Tibetan
ང་ཞིག་ནས་ལུང་ཐུན་རིགས་ལྡན་ལྷ་སྐྱིད་ཞེས་པ་ཞིག་མུ་ཏྲར་བཞེས་པ་ལས་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཙམ་འཁྲུངས་ཤིང། གཞན་ཡང་རིགས་ལྡན་གཉིས་ཙམ་བཞེས་པར་གྲགས་མ་རུངས་པའི་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་དངོས་སུ་སྲོག་སྙིང་འཕྲོགས་ནས་གྲགས། མ་རུངས་པའི་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་དངོས་སུ་སྲོག་སྙིང་འཕྲོགས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པ་དང། གནས་ནས་བསྐྲད་པ་དང། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དང། ཨར་ལ་གཏད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པར་མ་ནུས་ལ་གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆག་ཐོགས་མེད་པ་དང། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང། གཡང་ས་ལྟར་མི་བཟོད་པ་སོགས་ལ་ཆིབས་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་བྱུང་དུ་གཤེགས་པ་དང། ཤིང་དགུ་གངས་རར་གཏེར་བཞེས་དུས་མཚོ་ཆེན།(སྨད་ཆ།༡༠༣)པོའི་དབུས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀུན་གྱི་མཐོང་བར་ཐོགས་མེད་དུ་དད་པའ་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས་མཚོ་དབུས་ནས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ནས་ཚུར་ཕེབས་པ་དང། ཁྲོམ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་དུས་ཤིག་ཕྱོགས་དེའི་སྦྱིན་བདག་ཅིག་གིས་ཟངས་དཀར་ཞིག་ཕུལ་བར་ཆུང་མ་དེས་སེར་སྣང་ཤོར་ནས་ཅུང་ཟད་འཁོན་པ་ལ། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ཟངས་ཕུལ་བ་དེ་དབུ་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་དུམ་བུ་གཉིས་སུབགོས་ནས་ཕྱེད་དེ་ཕྱིར་སྩལ་ནས་མོ་རང་གི་སྐལ་པ་མཛོད་གསུངས། ཕྱེད་པོ་ངེད་རང་ལ་སྦྱིན་བདག་གིས་ཕུལ་བ་མཛོད་གསུངས། ཕྱེད་པོ་ངེད་རང་ལ་སྦྱིན་བདག་གིས་ཕུལ་བ་ཡིན་པས་ཁྱེར་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད་དེ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེ་འབྲིར་མ་ནུས་ཏེ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དེའི་ཆིབས་པ་འབྲོང་ནག་ཞེས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཀྱང་ཞབས་རྗེས་མང་པོ་བཞག་པ་དང། ཤི་དུས་དེའི་ཐོད་པ་ལས་རིང་བསྲེལ་བྱུང་བ་དང། མེ་ཤིང་བཀལ་བའི་ཁལ་ཤི་བའི་རུས་པ་ལ་ཡང་ཨ་རང་བྱོན་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། གཞན་ཡང་ལེ་བྲག་དཀར་དང་སྔོ་བརྒྱ་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྒོ་ཕྱེད་པ་དང། ཟབ་གཏེར་བཞེས་པ་དང། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་འཆད་སྦྲེལ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མོད་སྨད་བུ་འབོར་ཤོག་དྲུག་གཞག་གསར་རྙིང་ཉག་རིང་ས་ངན་སྡེ་དགེའི་ཡུལ་གྲཱ་ཐ་དད་རྫ་ཆུ་བརྒྱུད་ཚུན་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོས་ཉམས་ཚད་ཕྱིར་དུ་བུམ་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་བུམ་ཆུས་སྣོད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཁེངས་པ་དགོས་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱུང་བས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ནས་ཏི་
Chinese
据说，他从朗吞家族娶了名叫拉吉的女子为明妃，生下了两位王子，索南德赞兄妹。据说他还娶了两位家族女子，许多凶恶的妖魔鬼怪亲自被夺取了命根。许多凶恶的妖魔鬼怪亲自被夺取命根后被束缚，被驱逐出境，被折磨和镇压，以及被交付使用等等，有无数的故事，但无法一一叙述。此外，他的神通没有障碍，他骑着马等轻松地穿过大河和像悬崖一样无法忍受的地方。在辛古冈拉取藏时，在（下部，第103页）大湖的中央，他以神通让所有人都能清楚地看到，并因此相信，他前往湖中央取出深藏，然后返回。有一次，当他前往市场方向时，那一方的施主供奉了一个白色的铜器，但他的妻子变得吝啬，有些不高兴。大掘藏师以神通看到后，用一根头发将供奉的铜器分成两半，将一半还给施主，说这是她自己的那份。另一半是施主供奉给我的，应该拿走。他说，另一半是施主供奉给我的，所以必须带走，让所有人都处于惊奇和难以置信的状态。像这样的奇妙行为有很多，但无法写下来，仅凭这些就应该知道了。不仅如此，据说那位大掘藏师有一匹名叫“黑牦牛”的坐骑，它也留下了许多足迹，死后它的头骨中出现了舍利，而且据说装载木柴的驮畜死后的骨头上也自然出现了“阿”字。此外，他还开启了列布达嘎和列布松嘉等地的圣地之门，取出深藏，为了有缘者讲授佛法等，他的足迹遍及莫麦布沃秀珠、嘉萨宁宁、雅荣萨南、德格的各个地方，以及扎曲河流域。蒙古国王空行母为了考验他，说需要用一个小瓶子的水装满一个大容器，结果真的发生了，因此他非常信任他。
English
It is said that he took a woman named Lhakyid from the Lungtun family as his mudra consort, from whom two princes, Sonam Deutsan and his sister, were born. It is also said that he took about two other family women, and many fierce demons and spirits were said to have had their life force directly taken away. Many fierce demons and spirits were personally deprived of their life force and then bound, expelled from their places, tormented and suppressed, and put to work, etc. There are countless stories, but it is impossible to narrate them one by one. Furthermore, his clairvoyance was unobstructed, and he easily crossed great rivers and unbearable places like cliffs with his horse. When taking treasures at Shinggu Gangra, in the middle of the great lake (lower part, p. 103), he miraculously made himself visible to everyone, and thus they believed. He went to the middle of the lake, took out the profound treasures, and then returned. Once, when he went towards the market, a patron from that side offered a white copper vessel, but his wife became stingy and somewhat displeased. The great treasure revealer saw this with his clairvoyance and split the offered copper vessel into two pieces with a single strand of hair, returning half to the patron, saying it was her share. The other half was offered to me by the patron, so it should be taken away. He said that the other half was offered to me by the patron, so it must be taken away, placing everyone in a state of wonder and disbelief. There are many such wonderful deeds, but it is impossible to write them all down; this much should be known. Moreover, it is said that the great treasure revealer had a mount called "Black Yak," which also left many footprints, and relics appeared from its skull after it died. It is also said that the letter "A" naturally appeared on the bones of the pack animal that carried firewood after it died. Furthermore, he opened the doors of sacred places such as Lebrak Kar and Lebrak Songya, took out profound treasures, and taught the Dharma to fortunate ones. His footsteps traversed Modme Buwo Shogdruk, Zhak Sar Nying, Nyak Ring Sa Ngen, the various places of Dege, and the Zachu River region. The Mongolian king, Khandro, in order to test him, said that a small vase of water was needed to fill a large container, and it happened just as he said, so he had great faith in him.
Tibetan
ཤིར་བསྐུར། ཁོལ་རི་དགོན་ཕུལ་ནས་བསྙེན་བཀུར་(སྨད་ཆ།༡༠༤)མཛད། གཞན་ཡང་མེ་རྒན་ཐལ་ཇི་དང། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སོགས་མི་ཆེན་མང་པོས་ཞབས་ནས་བཏེག། གཞན་ཡང་གཙང་གཤིས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཤིང་དགུ་གངས་ར། ཁོལ་རི། ཀ༔ཐོག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་རིགས་ཀྱང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བཞེངས་པར་མཛད་དོ། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཁྱབ་གདུལ་ལྷུན་གྲུབ། སྟག་བླ་རིག་འཛིན་པདྨ་ནོར་བུ། པདྨ་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱ་ཡེ་ཤེས། ཨོ་རྒྱན་ཏིང་འཛིན། དཔལ་ཡུལ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལོངས་སོ། དེ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཀ༔ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པར་གནང་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་འཚད་དོ། ཡང་རྒྱལ་རོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་རོང་སྟོན་པདྨ་བློ་གྲོས་ཞེས་སམ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་རྒྱལ་རོང་རྒྱལ་མོ་རྨུ་རྡོར་གྲགས་པའི་གནས་ནས་ཀློང་གསལ་ཌཀྐི་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་དང། ཀུ་སེ་རེ་གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་གྲགས་རྡོ་རྗེར་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་རྗེ་འདི་གཏེར་སྟོན་དུ་ངོས་འཛིན་མཛད་པས་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་ཐོན་པ་བྱུང་སྟེ། གཏེར་སྟོན་དེ་གཉིས་ནི་གཏེར་ཆེན་འདིའི་གཏེར་གཡོག་ཡིན་པར་འདུག་གོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ནི། ལྷོ་སྦར་ཤོད་ཀྱི་སྟོད་འབྲོག་གསེབ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས། དེ་ཡང་ཟུར་གྱི་རིགས་ལས་ཨ་སྒོང་དང་ཨ་གཡུང་ཟེར་བའི་ཕྱུག་རྒྱུད་སྔགས་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་སྔགས་རྒྱུད་དུ་ཤིང་མོ་ལུག་ལ་བསྟམས། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་རྟོགས་ལྡན་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ཟེར་བ་ཞིག་ལས་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུས་པས། ཉམས་(སྨད་ཆ།༡༠༥)རྟོགས་སྐྱེས། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་སོགས་གཏེར་ནས་བཞེས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ནས་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་བཞུགས། མཚན་དངོས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས། ཐང་ཡིག་ནས་བཤད་པའི་དབྱལ་གྱི་བྲག་ཞེས་པའང་དཔལ་གྱི་བྲག་དང། བསམ་གཏན་གླིང་པའང་གཏེར་ཆེན་འདིར་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད། ཡར་སྟོད་དཔལ་གྱི་བྲག་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་འདུས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་པའི་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ཤིང། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆོས་ནན་ནར་རྒྱ་ཆེ། ཁྱད་པར་སྦུ་བོ་དགའ་བ་ལུང་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྦྱན་དྲངས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་གཏེར་སྟོན
Chinese
赐予尊敬。献上科日寺庙进行供养（下卷104）。此外，梅根·塔尔吉和萨迦总督德格等许多大人物抬举了他的脚。此外，在藏西多吉卓洛、兴古冈拉、科日、噶陀等地，也建造了无数的身语意所依。主要的施主有昆桑·钦布·伦珠、达拉仁增·白玛诺布、白玛多吉、邬金·耶谢、邬金·定增、白玉喇嘛昆桑·西饶等众多人物，无法一一列举。之后，他被允许在晚年居住在噶陀。具体情况将在下文详述。此外，出生在嘉绒的绒通·白玛洛哲，又名白玛德钦林巴，从嘉绒嘉姆姆多被称为著名的地方取出了《空明空行心髓》等伏藏。库色热伏藏师琼扎多吉得到了伏藏的授记，认定这位上师为伏藏师，因此涌现了许多伏藏，如忿怒智慧怖畏金刚等。这两位伏藏师似乎是这位大伏藏师的伏藏助手。伟大的持明者达香多吉，出生在洛巴秀的一个偏远牧区。他是祖尔家族中被称为阿贡和阿雍的两个富裕血统的咒师血统的后裔，出生在木羊年。大约十六岁时，他从一位名叫托丹·昂旺曲培的人那里接受了大手印和圆满次第的教导，生起了证悟（下卷105）。十八岁时，他开启了查姆扎的圣地之门，并取出了金刚萨埵心髓等伏藏。二十岁时，他受了比丘戒，成为了一名比丘。他的真名是三丹多吉。仁增秋吉林巴认为，唐书中提到的“雅之岩”就是“巴之岩”，而三丹林巴就是这位大伏藏师。从雅托巴之岩中，他取出了名为《意集度化一切有情》的甚深伏藏。此外，还有许多其他的伏藏法。特别是，他开启了苏沃嘎瓦隆的圣地之门，并迎请了非常广大的本尊意集马头明王嬉戏的法类。具体情况将在伏藏师的传记中详述。
English
He was given honors. He offered the Kholri Monastery for veneration (lower volume 104). Furthermore, many great figures such as Megan Talji and the Sakya governor of Derge lifted his feet. In addition, in Tsangshi Dorje Drolod, Shinggu Gangra, Kholri, Kathok, and other places, countless representations of body, speech, and mind were built. The main patrons were Kunsang Khyabdul Lhundrup, Takla Rigzin Pema Norbu, Pema Dorje, Orgyen Yeshe, Orgyen Tingdzin, Palyul Lama Kunsang Sherab, and many others, too numerous to mention. Then, he was allowed to reside in Kathok in his later years. The details of this will be described below. Furthermore, Rongton Pema Lodro, also known as Pema Dechen Lingpa, who was born in Gyalrong, extracted the cycles of the "Longsal Dakki Nyingtik" from the famous place called Gyalrong Gyalmo Murdo. When Kusere tertön Khyunggrak Dorje received a prophecy about a treasure, he recognized this master as a tertön, and as a result, many treasures such as Dragpo Yeshe Jikje emerged. These two tertöns seem to have been treasure assistants to this great tertön. The great vidyadhara Taksham Dorje was born in a remote nomadic area in Lho Barshö. He was born into the mantra lineage of the Zur clan, which had two wealthy lineages called Agong and Ayung, in the Wood Sheep year. At around the age of sixteen, he received the instructions on Mahamudra and Dzogchen from someone named Tokden Ngawang Chöpel, and realization arose (lower volume 105). At the age of eighteen, he opened the gate of the sacred site of Tramo Drak and extracted treasures such as Vajrasattva Nyingtik. At the age of twenty, he took the full ordination and became a bhikshu. His real name was Samten Dorje. Rigzin Chöje Lingpa considered "Dyalgyi Drak" mentioned in the Tang records to be "Palgyi Drak," and Samten Lingpa to be this great tertön. From Yartö Palgyi Drak, he extracted the profound treasure called "Gongdü Drowa Kundrol." In addition, there are many other treasure teachings. In particular, he opened the gate of the sacred site of Subo Gawa Lung and invited the very extensive cycle of the yidam Gongdü Tamchok Rolpa. The details of this will be described in the tertön's biography.