之门，在魔湖方向，靠近鼓声之旁，取出甚深伏藏，赞叹此地之功德。如是手书后安放，正如无误出现的大掘藏师的出生地是：大密境德钦白玛阔的中心，法轮之境。名为身之地的山腰，如阶梯般层层叠叠，前方是绿色的花园等，形状和布局优美令人愉悦之地，靠近洛人的城市，从嘉域迁来的几个门巴部落中。父亲是从北方迁来的持明昆秋，母亲是工布嘉拉德巴的女儿，在水羊年伴随着诸多奇妙的征兆而诞生。据说从噶恰到秋林斯布化身，自在世间主之后，日和这位仁波切同时入胎。年幼时就具有慈悲心和利他心，不伤害生命等唤醒本性的特殊征兆，因此洛人和门巴人都感到惊讶。之后，仁波切八九岁时，在斯布波热卡寺，向一位名叫喇嘛释迦，佛法渊博的人学习文字。大约在那个时候，前往不丹唐桑昂秘咒法林，拜见大掘藏师衮桑德钦嘉波。
English
It is Sapa. The emanation of the great Tertön Chöling Dewai Dorje of Sbu, the incarnation of Sbu, Kunsang Özer Orgyen Garwang Tenpai Nyima, is that when the Tertön Chöje Lingpa was about to pass into the pure land, he gave to Sbu Töton Norbu Dondrup as an inner testament, the handwritten prophecy stated: I, Garwang Chöje Lingpa, the last one to benefit beings is the thirteenth Kyeb, within a hundred years from now, named Garwang Orgyen Lerab Tsal, or the name is also (lower volume, page 132) called Kunsang, Padmasambhava blesses and opens the door to the profound treasure. In the direction of the Demon Lake, near the sound of the drum, extract the profound treasure and praise the virtues of this place. Thus, after writing the handwritten note, it was placed, and as the unerringly appeared great Tertön's birthplace is: the heart of the great hidden place of Dechen Pemo Kö, the realm of the Dharma wheel. The mountainside called the place of the body, like a terraced staircase, in front of which is a green garden, etc., a place with beautiful shapes and layouts that is pleasing, near the city of the Lopa people, among the several Monpa tribes that migrated from Jawül. The father is the mantra holder Könchok who migrated from the north, and the mother is the daughter of Kongpo Gyala Depa, who was born in the year of the Water Sheep with many wonderful signs. It is said that from Gachag to Chöling Sbu incarnation, after the Lord of the World, the day and this Rinpoche entered the womb at the same time. From a young age, he had great compassion and altruism, and did not harm living beings, etc., special signs of awakening nature, so the Lopa and Monpa people were also amazed. Then, when Rinpoche was about eight or nine years old, he studied letters under a Lama Shakya, who was knowledgeable in Dharma, at Sbuwo Rhakha Monastery. Around that time, he went to Bhutan Tangsang Ngag Dharma Ling to meet the great Tertön Kunsang Dechen Gyalpo.