Tibetan
ཁ་མང་དུ་སྦྱན་དྲངས་ཤིང་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྦེལ། འོན་ཀྱང་དཔོན་པོ་ཆིང་ཝང་དཱ་ལས་པཱ་ཐུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ལུང་བསྟན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡོད་ཀྱང་དཔོན་པོ་ཉིད་བདུད་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྦྱོད་པ་ལོག་མིན་དང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ལའང་ཐུགས་མི་དགྱེས་པའི་བཀའ་ཕེབས་བརྒྱུར་བྱང་སོགས་གནང་ཁྱབ་ལོག་པ་ལ་བརྟེན་ཁོ་པའི་དབང་སྐལ་གཏེར་ཆོས་རྣམས་འདབས་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེར་བསྲེགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲུག་སྟེ་དཔོན་པོ་ཉིད་གོང་མ་ཆེན་པོའི་དགོངས་ཕོག་གི་རྐྱེན་གྱི་གཤེགས་ཤིང། མི་རིང་བར་གཏེར་སྟོན་ཡང་སྦོ་བོ་ཕུ་ལུང་དུ་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི་གཏེར་(སྨད་ཆ།༡༢༡)སྟོན་འདི་སྦུ་བོ་ཁྲོམ་གཟིགས་རྔམ་ཆེན་རོང་དུ་བཞུགས་དུས། རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷས་སྦུ་བོ་མདོང་ཆུས་ལྷ་ཁངདུ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཏི་ཤྲི་ར་བཀུར་ནས་གཏེར་ཆོས་གསར་རྙིང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཅིང། བྲག་ཡང་རྫོང་དུ་བདག་གི་བླ་མ་ཉི་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགོངས་འདུས་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་གསན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བླ་མ་འདི་ལ་འགྲོ་དོན་ནུས་ངེསཀྱི་སློབ་མ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ཐེག་གླིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་ནི་ཟབ་གཏེར་སོགས་བཞེས་པ་མ་ངེས་ཀྱང་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་བླ་ཆེན་མང་པོ་དང་བོད་ཡུལ་ཀོང་དབུས་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཆེ་དགུ་མང་པོས་ཞབས་ལ་བཏུང་ཅིང། ཁྱབ་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། ཐེག་གླིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། སྒམ་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་དབུ་བླུར་བསྐུར་ལས་བཀའ་ཆོས་བཞེས་པར་མཛད་པས་འགྲོ་དོན་འཕེལ་ཞིང་སྐུ་ཚེ་མ་མཐར་ཕྱིན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། གདུང་སྲས་ཤིག་བྱུང་བའང་འབྲི་གུང་ཟུར་པའི་ཡང་སྲིད་ད་ལྟ་ཁྲིར་འཁོད་པ་འདིའོ། ཐེག་གླིང་ཀརྨ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནི། ཟུང་མཁར་ཐེག་ཆེན་གླིང་དུ། ཡབ་གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གདུང་རུས་དང་ཡུམ་ཤར་ཕྱོགས་པཎ་ཆེན་གྱིས་རིགས་ལས་སྐུ་བལྟམས་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང། སྐུ་གཞོན་དུས་(སྨད་ཆ།༡༢༢)བྲག་སྔགས་གྲཱའི་སྒྲིག་ལ་བཞུགས་ས་གསན་སྦྱངས་མཛད། བླ་མ་སྙན་པ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཕྱག་ཆེན་གསན། གཞན་ཡང་དཔོན་ཚང་རིན་ཆེན། ཀརྨ་པ་ཞཱ་དམར་
Chinese
多次迎请并依次供养各位法主。然而，如果与清王达赖巴图尔建立联系，虽有对教法和众生有益的极其深远的预言，但由于这位王爷被魔所控制，行为不端，而且对掘藏师本人也不悦，下达了变更指令等，由于给予的范围有误，因此将他所管辖的伏藏法全部埋藏为附属伏藏，并将从黄纸上抄写下来的内容也全部焚烧，导致缘起错乱，这位王爷因违背皇帝旨意而去世。不久之后，掘藏师也在斯波沃普隆圆寂，融入法界。主要弟子是这位掘藏师住在斯布沃仲孜昂钦荣时，嘉瓦帕巴拉迎请至斯布沃东曲拉康，尊为帝师，听闻了新旧伏藏等众多教法。在扎央宗，我的上师尼哲仁波切也听闻了意集灌顶引导等。此外，这位上师还有四位能确定利益众生的弟子，即特林卓顿塔钦，全知吉美林巴；衮桑德钦，虽不确定是否取出了深伏藏等，但精通智慧和证悟，精通包括声明在内的所有学问，证悟融入法界，掌握四种事业，众多大喇嘛和卫藏地区的众多执政者都向他顶礼膜拜。特别是全知吉美林巴、特林卓顿塔钦衮桑德钦嘉波、冈哲仁波切等都献上头饰，接受教法，利益众生，最终圆寂。所生的一位转世灵童就是现在的直贡祖普的转世，现在已经登基。特林噶玛卓顿塔钦，在宗喀特钦林，父亲是掘藏师德钦林巴的后裔，母亲是东方班禅的后裔所生。年轻时（下卷。122）在扎昂扎的僧团中居住学习。从喇嘛尼巴格勒嘉措处听闻大手印。此外还有彭仓仁钦，噶玛巴夏玛。
English
Many were invited and offerings were made to the Dharma lords in order. However, if a connection were made with Qing Wang Dalai Batur, although there were extremely profound prophecies beneficial to the teachings and beings, because this prince was controlled by demons and his behavior was improper, and also because the treasure revealer himself was displeased and issued altered instructions, due to the erroneous scope of what was given, all the treasure teachings under his jurisdiction were buried as subsidiary treasures, and everything copied from yellow paper was burned, causing the connections to be disrupted. The prince himself passed away due to violating the emperor's decree. Not long after, the treasure revealer also passed away in Sbowo Phulung, dissolving into the Dharmadhatu. The main disciple was this treasure revealer, when he resided in Sbuwo Tromzig Ngamchen Rong. Gyalwa Phagpa Lha invited him to Sbuwo Dongchu Lhakhang, honored him as Tishri, and listened to many Dharma teachings, including new and old treasures. In Drak Yangdzong, my lama Nyidrul Rinpoche also listened to the Mind Accomplishment empowerment and instructions. Furthermore, this lama had four disciples who could certainly benefit beings: Tekling Drodön Tartchin, Omniscient Jigme Lingpa; Kunsang Dechen, although it is uncertain whether he extracted profound treasures, he was accomplished in wisdom and realization, proficient in all sciences including grammar, his realization merged into the Dharmadhatu, he controlled the four activities, many great lamas and many rulers of Ü-Tsang prostrated at his feet. In particular, Omniscient Jigme Lingpa, Tekling Drodön Tartchin Kunsang Dechen Gyalpo, Gamdrul Rinpoche, and others offered head ornaments and received Dharma teachings, benefiting beings, and ultimately passed away. The one reincarnation born was the reincarnation of Drikung Zurpa, who is now enthroned. Tekling Karma Drodön Tartchin, in Zungkar Tekchen Ling, his father was a descendant of the treasure revealer Dechen Lingpa, and his mother was born from the lineage of the Eastern Panchen. In his youth (lower volume, 122) he resided and studied in the monastic order of Drak Ngagdra. He listened to Mahamudra from Lama Nyenpa Gelek Gyatso. In addition, there was Pön Tsang Rinchen, Karmapa Zhamar.
Tibetan
ནག་སོགས་ལས་བཀའ་ཆོས་ཅི་རིགས་གསན་ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་སྙིང་ཐེག་གའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ཁྲིད་རྣམས་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། ཉམས་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང། མགྲིན་པ་ལོངས་སྦྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་བའི་ལུང་བསྟན་དང་ངོ་མཚར་དགེ་བའི་ལྟས་དུ་མ་གཟིགས། དེ་ནས་ངེས་མེད་ཀྱི་དབེན་རི་ཁྱུང་ཚང། ངང་ཕུག། རྫི་གྲོའི་ཕུག་མོ་ཆེ་གཡའ་མ་ལུང། འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་རྣམས་སུ་ཕེབས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་ནས་རྟོགས་པའི་བོག་དབྱུང་བ་སོགས་མཛད། ཁྱད་པར་མཁར་ཆུ་དང་བྲག་ཡང་རྫོང་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་ནས་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་དང། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ནས་བཟུང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་པར་དུ་གཏེར་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། དེ་ནས་གཏེར་ཁ་ཐོག་མེ་བཞེས་པའི་དུས་དང། ཤོག་སེར་འབེབས་རན་པའི་བརྡའ་གྲོལ་མཛད་ཅིང་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་ཀྱང་སྩལ་ཞིང། རྗེ་(སྨད་ཆ།༡༢༣)ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་བརྟེན་མཁའ་འགྲོས་བརྡའ་རྟགས་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་དང་བསྟུན་ནས་གཏེར་ཤོག་འབེབས་པར་མཛད། དེ་ཡང་གཏེར་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཁྱད་པར་བྲག་ཡང་རྫོང་ཕུག་པ་ནས། འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་དང། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གཉིས། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་གཏེར་ནས་རྙེད། འགྲོ་ཕན་བསམ་པས་འཛིན་སྐྱོང་སྦེལ་གསུམ་བྱས། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཚང་བའི་གཟིགས་མོ་ཡོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་མཛོད། རྡོ་ཡི་མཆོད་རྟེན་གོང་མའི་གཏེར་གནས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་པོ་ཏི་དང། སྐྱེ་བདུན་མྱོང་གྲོལ་ཨཱ༔རྒྱ་རིལ་བུ་རྙིད། མཐོ་གནོན་མཁན་ལ་ཡིད་སྐྱོ་འདབས་གཏེར་སྦས། ཞེས་གསུངས་ཤིང། ཞིབ་པར་གཏེར་བྱུང་ལས་ཤེས་སོ། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་བདུན་པ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་གསལ་ཡང་ཕུལ་ཡུལ་མཉན་ཞིང་སྐུ་ཆེ་བས་འབུལ་རྔོ་མ་ཐོགས་ཀྱང་བརྩེ་གཟིགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་སྐྱོང་ཆོག་པའི་བཀའ་ཐམ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲག་མཆོག་སྦྲུལ་ལྕགས་ཟམ་སྦྲུལ་སྐུ། སྦྱིར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྦྲུལ་སྐུ་སོགས་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། སློབ་མའི་གཅོ་བོ་པདྨ་མཁྱེན་བརྩེའམ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ།
Chinese
从纳等处听闻了各种教法，特别是从持明图却多吉处听闻了大圆满普贤心髓的成熟解脱的诀窍，并付诸实践。证悟不断增长，显现了喉轮享用轮脉结的授记和许多奇妙的吉祥之兆。之后，前往不定的寂静处，如琼仓、昂普、孜卓的普莫切洞、雅玛隆、昂普达仓等地，进行闭关修行，开启证悟等。特别是在卡曲和扎央宗，持明图却多吉前来，讲述了关于有伏藏降临的授记，以及从上下伏藏开始，仁波切自己的伏藏传承从未中断的历史。之后，开启伏藏之门的时间，以及显现可以降下黄纸的征兆，并赐予了开启封印的灌顶和传承等。由于认定仁波切（斯麦恰，123页）自己为法主，并依此而行，空行母们也随之显现了征兆和授记等，于是开始降下伏藏文书。关于伏藏的种类，伏藏师自己的话是这样说的：特别是在扎央宗的洞穴中，有“不死虚空明点金刚的命修”和“上师意修功德总集”两种伏藏，凭借往昔积累的善妙福德而从伏藏中取出。以利益众生的心来持有、守护和隐藏这三者。具有上师、圆满、意三者的景象。有缘者请修持此法。从石制佛塔上方的伏藏处，取出大悲观音的法轮经函，以及七世解脱的阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字丸。为了压制高傲之人，将意希沃（音译）埋藏在山脚下。详细情况可以从伏藏史中了解。法主的主要人选是嘉瓦仁波切七世，授记非常明确，但由于进献的对象地位尊崇，未能进献，但以慈悲的目光，以无偏颇的方式利益众生，并以印章等方式给予恩惠。此外，与多吉扎的殊胜蛇铁桥、蛇身像，以及斯比亚ra（音译）一切知者的蛇身像等，心意融为一体。主要的弟子有白玛钦哲或衮钦吉美林巴、衮桑德钦嘉波。
English
He listened to various teachings from Nag and others, especially from Rigdzin Thugchok Dorje, he listened to the ripening and liberating instructions of Dzogchen Kunzang Nyingthig, and put them into practice. His realization increased, and he saw the prophecy of the throat chakra enjoyment wheel's knot and many wonderful auspicious signs. Then, he went to uncertain secluded places such as Khyungkang, Ngangphuk, Dzidro's Phukmo Che cave, Yamalung, Onphu Taktshang, and engaged in retreat and practice, unleashing realization, etc. In particular, at Kharchu and Drak Yangdzong, Rigdzin Thugchok Dorje came and spoke about the prophecy of having a terma descent, and the history of the terma lineage from the upper and lower termas being uninterrupted in the image of the master himself. Then, the time to open the terma door, and the signs that it was time to descend the yellow scrolls were revealed, and he also bestowed the empowerment and transmission to unlock the seals. Because the master (Smecha, p. 123) himself was recognized as the Dharma Lord, and based on this, the dakinis also showed signs and prophecies, and then he began to descend the terma scrolls. Regarding the types of termas, the treasure revealer himself said: Especially in the cave of Drak Yangdzong, there are the "Life Practice of the Immortal Clear Space Vajra" and the "Guru's Mind Practice, the Source of All Qualities." By the good fortune accumulated in the past, they were found from the terma. With the intention of benefiting beings, hold, protect, and conceal these three. There is a vision complete with Guru, Dzogchen, and Thug (mind). Fortunate ones, please practice this. From the terma place above the stone stupa, take out the Dharma wheel scripture of Great Compassion Chenrezig, and the A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Meaning: A) pill that liberates through seven lifetimes. To suppress the arrogant, the Yidkyewo (transliteration) is hidden at the foot of the mountain. Details can be found in the terma history. The main Dharma Lord is prophesied to be the Seventh Gyalwa Rinpoche, but because the object of offering was revered and of great stature, the offering could not be made, but with compassionate eyes, he benefited beings in an impartial way, and bestowed kindness with seals, etc. In addition, his mind became one with the sacred snake iron bridge of Dorje Drak, the snake body, and the snake body of the omniscient one of Spirara (transliteration). The main disciples were Pema Khyentse or Kunkhyen Jigme Lingpa, and Kunzang Dechen Gyalpo.