Tibetan
ན་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཛོམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱིས་འདབས་གཏེར་སྦས་པའི་གཏེར་ཞབས་འདོན་པར་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། བདུད་འཛོམས་སྐྱེ་བ་མཐོ་ཡོར་ནག་པོ་རུ། ཁྲོ་ཚུལ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅིག་གིས་འདོན། ལྷ་སྲས་སྦྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལ༔ དམ་སྲིའི་སེལ་བྱུང་བརྟེན་འབྲེལ་མ་འཛོམས་ན༔ དེ་ནས་སྦས་པའི་ཡུལ་སྒོ་དག་ཏུ་ནི། བྱིན་རླབས་བསྒྲུབས་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དེས། ངེས་པར་སྦས་ཏེ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་འགྱུར། ཞེས་དང། འདི་ནས་ལྷོ་ནུབ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་གིས། ལྷོ་ནུབ་ནམ་མཁའ་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་མགོ༔ ས་གཞི་གཞུ་བརྒྱུད་སྒྲིམ་པ་ལྟ་བུའི་ནང། ཁྱི་འབྲུག་(སྨད་ཆ།༡༡༥)གླང་ལོ་པ་གང་རུང་བའི། ཕ་དང་མ་ཡི་མི་བྱམས་གཉན་དང་བྲལ༔ ནོར་དང་བྲལ་ཞིང་དབུལ་འཕོངས་ཤེས་རིག་ཅན༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ལ་མོས་གུས་ལྡན། ཞེས་དང། ནམ་སྙིང་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ འཕྲད་ཅིང་མི་གཙང་འགེགས་དང་སྐྱོན་སྦངས་ནས། བོད་ཁམས་འདུལ་ཞིང་ཧོར་སོགས་གནོད་པ་བཟློག། ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་དབེན་གནས་མུ་སེའི་ཕ་ཝང་རུས་སྦལ་འདྲ་བའི་འོག་ཏུ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་ནས་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཅེར་བུ་རུ་པའི་རྒྱན་ཅན་གསུམ་གྱིས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡ་རིགས་ཀྱི་བུ། དབྱིངས་རིག་ནམ་མཁའི་གློང་དཀྱིལ་ནས། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། བོད་ལ་ལྷག་པར་རྩེར་དགོངས་ཏེ། ཞེས་སོགས་གླུ་དང་བརྡའ་ཡིས་བསྐུལ་བས་ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ་ཞབས་ས་ལ་མ་རེག་པར་ཕ་ཝ་སྦྲུལ་ནག་འཁྲུག་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་ན། བུ་མོ་དེ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་དང་བརྡའ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་གཏེར་འདོན་པར་བསྐུལ་བ་དང། ཡུལ་དེའི་ཞིག་བདག་མི་ལེ་སྒང་གིས་བདག་པོས་རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ངེད་རྣམས་ཀ་བཅོལ་གདམས་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེན་དུ་བྱོན་ཟེར་བ་དང། སླར་ཡང་རྫོང་ལྷ་དཀར་པོ། རྐོས་རྗེ། ཀླུ་སྨན། ར་ཟམ་གྱི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུལ་མ་བྱུང་བ་བཞིན། གཏེར་བཞེས་པར་བྱོན་པས་རི་དཱགས་དམར་པོ་ཞིག་སྔོན་ལ་འགྲོ་བར་གཟིགས་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྱོན་པས་མི་མི་ཐར་བའི་བྲག་གཡང་ཆེན་པོ་ཞིག་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་བཞིན་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་ལུང་ནས་(སྨད་ཆ།༡༡༦)རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་
Chinese
據預言，蓮師的化身，大持明果登堅將取出由多吉杜炯所藏的邊地伏藏。杜炯的化身將在黑色的托約，由一位隱藏忿怒相的瑜伽士取出。神子蛇的後裔，如果誓言違犯和惡兆沒有同時出現，那麼在隱藏之地的門戶，那位瑜伽士將在加持之地必定隱藏並祈願。從這裡向西南方的阿里貢塘，西南方天空如劍，地面如弓弦拉緊。狗、龍（下部，115）或牛年出生的人，父母慈愛且遠離疾病，貧窮但聰明，具有世間權勢且對佛法虔誠。與修持那寧大圓滿的瑜伽士相遇，淨化不淨和障礙，調伏藏地，遣除蒙古等族的危害。如預言所示，那位持明者在穆色隱蔽處，形如烏龜的岩石下，當大持明杜炯多吉正在修持蓮花國王的大悲心時，三位赤裸、佩戴骨飾的智慧空行母唱道：唉瑪，具緣的種姓之子！從法界智慧虛空的中心，以慈悲普照的鄔金上師，特別關心藏地。等等，以歌和象徵激勵，使他的心境激盪，雙腳不觸地，來到形如黑蛇盤繞的岩石上。那三位女子展示各種體驗、象徵和方法，敦促他取出伏藏。當地施主米勒岡說，施主仁增多珠嘉參說，我們前來領取委託給我們的法。此外，宗拉噶布、郭傑、納芒、拉贊的魔鬼也前來勸請。當他前去取伏藏時，看到一隻紅色的岩羊在前面引路，跟隨它來到一個無法通過的巨大懸崖，在那裡他得到了伏藏目錄，並從隱藏之地吉摩隆（下部，116）取出了金剛薩埵意鏡等法。
English
It is prophesied that the terton Gödemchen, an emanation of Dorje Dudjom, will extract the border terma hidden by Dudjom. The emanation of Dudjom will be in black Toyor, extracted by a yogi who conceals wrathful form. In the lineage of the divine son Serpent, if the violation of vows and inauspicious omens do not occur simultaneously, then at the gates of the hidden land, that yogi will definitely hide and pray in the place of blessing. From here to the southwest, Ngari Gungtang, the southwest sky is like a sword, the ground is like a drawn bowstring. Those born in the year of the Dog, Dragon (lower part, 115), or Ox, whose parents are loving and free from disease, poor but intelligent, possessing worldly power and devoted to the Dharma. Meeting with the yogi who practices Namsnying Dzogchen, purifying impurity and obstacles, subduing Tibet, and averting the harm of the Mongols and others. As prophesied, that vidyadhara was in the secluded place of Muse, under a rock resembling a turtle, when the great vidyadhara Dudjom Dorje was practicing the Great Compassion of Padma King, three naked wisdom dakinis adorned with bone ornaments sang: Ema, son of fortunate lineage! From the center of the wisdom space of the dharmadhatu, with compassion all-pervading, Guru Orgyen, especially concerned for Tibet. Etc., inspired by song and symbols, causing his mind to surge, his feet not touching the ground, he came to the rock resembling a coiling black snake. Those three girls showed various experiences, symbols, and methods, urging him to extract the terma. The local benefactor Mile Gang said, the benefactor Rigzin Dondrup Gyaltsen said, we have come to receive the Dharma entrusted to us. Furthermore, the demons of Dzong Lhakarpo, Goje, Luman, and Razam also came to urge him. When he went to take the terma, he saw a red rock sheep leading the way, following it to a huge cliff that could not be passed, where he obtained the terma catalog, and from the hidden land of Kimo Lung (lower part, 116) he extracted the Vajrasattva Mind Mirror and other teachings.
Tibetan
གདན་དྲངས་ཤིང། གཞན་ཡང་པདྨའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གསང་དྲི་མེད་སོགས་སྦྱན་དྲངས་སོ། ཡང་མང་ཡུལ་འཛམ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཝ་ཏིའི་ཁྲུས་ཁང་ནས་སྦྱན་རས་གཟིགས་ཙ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་ཀྱང་མང་དུ་གཏེར་བཞེས་ཤིང་ཆོས་བདག་གིས་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་མཆིད་དང་བཅས་བྱ་མ་ཏི་ལམ་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་ངེས་འབྲོངས་ནས་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་བྲལ་བུ་སྦྱོད་ཆོག་པའི་བཀའ་ཐབས་ཕེབས། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་སོགས་ལ་ལུང་དང་མཐུན་པར་ཕུལ་ཞིང། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བར་སྣང་ངོ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་པདྨ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན། ཉི་ཟླ་ཀརྨ་གྲགས་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ། གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་དང། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་མངོན་སྣང་མཐུན་པར་འཇོག་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། གཏེར་འབྱུང་རྣམ་ཐར་སོགས་རྒྱས་པར་མ་མཐོང་ཡང་འདི་དག་གཏེར་ཡོད་རྣམས་ནས་ཐོར་བུ་བཏུས་པ་ཡིན། གཙང་ནས་རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པ་བྱུང་སྟེ་རླུང་ནུས་གྲུབ་རྟགས་སོགས་ཆེ་བར་ཡོད་འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུག་པས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་གིས་བར་ཆད་བྱས་ཏེ་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་བས་ཞིབ་པར་མ་བྲིས། རཱ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི། གཙང་རྒྱལ་ཙེར་འཁྲུངས། དེ་ཡང་(སྨད་ཆ།༡༡༧)སྔོན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རཱ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་ཡིན་སྔ་ཕྱིར་ལོ་ཙཱ་ཡང་འགའ་ཞིག་བྱོན་པའི་བརྒྱུད་ལ། ར་ཤི་སྟོན་པ་ཞེས་སྔགས་འཆང་ནུས་ལྡན་ཟམ་མི་ཆད་པར་བྱོན་པའི་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། རྒྱལ་རྩེ་ཟུར་སྦེ་གྲཱ་ཚང་དུ་གསན་སྦྱང་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ན་རྗེ་དེས་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་གྱུར་ཏེ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པའི་བཀའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོར་སྩལ། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གསར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། གཏེར་གསར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤོག་སེར་འབེབས་བ་པོའང་རྗེ་འདི་ཡིན་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཞབས་པར་འབྲལ་མེད་དུ་བརྟེན་པས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན། ཡུལ་དབུས་སུ་ཇུན་གར་གྱི་དཔུང་གིས་དུས་ཀྱི་ཟིང་ཆ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྐབ
Chinese
被迎請。此外，蓮師的口耳傳承、甚深秘密無垢等也被迎請。又，在芒域瞻洲寺（Mangyul Dzamling Tsuklakang）居住的時候，如空行母授記那樣，從聖者瓦帝的沐浴處迎請了觀世音菩薩匝松寧提（觀世音菩薩三根本心髓）的章節。此外，也取出許多伏藏法和伏藏品，法主主要是由第五世達賴喇嘛以書信等方式，經由嘉瑪提（Jamati）之路呈獻，因此心意得到滿足，降下了可以對待調伏的對象不分宗派地給予教導的許可。此外，也按照授記獻給了伏藏大師尼瑪扎巴（Nyima Drakpa）等，利益眾生的事業也廣大顯現。名號有蓮花舞自在金剛藏、安樂金剛、語自在勝、日月噶瑪扎巴等等。此外，還能展現種種神變幻化，無礙顯現神通，以及留下手足印等與顯現相符，具有不可思議的功德。雖然沒有看到詳細的伏藏源流傳記等，但這些是從現有的伏藏中收集的零星片段。從藏地出了榮波杜度林巴（Rongpo Dudul Lingpa），似乎有很大的風脈成就徵兆等，但由於緣起錯亂，被拉藏汗（Lhazang Khan）阻礙，沒有成辦利益眾生的事業，因此沒有詳細寫。饒頓·托旦多傑（Raton Tobden Dorje）：出生在藏地江孜（Gyantse）。也就是說（下函117），是以前具備威力的饒譯師多傑扎（Ralo Tsawa Dorje Drak）的後裔，先後也出現過一些譯師的血統中，被稱為饒西頓巴（Rashi Tonpa）的咒師能力持有者不斷出現的血統中出生。在江孜祖培扎倉（Gyantse Zubey Dratsang）聽聞學習。之後前往秋林德威多傑（Choling Dewai Dorje）的座前，仁波切成為了他的主要心子，將德威多傑本人所擁有的所有教法如瓶傾瀉般賜予。特別是，秋林德威多傑本人的所有新伏藏都授權給了他作為法主。所有新伏藏的黃紙記錄者也是這位仁波切，並且長期不離左右地依止，因此領悟了上師的心意。當衛藏地區發生準噶爾軍隊引起的大規模動亂時
English
Was invited. Furthermore, Padma's Oral Transmission, the Pure Secret Essence, and others were also invited. Also, while residing in Mangyul Dzamling Tsuklakang, as prophesied by the Dakini, the sections on the Avalokiteshvara Tsa-gsum Nyingthig (Avalokiteshvara Three Roots Heart Essence) were invited from the bathing place of the noble Vati. In addition, many terma teachings and terma objects were also extracted, and the Dharma lord mainly presented them to the Fifth Dalai Lama with letters and the like via the Jamati road, thus satisfying his mind, and the permission to teach those to be tamed without sectarian bias was bestowed. Furthermore, they were offered to the great terton Nyima Drakpa and others in accordance with the prophecies, and the activities of benefiting beings also appeared extensively. The names include Padma Garwang Dorje Nyingpo, Dewai Dorje, Ngawang Gyaltsen, Nyida Karma Drakpa, and so on. Furthermore, he was able to display various miraculous transformations, unobstructed clairvoyance arose, and he left footprints and handprints that matched the appearances, possessing inconceivable qualities. Although I have not seen detailed terma origin biographies and the like, these are scattered fragments collected from existing termas. Rongpo Dudul Lingpa arose from Tsang, and it seems that there were great signs of accomplishment in wind energy, etc., but due to the disruption of auspicious connections, he was obstructed by Lhazang Khan, and he did not accomplish the activities of benefiting beings, so I have not written in detail. Raton Tobden Dorje: Was born in Gyantse, Tsang. That is to say (Lower Part 117), he is a descendant of the powerful Ra Lotsawa Dorje Drak of the past, and he was born into a lineage in which mantra holders with power called Rashi Tonpa appeared continuously, in a lineage in which some translators also appeared in the past. He listened and studied at Gyantse Zubey Dratsang. Then, when he went to the presence of Choling Dewai Dorje, Rinpoche became his chief heart-son, and he bestowed all the teachings that Dewai Dorje himself possessed like pouring from a vase. In particular, he empowered him as the Dharma lord of all the new termas of Choling Dewai Dorje himself. This Rinpoche was also the one who recorded the yellow scrolls of all the new termas, and he relied on him without separating from his feet for a long time, thus realizing the guru's intention. When a major upheaval occurred in the U-Tsang region due to the Dzungar army