Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། བདག་འདྲ་དཔའ་པོ་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ལོ་དགུ་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་བྱས། ལྷ་དེས་བྱིན་བརླབས་རང་བྱོན་སྐུ་དང་མཇལ། སྐུ་དེས་གསུང་བྱོན་ཁ་བྱ་ལག་ཏུ་གཏད། གུ་རུས་ཐུགས་རྗེས་དུས་སྐལ་འཛམ་པ་དང། བར་ཆད་ཀུན་བྲལ་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། ལྐོག་ཏུ་བག་ཕུག་མ་བགྱིས་མང་པོའི་དཀྱིལ། མངོན་སུམ་བཏོན་ནས་ཞག་གསུམ་གཏེར་སྒྲུབ་བགྱིས། འབྲུག་ལོ་ཉེར་ལྔ་ཤོག་སེར་ཀུན་ལ་ངོམ། སྦྲུལ་ལོ་ཉེར་གསུམ་ལས་བྱག་ཞལ་བཤུས་གྲུབ། གཏེར་ཐོན་ཉིན་དང་དུས་མཚུངས་བྱུང་བ་འདི། རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་ཁོ་བོས་གོ་བར་ཤར། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ལ། གཞན་སྟག་བླ་ཀུན་བཟང་ཁྱབ་གདལ་ལྷུ་གྲུབ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ལ། གདན་ས་དངོས་སྦར་སྟོད་བསམ་(སྨད་ཆ།༡༠༦)གཏན་གླིང་ཡིན་ཡང། འགྲོ་དོན་སྦུ་བོ་ཕྱོགས་སུ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་བརྒྱུད་དམ་བར་ཡོད་ཅིང། སྦུ་བོ་དགའ་བ་ལུང་དུ་ཡང་དགོན་གནས་ཀྱི་འཛིན་སྐྱོང་སྐྱེ་སྦྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་མཛད་པར་སྣང་སྟེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཞིང་གཤེགས་པའི་སྦྲུལ་སྐུ་ནི་ཀོང་པོ་དགའ་ཆགས་སྡེ་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་སྐུ་ཐོག་བཞི་ཙམ་སོང་བ་འདྲའོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟུར་མང་དགོན་དང་ཉེ་བའི་རུ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་འཁྲུངས་པར་གྲགས། སྐུ་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བརླན་པས་བྱིས་པའི་སྦྱོད་པ་ལས་འདས་པ་དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་ལ་ལོངས་སྦྱོད་པར་བཞུགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ་རྟེན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས། སྐབས་ཤིག་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས་རྒྱམ་མཚོ་ནག་མ་ཞེས་རྒྱམ་རྡོ་ཏི་གངས་དཀར་དང་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཆུ་ལས་ནུབ་པ་མེད་པར་རྒྱལ་པོས་བགྲོད་པ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབས་ནས་ཟབ་གཏེར་རིམ་པ་གསུམ་རིམ་པར་བཞེས་པས་དྲག་པོ་དམར་མཐིང་སྨུག་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་བྱུང་ཞིང། ཡང་གཏེར་གནས་བྲག་གི་ཕུག་པ་ཞིག་ནས་ཟུར་མང་ཆེ་ཚང་སྦྲུལ་སྐུ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པས་གཏེར་གནས་ཀྱིས་ཁྱད་ལས་མཚོ་གཏེར་བྲག་གཏེར་གཉིས་སུ་གྲགས་ཏེ་ཟབ་ཁྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཀའ་རྒྱས་པ་འགའ་བཞུགས་པར་ཐོས། རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་མ་བརྙེད། གཏེར་སྟོན་འདི་ཉིད་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཡིན་
Chinese
如您所说：“像我一样的勇士虎衫金刚，九年精进修持马头金刚，彼神加持得见自生像，像之语出授我口诀，莲师慈悲于末世赡洲，从无有阻碍之珍宝宫殿中，未曾秘密隐藏于众人之中，显现取出后三天修成宝藏，龙年二十五（年）向众人展示黄纸，蛇年二十三（年）完成崖壁画像临摹。取藏日时与出土日时相同，我理解这仅仅是种缘起。” 法主之主是持明法王林巴，此外还有虎喇嘛衮桑钦布拉珠等众多。实际的寺院是斯巴托桑（下部，106）丹林，但利益众生主要在斯布沃地区，教法传承稳固。斯布沃嘎瓦隆也有寺院，由历代转世进行管理。据说，大持明圆寂后的转世化身出生于工布嘎恰部落的儿子中，现在似乎已经过了四世左右。据说，大持明游戏金刚出生在靠近祖尔芒寺的名为如的地方。他从小就因出离心和慈悲心的心续滋润，超越了孩童的行为，安住在清净的无量显现中，出家并圆满受戒，成为了具足比丘形象的僧人。一次，他得到宝藏目录，因此在被称为嘉姆措纳玛的与嘉姆多迪岗嘎尔相连的巨大水宝藏的中央，以如国王行走般不没入水中的神通力前往，依次取出三层深藏宝藏，出现了被称为猛厉红、蓝、紫三尊的法类等。此外，又从一个岩洞宝藏处，祖尔芒切仓转世化身索朗嘉措师徒卡夏姆一起取出深藏宝藏，因此宝藏地以海藏、岩藏两种而闻名，据说存在一些具有甚深特点的广法。未找到详细传记。此取藏师是尼玛扎巴。
English
As you said: "Like me, the brave Tiger-Shirt Vajra, I diligently practiced Hayagriva for nine years. That deity blessed me and I met the self-arisen image. From that image, speech arose and gave me the oral instructions. Guru, with compassion, in the degenerate age of Jambudvipa, from the precious palace free from all obstacles, without secretly hiding among the many, openly revealed and accomplished the treasure retrieval in three days. In the Dragon year twenty-five (year), I showed the yellow scrolls to everyone. In the Snake year twenty-three (year), the cliff painting was successfully copied. The treasure's emergence on the same day and time as the extraction, I understand this to be merely an auspicious coincidence." The main Dharma Lord is Rigdzin Chöje Lingpa, and there are many others such as Tagla Kunzang Khyabdal Lhüdrup. The actual monastery is Spartö Sam (lower part, 106) Tenten Ling, but the benefit to beings is mainly in the Subo area, and the Dharma lineage is stable. In Subo Gawa Lung, there is also a monastery, which is managed by successive incarnations. It is said that the incarnation of the great Rigdzin after his passing was born as the son of the Kongpo Gachak tribe, and it seems that about four generations have passed since then. It is said that the great Rigdzin Rolpai Dorje was born in a place called Ru, near Zurmang Monastery. From childhood, he was moistened by the mindstream of renunciation and great compassion, surpassing the behavior of children, abiding in the pure and vast appearances, and after ordaining and completing the vows, he became a monk with the appearance of a fully ordained monk. Once, he obtained a treasure catalog, and therefore, in the center of the great water treasure called Gyamtso Nakma, connected to Gyamdo Titi Gangkar, he went with miraculous power like a king walking without sinking in the water, and successively extracted three layers of deep treasures, resulting in Dharma cycles known as the fierce Red, Blue, and Purple ones, etc. Furthermore, from a cave treasure site, Zurmang Chetsang incarnation Sonam Gyatso and his disciples Kasham together extracted deep treasures, so the treasure site is known as both a lake treasure and a rock treasure due to the special features of the treasure site, and it is said that there are some extensive Dharma teachings with profound characteristics. Detailed biographies have not been found. This treasure revealer is Nyima Drakpa.
Tibetan
པར་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཁོ་པའི་གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་(སྨད་ཆ།༡༠༧)རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ལས་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཟེར་བ་མེད་པས། ཉི་གྲགས་དང་སྟག་ཤམ་པ་ཐུགས་མི་མཐུན་པས་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཕུལ་འདོད་པའི་གསུང་མིན་ན་རུང་སྟེ། སྔར་ཡང་ཉི་མ་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པར་གྲགས་ལ། དེར་མཚུངཤ་འདིར་ཡང་གཉིས་ཀ་གཏེར་སྟོན་ཡིན་མཉམ་ལས་མ་འདས་ཏེ། ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་སྔ་ཕྱི་སྔ་ཙམ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཚད་ལྡན་དུ་བཞེད་པ་དང། གཏེར་བདག་གླིང་པའང་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཡང། ཡོངས་གྲགས་སྨིན་གླིང་པའང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་རརྣ་གླིང་པར་ངོས་འཛིན་གནང་ཡང། ཡོངས་གྲགས་སྣང་རྩེ་བ་དང། མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཡོངས་གྲགས་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་དང། གནས་གསང་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གི་གསང་མཚན་དུ་བཞེད་ཀྱང་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འདོད་པ་དང། ཐང་ཡིག་ནས་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་གླིང་པའང་སྟག་ཤམ་པ་དང་གཉིས་བྱུང་ཞིང་རོག་རྗེ་གླིང་པ་དང་རིན་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ལའང་ངོས་འཛིན་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་བས་མཚོན། མཚན་གཅིག་པ་ཙམ་གྱིས་ཅིག་ཤོས་མིན་པ་བསྒྲུབས་མི་ནུས་མོད། འོན་ཀྱང་ཐང་ཡིག་ས་གསུངས་པའི་ཉི་གྲགས་ནི་གཏེར་ལུང་དང་གཏེར་གནས་ཀྱིས་གསལ་བས་བཞིན་དུ་སྙོན་དུ་མེད་པ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱིས་ཐུགས་མ་བསླད་པའི་དཔྱོད་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས་ངེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པསས་གསོལ་ལོ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲོག་པའི་ནང་(སྨད་ཆ།༡༠༨)ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། སྨྱོ་སྦྱོད་ལྟ་བུ་མཛད་པས་ཀུན་གྱི་ཡོངས་དགེ་གཏེར་སྨྱོན་དུ་འབོད། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་ཡོད་པར་གྲགས། གཏེར་གནས་ཟླ་སྙིང་ཐང་ནས་ཟླ་བ་བདུན་དུ་ས་བརྐོས་པ་ནས་གཏེར་ཐོན་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྣང། གཏེར་གནས་གཞན་ནས་ཀྱང་གཏེར་ཁ་རྩི་རིགས་བཞེས་པ་ཡིན་འདྲ། གཏེར་ཆོས་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ལས་གཞན་དང་བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུས་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཕྲིན་ཞིག་ལས་གཞན་མ་མཐོང་གོ། པར་ཁམ་རྡོ་ཤུལ་བླ་མ་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་དང། གླིང་ཚང་རྫོང་བགོའི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གཉིན་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་སློབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དྲོ་ཤུལ་བླ་རུ་བླ་མ་ནི་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ཡིན་
Chinese
据说，帕·达香是金刚的预言。但在他的伏藏预言中（下卷，107页），只有“金刚名者”，而没有“尼玛扎巴”。尼扎和达香巴意见不合，想把尼玛扎巴推到别处，如果不是这种说法也行。以前也有一些人持有尼玛扎巴之名。与此相似，这里两人都是伏藏师，没有超越这个范畴。所有早期的雷哲林巴都被认为是合格的。伏藏主林巴也是阿里班禅仁波切的名号之一。虽然广为人知的敏林巴也被五世仁波切认为是拉纳林巴，但也有人认为广为人知的囊泽瓦和多昂林巴是广为人知的秋丹衮波，以及涅桑巴钦哲旺秋的密名，也有人认为是隆萨宁提的名号。从唐书中提到的桑丹林巴，也出现了达香巴和两位，以及洛杰林巴和仁钦林巴等，出现了许多不同的认定。仅凭名字相同，无法证明不是同一个人。然而，唐书中提到的尼扎，通过伏藏预言和伏藏地清晰地表明，这是无可否认的。恳请那些没有被偏见蒙蔽的、有辨别力的公正人士确信并广为传播。伏藏师仁增敏久多杰出生在南方的一个牧民家庭（下卷，108页）。他像疯子一样行事，所以大家都叫他“伏藏疯子”。据说他有无碍的神通和幻术。据说他在伏藏地扎宁塘挖掘了七个月，从中取出了伏藏，这似乎非常神奇。似乎他还从其他伏藏地取出了一些药材。伏藏法的主要内容是金刚橛法，除此之外，只看到了一部由莲花生大师和八十位大成就者围绕的法讯。帕康多旭喇嘛阿旺赤列和林仓宗果的伏藏师白玛旺秋两人是仁增钦波尼玛扎巴的伏藏弟子。此外，多旭拉如喇嘛是拉钦贡巴饶赛的后裔。
English
It is said that Par Tagsham is the prophecy of Vajra. But in his treasure prophecies (lower volume, p. 107), there is only "Vajra-named one," and not "Nyima Drakpa." Nyi Drak and Tagshampa disagree, wanting to push Nyima Drakpa elsewhere; if it is not this kind of statement, it would be fine. In the past, there were also some who held the name of Nyima Drakpa. Similarly, here, both are treasure revealers, not exceeding this category. All the earlier Lestro Lingpas are considered qualified. Terdak Lingpa is also one of the names of Ngari Panchen Rinpoche. Although the well-known Minlingpa was also recognized by the Fifth Rinpoche as Rarna Lingpa, some consider the well-known Nangtsewa and Do-ngak Lingpa to be the well-known Chokden Gonpo, and the secret name of Neysangpa Khyentse Wangchuk, while others consider it to be the name of Longsal Nyingpo. From the Samten Lingpa mentioned in the Tang Annals, there also appeared Tagshampa and two others, as well as Lokje Lingpa and Rinchen Lingpa, etc., with many different recognitions. Just because the names are the same, it cannot be proven that they are not the same person. However, the Nyi Drak mentioned in the Tang Annals is clearly indicated by the treasure prophecy and treasure site, which is undeniable. Please, may those discerning and impartial individuals who have not been blinded by prejudice be certain and widely proclaim this. The treasure revealer Rigzin Migyur Dorje was born in a nomadic family in the southern region (lower volume, p. 108). He acted like a madman, so everyone called him "Treasure Madman." It is said that he had unobstructed clairvoyance and magical powers. It is said that he dug in the treasure site Zla Nyingtang for seven months, from which he extracted the treasure, which seems very miraculous. It seems that he also took some medicinal materials from other treasure sites. The main content of the treasure dharma is the Vajrakilaya practice, and other than that, only a dharma message surrounded by Guru Padmasambhava and eighty great accomplished ones has been seen. Par Kham Dor Shul Lama Ngawang Trinle and Lingtsang Dzonggo's treasure revealer Pema Wangchuk are both treasure disciples of Rigzin Chenpo Nyima Drakpa. Furthermore, Dor Shul Laru Lama is a descendant of Lachen Gongpa Rabsel.