Tibetan
ཀྲ་ཏི་སྔགས་འཆང་སོགས་དང་དབང་ཆོས་ཕར་འབུམ་ཚུར་གསན་དང་ཆོས་བདག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་མཛད། གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་ཟུར་མཁར་ལྷ་སྡིངས་སུ་དེད་སོང་ཡང་གཤམ་དུ་གསལ་ལྟར་བཞུགས་སོ།(སྨད་ཆ།༡༢༤)ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པ་ནི། ཡུལ་དབུས་བསམ་ཡས་རྒོད་དཀར་ལའི་ཞོལ་དུ་འཁྲུངས། བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་གྲ་ཚང་དང། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིར་གསན་སྦྱངས་མཛད། བླ་མ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་ཞེས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཞུགས་པ་ཞིག་དང། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ལྕབ་རི་གྲུབ་ཆེན་སོགས་ལས་དབང་ལུང་གདམས་ཁྲིད་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཤིང། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྟེན་ཅིང་འབྲལ་མེད་དུ་ཞབས་ཕྱིར་ཕེབས། སྦྱིར་ཡང་རྗེ་འདི་དགུར་ལས། ལོ་ལྔ་ནས་ཀྷ་འདྲེ་དམ་ལ་བཏགས། ལོ་དྲུག་ནས་ཡུལ་གྱི་ཁྱེའུ་ལ། རོལ་དབྱངས་མ་ཎི་འཆམས་སོགས་བསླབས། འདྲེ་ཅན་གྱི་རྟེན་མཁར་ཐམས་ཅད་སྒྱེལ། སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱས་གྱི་ཞལ་གཟིགས་མངོན། དུས་རྟག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་ལྟར་འགྲོགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་དུས་སུ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་ལ་ཀོང་སྟོད་དཱགས་པོའི་སྨད་ཀྱི་རོལ་ཕུའི་གནས་ནས་རིགས་ལྔ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས། དེ་ནས་རིམ་པར་བོ་དགའ་བ་ལུང། རི་ཤོད་ཨོ་རྒྱན་རྫོང། སྦུ་རི་ཕུ་མོ་ཆེ། རྩེ་ཆེན་བྲག། རྩ་ནང་གསང་སྔགས་དགའ་ཚལ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ། རྟ་མགྲིན་གླིང། གཡའ་མ་ལུང། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒོམ། ལྕགས་པོ་རི། ཆུ་བོ་རི། དཱགས་སྟོད་རྫ་དཀར། དཱགས་སྨད་རྒྱལ་རྟ་མགོ། ཀོང་པོ་དཀར་ཟུག་འཕྲད་སོགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཞེས་ཤིང། གཞན་ཡང་དཱགས་པོའི་ལ་ཐོག་ཟུང་མཁར་གྱི་ཕུ་གནམ་(སྨད་ཆ།༡༢༥)ལྕགས་བྲག་ནས་སྨན་དཔྱད་ངོ་མཚར་ཅན། སྨན་གཞོང། ཨ་རུ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་གཏེར་ནས་བཞེས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་དབང་ལས་འདབས་གཏེར་དུ་བཞུགས་པར་མཛད། རྒྱལ་རྩེའི་ཉེ་འདབས་རྩེ་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་ནས་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་མོས་པ་རྣམ་བཞིའི་གདམས་ཟབ་སོགས་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་ཁྱོན་དྲིལ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་གདན་དྲངས། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་བདུན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཡང་ཚེ་ཆུང་ཕུལ་བ་མགྲོན་གཉེར་གྱིས་སོག་འགག་ཏུ་འཕོས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་གསོར་སྐུ་ཚེའི་གེགས་སེལ་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཞིང། འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་བསྐྱོང་ཚོག་པའི་བཀའ་ཐམ་སོགས་གནང། རྒྱ
Chinese
克智持咒者等，互相听闻灌顶法，并被授权为法主。血脉也追溯到祖喀拉顶，但如下文所述居住。（下卷，124页）衮桑德钦嘉波：诞生于卫藏桑耶郭嘎拉山脚下。在桑耶拉炯寺和琼结白日进行闻思。从被称为喇嘛衮桑沃赛、年一百零五岁者，以及持明者图却多杰、恰日大成就者等处听闻众多灌顶、传承、诀窍和教导。特别是持明者图却多杰摄受了他，他自己也视其为根本上师，不离左右地侍奉。总的来说，这位仁波切从五岁起就降伏了卡鬼。六岁起，就教村里的孩子们演奏音乐、嘛呢舞等。摧毁了所有鬼怪的依处神殿。有时亲见了邬金（莲花生大师）的尊容。如他所说，总是像影子一样与空行母们同行。十二岁时，得到了伏藏目录。二十六岁时，从康区达波下部的若普之地迎请了五部心要之法。之后依次从波嘎瓦隆、日秀邬金宗、布日普莫切、孜钦扎、擦囊桑阿嘎擦、桑耶青普、达钦林、雅玛隆、觉堆伏藏门、恰波日、曲沃日、达堆扎嘎、达麦嘉达果、工布嘎祖扎等处取出许多伏藏。此外，还从达波拉托宗喀的普南（下卷，125页）恰扎取出神奇的医药、药匣、阿如那姆嘉等伏藏，但因缘故，作为附属伏藏安住。从江孜附近的孜钦卓玛拉康迎请了阿底峡尊者所藏的四种信心的甚深诀窍等，前后共迎请了大约十八个伏藏。法主主要是七世达赖喇嘛格桑嘉措，但因献上短寿供养，管家转移到索嘎，为了修复缘起，赐予了消除寿命障碍的寿命修法等，并赐予了能够无偏袒地利益众生的印章等。རྒྱ
English
Kra Ti Ngakchang and others listened to empowerment teachings back and forth and were empowered as Dharma lords. The lineage also traced back to Zurkhar Lhading, but resided as explained below. (Lower Vol., p. 124) Kunzang Dechen Gyalpo: He was born at the foot of Samye Godkar La in U-Tsang. He studied listening and contemplation at Samye Rabjung Monastery and Chongye Palri. He received many empowerments, transmissions, instructions, and teachings from Lama Kunzang Ozer, who was said to be 105 years old, as well as Rigdzin Tukchok Dorje, Chabri Drubchen, and others. In particular, Rigdzin Tukchok Dorje took him under his wing, and he himself regarded him as his root guru, attending to him without separation. In general, this Rinpoche, from the age of five, subdued the Kha demon. From the age of six, he taught the village children music, Mani dances, and so on. He destroyed all the demon-possessed shrines. Occasionally, he directly saw the face of Orgyen (Padmasambhava). As he said, he always walked with dakinis like a shadow. At the age of twelve, he received the treasure catalog in his hand. At the age of twenty-six, he invited the cycles of the Five Families Essence from the place of Rolpu in Lower Kongto Dakpo. Then, in succession, from Bo Gawalung, Rishö Orgyen Dzong, Buri Pumo Che, Tsechen Drak, Tsanang Sangngak Gatsal, Samye Chimpu, Tamdrin Ling, Yamalung, Zhutö Terdrom, Chakpo Ri, Chuwo Ri, Daktö Zakar, Dakme Gyal Tamgo, Kongpo Karzuk Drad, and other places, he took out many treasures. In addition, from Dakpo Latho Zungkhar's Pu Nam (Lower Vol., p. 125) Chak Drak, he took out wonderful medicines, medicine boxes, Arura Namgyal, and other treasures, but due to circumstances, he caused them to remain as subsidiary treasures. From Tsechen Drolma Lhakhang near Gyaltse, he invited the profound instructions of the Four Faiths, which were hidden as treasures by Jowo Je Palden Atisha, and so on, inviting a total of about eighteen early and later treasures. The main Dharma lord was the Seventh Dalai Lama, Kelsang Gyatso, but because a short-life offering was made, the steward moved to Sokga, and in order to restore the auspicious connections, he bestowed life-accomplishment practices to eliminate obstacles to his life, and he granted seals of approval to benefit beings impartially. རྒྱ
Tibetan
ལ་ཚབ་དེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏི་ཤྲཱིར་བཀུར་ཞིང། གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན་བསམ་ལས་ཞིག་གསོས་དུས་ས་འདུལ་ཡང་མཛད་དུ་སྩལ། དེ་སྐབས་མར་ལྟང་སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བ་ཕུལ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་མར་མེའི་རྒྱུན་བཙུགས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བླུག་སྐུ་སྟོད་ཕྲག་ཕུལ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་དེང་སང་རིག་འཛིན་ལྷ་ཁང་གྲགས། གཞན་ཡང་རྩ་ནང་གསང་གསང་སྔགས་དགའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་དང་སུ་འཁྲེགས་ཀྱི་རྡོར་ཡང་འདམ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འཇོག་ས་སོགས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ། སྒམ་པོར་ཕེབས་དུས་དཱགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འདྲས་དབུ་ཞཱ་ཕུད་པ་དང་གསུང་སྦྱོན། ལྷ་ལྡན་ཇོ་ཤག་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུས་ཀྱང་ཐུགས་ཀ་ནས་རིང་བསྲེལ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་(སྨད་ཆ།༡༢༦)སྦྱི་བོར་ཕེབས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས། ས་སྐྱའི་གདུང་བརྒྱུད་ཆད་ལ་ཐུག་པ་ན་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་ཆེན་འདིར་ཐབས་རྩོལ་ཞུས་པ་བཞིན་སྐུ་རིམ་ཐུགས་དམ་སྲུང་འཁོར་བཞེས་ཡིག་སོགས་ཕུལ་བས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པས་ས་སྐྱའི་བསྟན་ལའང་ཕན་པ་ཆེ། ཆོས་བདག་ཀྱང་གོང་སྨོས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་དང། རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ། ཀརྨ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཞཱ་དམར་ཁྲི་ཟུར་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ། ཐེག་ཆེན་གླིང་པ། སྒམ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་ལ། ཁྱད་པར་ས་སྐྱོང་ལྷ་རྒྱ་རི་བས་མཆོད་གཞིས་སྒར་ཆད་ན་བཟའ་མཆོད་ཆ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཅི་དགོས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་ལོ་དུ་མར་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད། དེ་མཚུངས་དཱགས་སྨད་སྣང་རྫོང་ནས་ཀྱང་ལོ་མང་པོར་སྲི་ཞུ་ཕུལ། དེ་ནས་ཀོང་པོར་དགའ་ཆགས་སྡེ་པས་གདན་དྲངས། དེ་སྐབས་ཆོས་གླིང་སྦྲུལ་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་འབྲུག་ཐང་དགོན་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་བཟུང་འབྲུག་ཐང་རང་དུ་གདན་ཆགས་ནས་ཀོང་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། གཞན་དོན་ལ་གཤེགས་པའི་དུས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་གདུང་ཞུགས་འབུམ་གྱི་ཚེ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་རང་ནུས་སོ། ཡང་རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་མའི་སྐབས་ཙམ་ན་ནང་ཆེན་གཏེར་སྟོན་གྱི་དཔལ་རི་པདྨ་འདོ་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མཚན་ཅན་དུ་མཇལ་བ་དང། མནྡ་ར་ཝ་གྲུབ་རྒྱལ་མ་རྒན་མ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སུ་གཟིགས་ཤིང།(སྨད་ཆ།༡༢༧)ས་སྐྱའི་སློབ་དཔོན
Chinese
拉擦德莫仁波切被尊为帝师，所有伏藏法都通过听闻思维来修复，还被赐予镇压地基。当时供奉了超过千数的酥油灯，并在桑耶寺建立了酥油灯的延续。供奉了邬金仁波切的泥塑像，至今仍在一个地方，现在被称为利津拉康。此外，扎囊桑昂秘密咒语嘎丁国王以苦行的方式无碍地逝世，苏赤的石像也像鸟在泥中一样，留下了手脚的印记等成就的象征，难以想象。前往甘波时，达波仁波切的塑像摘下了帽子并说话。在拉萨见到觉卧仁波切时，也从心间出现了一颗芥菜籽大小的舍利（下卷，126），落在头顶上，大家都看到了，并获得了授记等，说也说不完。萨迦的血脉面临断绝时，萨迦大成就者阿旺贡噶洛哲亲自向这位伏藏师请求帮助，供奉了身像仪轨、护身符、护轮、祈愿文等，因此诞生了血脉仁波切，对萨迦的教法也大有裨益。法主也有上述的嘉瓦至尊、拉擦德莫、噶玛巴杜都多杰、夏玛赤祖噶旺嘉措、特钦林巴、甘仁波切等无数位。特别是萨迦统治者拉嘉日哇供奉了寺院的供养地、僧舍、衣物、供品等所有需要的资助，多年来以恭敬供养。同样，达斯玛囊宗也多年提供服务。之后，工布的嘎恰德巴迎请了他。当时，秋林斯库洛觉仁波切献上了竹塘寺，从那时起，就在竹塘安顿下来，为工域的调伏对象们做了广大的利益。示现涅槃时，也伴随着无数的奇妙征兆，火化后，骨灰中出现了舍利和自生像。还有，在上一世拉擦德莫仁波切的时候，囊谦伏藏师亲自显现为巴玛多杜，并见到了名为莲花持明太阳精华的上师仁波切，曼达拉瓦成就女王也显现为丑陋的老妇形象（下卷，127），萨迦的堪布。
English
Lhatsab Demo Rinpoche was honored as Tishri, and all the terma teachings were restored through listening and contemplation, and he was also granted the task of subduing the earth. At that time, more than a thousand offerings of butter lamps were made, and a continuous stream of butter lamps was established at Samye Monastery. A clay statue of Orgyen Rinpoche was offered, and it is still in one place, now known as Rigzin Lhakhang. In addition, Tsanang Sangngag Gadeling Gyalpo passed away unimpeded through asceticism, and the stone image of Sutrek also left hand and foot prints like a bird in the mud, and other signs of accomplishment are beyond imagination. When he went to Gampo, the statue of Dagpo Rinpoche took off its hat and spoke. When he met Jowo Rinpoche in Lhasa, a relic the size of a mustard seed (lower volume, 126) emerged from his heart and landed on his head, which everyone saw, and he received prophecies, etc., which are too numerous to mention. When the Sakya lineage was about to be cut off, Sakya Dagchen Ngawang Kunga Lodro himself requested help from this tertön, and offered body image rituals, amulets, protective wheels, prayer texts, etc., and as a result, the lineage Rinpoche was born, which greatly benefited the Sakya teachings. The Dharma lords also included the aforementioned Gyalwang, Lhatsab Demo, Karmapa Dudul Dorje, Zhamar Trisur Garwang Gyatso, Tekchen Lingpa, Gam Rinpoche, and countless others. In particular, the Sakya ruler Lhagyariwa offered all the necessary support, such as the monastery's offering land, monastic residence, clothing, offerings, etc., and served with reverence for many years. Similarly, Dagsma Nangdzong also provided services for many years. After that, the Gachag Depa of Kongpo invited him. At that time, Chokling Sprulku Jigten Wangchuk offered Drukthang Monastery, and from then on, he settled in Drukthang and greatly benefited the disciples of Kongyul. When he showed the passing away, it was accompanied by countless miraculous signs, and after cremation, relics and self-arisen images appeared in the ashes. Also, around the time of the previous Lhatsab Demo Rinpoche, the Nangchen tertön personally appeared as Pema Dodul at Palri, and met the master Rinpoche named Lotus Vidyadhara Sun Essence, and Mandarava, the accomplished queen, also appeared as an ugly old woman (lower volume, 127), the Sakya Khenpo.