Tibetan
ང། སྟག་རྩེ་སྡེ་པ་སོགས་ཀྱིས་གདན་ཞུ་ཆཙ་ཤོག་ཕུལ་བ་དང། ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་ཕེབས་དགོས་པའི་ལུང་དང། ལམ་སྲུང་རལ་གྲི་ཞགས་པ་སོགས་ཕུལ་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཡང། གཏེར་ཆེན་ཉིད་དུ་སྦྱན་བསྙུན་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གི་བབ་ལས་ཕེབས་པར་མ་ཤར་བས་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རོན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ཅུང་ཟད་མ་རངས་པའི་གསུང་སྒྲོས་རྣམ་ཐརེ་དུ་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཕུར་པ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་བཞེངས་པ་མཛད། དེ་ནས་སྦོ་བོ་མདོང་ཆུའི་ལྷ་ཁང་ནས་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ལམ་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་བཞིན།(སྨད་ཆ།༩༧)རིགས་ལྡན་མཚོ་ཞེས་པ་གཟུང་མར་བཞེས་ནས་གྲ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པདྨ་བཀོད་དུ་ཕེབས་ནས། གནས་སྒོ་རགས་རིམ་ཞིག་གསལ་ཚ་མཛད། སླར་སྦོ་བོར་ཕེབས་ཏེ་སྔར་གྱི་འཛད་ཕྲིན་གྱི་འཕྲོ་རྣམས་བརྟུལ་ནས་ལུང་བསྡན་རྗེས་སུ་གནང་བ་དུ་མ་དང་བཅས། གཙང་གཤིས་སུ་བཞུགས་གནས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་ཡོདཀྱང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་བ་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གི་བབ་ལས་དགུང་ལོ་ག་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས། དེ་དག་གི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཆེ་འབབ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང། ཁྱད་པར་སྐུ་གདུང་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་འོད་ཕུད་དུ་གྱུར་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་ལུས་པ་ཕྱི་མོ་ཞིག་གི་དུས་ཞུགས་འབུལ་བགྱིས་པ་གདུང་རིགས་ལྔ་དང་རིང་འསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏོ། ཆོས་བདག་ནི་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང། ཀུན་བཟང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། སྦྱིར་ཡང་གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་གཏེར་སྨྱོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཏེར་སྨྱོན་ཞེས་པ་སྨྱོ་རྫུ་བྱེད་པ་ལ་མི་ཟེེར་ཏེ། གཏེར་ཆོས་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཟབ་ཁྱད་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་གང་ཟབ་ལ་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྦྱོད་ཆོག་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཐང་ཡིག་ལས། གཏེར་སྨྱོན་ཞེས་པས་གཏེར་གྱི་སྙིང་ཁྲག་འབྱིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གཏེར་ཁ་འདིའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། འདི་སྐབས་གཏེར་སྟོན)༩༨)ཀྱང་མང་དུ་བྱོན་པར་སྣང་སྟེ་ཕལ་ཆེར་གཏེར་ཆེན་འདིའི་གཏེར་གཡོག་ཏུ་བཞེད་དེ། གཏེར་གཡོག་སྟོན་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། གདུང་འཛིན་གྱི་སྲས་ཀྱང། ནོར་བུ་ཡོངས་གྲགས། མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང། སྲས་མོ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་མོ་སོགས་འཁྲུངས་ཏེ། དེང་ཡང་ཡང་སྦོ་བོ་དང་མདོ་སྨད་གཉིས་ཀར་གདུང་བརྒྱད་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་ཡོད་ལ། སྦོ་བོ་ན་གཏེར་ཆེན་དེས་གདུང་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་ཡོད་ལ། སྦོ་བོ་ན་གཏེར་ཆེན་དེས་གདུང་བརྒྱུད་དུ་ལས་བླ་མ་ཏིང་འཛིན་ཞུ་བ་ཞིག་རྨ་ཀུང་ལུང་གི་གནས་སྒོར་སྐུ་མཚམས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཀ་ཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཕེལ་གྱིས་མོན་རྫ་ཡུལ་དུ་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་མཛད་དུས་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་ཀྱང་མ་བྱོན་པར་འཚམས་མལ་ནས་ཕྱག་ནས་གནང་བས་ཞག་དྲུག་གི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་ཕེབས་པ་བྱུང་ཞིང། དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་ཆེན་ཞིག་དང། མོད་སྨད་འདིར་གདུང་བརྒྱུད་ལྔ་པ་བླ་མ་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་འགྲོ་དོན་དང་གདུལ་བྱ་ཆེ་ཞིང་དག་སྣང་སྐོར་དང་ལུང་བསྟན་མང་པོ་དང་ཟབ་གཏེར་ཀྱང་གཉིས་ཙམ་ཞིག་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག་གོ། འདི་སྐབས་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་བཀས་བསྐུལ་ནས་སྦོ་བོ་པ་ལྡེམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བསོད། ནམས་དཔལ་འདྲེན་དང། ལྟ་ཤོད་བུ་མོ་པདྨ་མཚོ་སོས་ཀྱི་སྐྱེ་བ། རིགས་ལྡན་ཨོ་རྒྱན་བུ་ཁྲིད་ཀྱིས་འབྲོག་ལུང་དང་དགའ་བ་ལུང་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པར་སྣང་སྟེ། རིགསལྡན་དེའི་སྐྱེས་བའང་བདེ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཚོ་མོ་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གྱུ་ཧྱ་ཀརྨ་མུ་དྲའོ། གཏེར་སྟོན་མ་ཏི་རརྣ་ནི། མོད་སྨད་རྟ་ཤེལ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ཤིག་སྐུ་འཁྲུངས་པར་གྲགས། ཤེལ་ཁོག་པ་ཐངས་ཤིང་གི་གནས་སིནྡྷུ་རའི་ཆུ་ནས།(སྨད་ཆ།༩༩)བདུད་འདུལ་དྲག་མོའིཆོས་སྐོར་དང། གཞན་ཡང་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་སོགས་སྦྱན་དྲངས། དེང་སང་ཡང་དགོན་གནས་དང་ཆོས་བརྒྱུད་དར་བར་ཡོད། གཏེར་སྟོན་འདི་སྐུ་ཚེ་ལྔ་མའི་འབྲེལ་ཞིག་གིས་ཕྱག་རྫས་བཀྲེན་པོ་ལས་མེད་པར། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཤར་བཞག་ར་དཀར་པོ་གསིར་དྲིལ་རྒྱབ་གཅིག་གཏེར་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང། གཏེར་འདོན་དུ་བྱོན་པས་ལ་ཆའི་དྲེའུ་ཆུང་དུ་ངུ་ཞིག་གི་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་སྲན་འབྲུ་ཕྱེད་པ་ཙམ་རེ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང། དེ་ཉིད་གཡང་རྟེན་དུ་གཟུང་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ན་གསེར་དྲིལ་རྒྱབ་གཅིག་གི་ཚོད་ཀྱི་ལོངས་སྦྱོར་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་རྒྱུ་ལ། གཏེར་སྟོན་ཐུགས་ཡིད་ཆད་དེ་ལོ་ལྟ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲུག་སྟེ་ལོངས་སྦྱོ་མ་བྱུང་བར་སྐུ་གཤེགས་ཟེར་བའི་ངག་སྨྲོས་སྣང། རྣམ་ཐར་དངལ་རྒྱུས་ཞིབ་པ་མ་འཇལ་ལོ། སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཀློང
Chinese
哦，达孜第巴等献上了邀请函，特别是桑耶曲炯钦波（桑耶护法大尊）发出了必须尽快前来的授记，并献上了路神宝剑、绳索等，再三催促，但因掘藏大师本人示现生病，以及一些缘起的缘故，未能成行，因此据说五世一切智者颇章对大师有些不悦。然而，按照桑耶护法的授记，在桑耶建造了一尊九头十八臂的金刚橛。之后，从波沃东曲的拉康（神殿）得到了莲花庄严刹土的朝圣指南。(下函，97)将名为“利津措”的地方作为眷属，与众多僧众一同前往莲花庄严刹土，大致开启了圣地的门户。之后返回波沃，继续完成之前的嘱托，并赐予了许多预言和随许。虽然在藏协示现居住的缘起，以及预言八十三岁时圆寂，但因对浊世众生的悲悯，以及一些缘起的缘故，于六十八岁水鼠年（1732年）在莲花光宫逝世。在那时，出现了花雨等无数不可思议的瑞相。特别是，除了少部分遗骸外，大部分都化为光蕴，只剩下一尺左右的遗体，由一位老妇人火化，变成了五种舍利和舍利子的堆积。法主是持明法海，以及普贤遍照任运成就等不可思议的化身。总的来说，这位掘藏大师是掘藏疯子。所谓的掘藏疯子，并不是指装疯卖傻，而是指所掘之法、所掘之物，与其他的不同，既深奥又可以广泛应用的意思。如《唐书》所说：“掘藏疯子取出宝藏的心血。”正如所说，这个伏藏的深奥法门，其加持力比其他的更为强大，这是显而易见的。此时，也涌现出许多掘藏师（98），似乎大多被认为是这位掘藏大师的伏藏助手。据说有十三位伏藏助手。传承的儿子有：诺布永仲、图多杰、企美多杰三人，以及女儿。
English
Oh, the Tagtse Depa and others presented invitation letters, and especially Samye Chokyong Chenpo (Great Protector of Samye) issued a prophecy that he must come quickly, and offered road deity swords, ropes, etc., urging him again and again. However, due to the Tertön himself manifesting illness and some auspicious circumstances, he was unable to go. Therefore, it is said that the Fifth Omniscient Pönpoché was somewhat displeased with the master. However, according to the prophecy of Samye Chokyong, a nine-headed, eighteen-armed Vajrakilaya was built in Samye. After that, from the Lhakhang (temple) of Bobo Dongchu, a pilgrimage guide to the Lotus Adorned Realm was obtained. (Lower part, 97) Taking a place called "Rigden Tso" as his consort, he went to the Lotus Adorned Realm with many monks and opened the gates of the sacred site in a rough way. Afterwards, he returned to Bobo, continued to fulfill the previous instructions, and bestowed many prophecies and subsequent permissions. Although there was an auspicious connection to reside in Tsangshik, and it was prophesied that he would pass away at the age of eighty-three, due to compassion for the beings of the degenerate age and some auspicious circumstances, he passed away at the age of sixty-eight in the Water Male Mouse year (1732) in the Lotus Light Palace. At that time, countless inconceivable auspicious signs such as rain of flowers appeared. In particular, except for a small portion of the remains, most of them turned into light essence, leaving only about a foot of the body, which was cremated by an old woman and turned into five kinds of relics and a pile of relics. The Dharma Lord is Rigdzin Chökyi Gyatso (Vidyadhara Dharma Ocean), and Kunzang Khyabdal Lhündrub (Samantabhadra All-pervading Spontaneous Accomplishment), etc., inconceivable emanations. In general, this Tertön is a Treasure Crazy. The so-called Treasure Crazy does not refer to acting crazy and foolish, but refers to the excavated Dharma and excavated objects, which are different from others, both profound and can be widely applied. As it is said in the Tang Yig: "The Treasure Crazy extracts the heart's blood of the treasure." As it is said, the profound Dharma of this treasure has a greater blessing power than others, which is obvious. At this time, many Tertöns (98) also appeared, most of whom seem to be considered treasure assistants of this great Tertön. It is said that there are thirteen treasure assistants. The sons of the lineage holder are: Norbu Yongdrak, Thutop Dorje, and Chimé Dorje, and daughters.
Chinese
邬金策旺嘉姆等诞生。如今在昂藏和多麦两地，种族八支兴旺发达。昂藏地方，大掘藏师的种族兴旺发达。昂藏地方，大掘藏师的种族中，有位名叫喇嘛定增的修行者，在玛公隆的修行地长期闭关。当时，噶陀嘉察丹贝在门扎地区新建寺庙时，邀请他主持开光，但他没有亲自前往，而是在闭关处遥致祝福，结果六天路程内都降下了鲜花。像这样的大成就者，以及多麦地区的第五世喇嘛白玛南嘉，他的利生事业和所化众生众多，并且获得了许多清净显现和授记，还取出两件左右的深藏伏藏。此时，持明降魔金刚受命，昂藏地区的勒登修行女空行母索南华珍，以及拉秀女孩白玛措索的转世，持种邬金布智开启了仲隆和嘎瓦隆的修行地。据说那位持种的转世是位名叫德钦成列措姆的女子，她是持明法王林巴的古赫耶嘎玛穆扎。掘藏师玛蒂拉那，据说出生在多麦达谢两地的交界处。从谢阔巴唐辛的辛度拉水中（下卷，第99页），迎请了降魔猛咒的法类，以及其他上师修法的法类。如今，这些法类在寺庙和法脉中依然兴盛。这位掘藏师因为与前五世有缘，除了简单的法物外一无所有。他向莲花生大师祈祷，得到了授记，说东方有一座白色的夏扎山，可以从中取出一尊金汁背光佛像。当他前去取伏藏时，看到一头拉车的骡子幼崽，左右背上各有一点五分之一的金豆。如果将它作为招财的缘起物，并进行伏藏修法，就能获得相当于一尊金汁背光佛像的财富。但掘藏师灰心丧气，生起了一些负面想法，导致缘起破裂，未能获得财富而去世。据说有这样的传言。没有找到详细的传记和历史。斯布的伟大掘藏师持明隆
English
Ugyen Tshewang Gyalmo and others were born. Nowadays, in both Ngangtsang and Domey, the eight lineages are flourishing. In Ngangtsang, the lineage of the great tertön is flourishing. In Ngangtsang, within the lineage of the great tertön, there was a practitioner named Lama Tingdzin, who stayed in retreat for a long time at the retreat place of Ma Kunglung. At that time, when Katok Gyaltsab Tenpel was newly building a temple in the Mon Dza region, he invited him to consecrate it, but he did not go in person. Instead, he gave blessings from his retreat, and flowers fell on the six-day journey. Such a great accomplished one, and in this Domey region, the fifth Lama Pema Namgyal, his activities for the benefit of beings and those to be tamed were great, and he obtained many pure visions and prophecies, and also took out about two profound treasures. At this time, Rigdzin Dudul Dorje was instructed, and the Ngangtsangpa Leden's practitioner Dakini Sonam Palden, and the reincarnation of Lhashö girl Pema Tsose, Rigden Ugyen Butri opened the retreat places of Drok Lung and Gawa Lung. It is said that the reincarnation of that Rigden was a woman named Dechen Trinley Tsomo, who was the Guhyakarma Mudra of Rigdzin Chöje Lingpa. Tertön Mati Ratna, it is said that he was born at the border between Domey and Ta Shel. From the Sindhu River at Shelkhokpa Tangshing (lower volume, p. 99), he invited the Dharma cycle of the Wrathful Mantra of Dudul, and also other Guru Sadhana Dharma cycles. Nowadays, these Dharma cycles are still flourishing in monasteries and Dharma lineages. This tertön, due to a connection with his previous five lives, had nothing but simple Dharma objects. He prayed to Guru Rinpoche, and received a prophecy that there was a white Sharzhak mountain in the east, from which he could extract a golden-backed Buddha statue. When he went to extract the treasure, he saw a small mule calf with about one and a half gold beans on each side of its back. If he took it as an auspicious object for attracting wealth and practiced the treasure sadhana, he would obtain wealth equivalent to a golden-backed Buddha statue. But the tertön became discouraged and had some negative thoughts, which caused the auspicious connection to be broken, and he died without obtaining wealth. It is said that there is such a rumor. Detailed biographies and histories have not been found. The great tertön of Drulpa, Rigdzin Long