Tibetan
ལུ་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ། མེ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ཡབ་ལས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་(སྨད་ཆ།༩༢)གསོ་དཔྱད་ལ་སྦྱོང་བརྡར་མཛད། དགུང་ལོ་དྲུག་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་མང་པོ་ཤར་ཞིང་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེ་བཞག། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས། མཚན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕགས་སུ་གསོལ། སྔོན་དུས་ཤིག་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་མཐུ་སྟོབས་པ་ལའང་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བར་གྲགས། དེ་སྐབས་རྣམས་སུ་གསུང་རབ་ཀློ་པར་བྱོན་པ་ན་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ན་པནྜི་ཏ་ཡང་འཁྲུལ་ཞེས་བྱུང་བས་འཕྲིགས་ཚུད་ནས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་འཚོལ་བ་ལ་སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་པ་ལྟར་གྱུར་ནས། བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ལ་དབང་ལུང་མང་དུ་གསན་ཞིང། ཁྱད་པར་དུ་རྨུག་སངས་གནས་སུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་བ་ཀ༔ཐོག་པའི་སློབ་བརྒྱུད་འདྲེན་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ནས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པས་ཉང་པོར་གྲུབ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་དང་མཇལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མང་པོ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། བྲག་དཀར་ལྷ་ཆུར་ཟབ་ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དད་ལྡན་པས་བཅུད་ལེན་གྱི་འཚོ་བ་མ་གཏོགས་ཀྱི་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ཀྱི་ཟས་སྦངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད། གཙང་ས་སྐྱ་མན་ཆད་ཞབས་ཀྱིས་བཅག། སླར་བང་རིར་བྱོན་ནས་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་དབང་འཁྲིད་མན་ངག་རྫོགས་པ་རེ་གསན་ཞིང། ལྷག་པར་ཡང་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེ་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་(སྨད་ཆ།༩༣)པར་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་གྱིས། ལས་འཕྲོ་གླིང་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར། དེ་འཕྲད་ཉམས་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། ལུང་བསྟན་བརྡ་ཟུར་འཕྲོད་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་རང་སྦོ་བོར་སོང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་ཤིག་དང། དེའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་འོང་ཞིང་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྐལ་བ་ཞིག་ཡོང་ངོ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྦོ་བོར་བྱོན་ཏེ། ཕོ་བྲང་གཡུ་མཚོར་རརྣ་གླིང་པའི་ཕུར་པ་ཡང་གཡང་བླ་མེད་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བཙོན་པར་མཛད་པའི་ཆེ། མནལ་ལམ་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དྲངས་ནས་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་བཞུགས་པའི་དག་སྣང་དང་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོའང་བྱུང། དེ་ནས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཏིང་འཛིན་མཇལ་དུ་བྱོན་པས། རྗེ་དེའི་མཚན་ལམ་དུ་གུ་རུ་རིན་པ་ཆེ
Chinese
名为卢玛之子，生于火兔年。从父亲那里学习读写和（下卷，92）医学。六岁时，出现了很多清净的景象，在石头上留下了脚印。从小就在伦珠顶（Lhundrup Teng）出家。向德格（Dege）的成就者衮噶嘉措（Kunga Gyatso）献上头发，赐名为衮噶索南曲帕（Kunga Sonam Chöpak）。据说以前也曾向萨迦（Sakya）的大施主图托巴（Thutop Pa）献过头发。那时，当他去诵读经文时，因为出现了“如果不懂得心性的意义，即使是班智达也会犯错”这句话，所以他受到了触动，像渴望水一样去寻找心髓智慧的意义。从大善知识曲炯扎西（Chökyong Tashi）那里听闻了很多灌顶和教导，特别是去了穆桑（Muk Sang）之地。从噶托（Kathok）派的传承者衮秋坚赞（Könchok Gyaltsen）那里前往卫藏（Ü-Tsang）地区，在娘波（Nyangpo）见到了大成就者扎西才旦（Tashi Tseten）。像瓶子倒水一样听闻了很多金刚乘的成熟和解脱的教导。在扎嘎拉曲（Drakkar Lhachu），以极大的信心修持深道气脉明点的瑜伽，除了精炼的食物外，断绝了包括芥菜等在内的所有粗糙食物，圆满完成了修行。他的足迹遍及藏地萨迦（Sakya）以下的地方。再次前往邦日（Bangri），从持明虹光心髓（Rigdzin Ja'tshön Nyingpo）那里听闻了灌顶、引导和口诀。特别是，从他的意念总集的继承人后代中，特别提到（下卷，93）索南图坚（Sönam Thutsen）说：“将会遇到业缘洲（Lé Tro Ling），相遇后，证悟将会增上，预言的隐喻将会应验。”正如虹光心髓（Ja'tshön Nyingpo）所说：“你到斯波沃（Sbo bo）去，一心一意地努力修行吧，到那时你将会得到预言，并且会得到发掘深伏藏的机缘。”正如预言的那样，他去了斯波沃（Sbo bo）。在玉湖宫（Yulhko），他还将然纳林巴（Ratna Lingpa）的金刚橛（phurba）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也作为无上加持的修持的囚禁之物。在梦中，空行母们邀请他到铜色吉祥山（Zangdok Palri），在那里住了二十八天，出现了许多清净的景象和伏藏的预言。之后，他去拜见邬金定增（Orgyen Tingdzin），那位上师在梦中说古汝仁波切（Guru Rinpoche）
English
As the son of Luma, he was born in the year of the Fire Rabbit. He practiced reading, writing, and (Volume II, 92) medicine with his father. From the age of six, many pure visions arose, and he left footprints on stones. From a young age, he entered the Dharma at Lhundrup Teng. He offered his hair to the Siddha Kunga Gyatso of Dege, who gave him the name Kunga Sonam Chöpak. It is said that in the past, he also offered his hair to the great benefactor Thutop Pa of Sakya. At that time, when he went to recite scriptures, because the phrase "If you do not understand the meaning of mind itself, even a Pandit will err" appeared, he was touched and, like a thirsty person desiring water, sought the meaning of the heart essence of wisdom. He listened to many empowerments and teachings from the great spiritual friend Chökyong Tashi, and in particular, he went to the place of Muk Sang. From Könchok Gyaltsen, the lineage holder of the Kathokpa, he went to the Ü-Tsang region and met the great Siddha Tashi Tseten in Nyangpo. He listened to many teachings on the maturation and liberation of Vajrayana like pouring water from a vase. In Drakkar Lhachu, with great faith, he practiced the yoga of the profound path of channels, winds, and bindus, abstaining from coarse foods including mustard, except for refined sustenance, and completed his practice. His footsteps traversed the land from Sakya downwards. He went to Bangri again and listened to empowerments, instructions, and complete oral instructions from Rigdzin Ja'tshön Nyingpo. In particular, from the lineage of the successor of the collection of his intentions, especially (Volume II, 93) Sönam Thutsen said, "You will meet Lé Tro Ling, and upon meeting, realization will increase, and the metaphors of the prophecies will be fulfilled." As Ja'tshön Nyingpo said, "Go to Sbo bo and strive to practice single-pointedly, and at that time you will receive prophecies and have the opportunity to discover profound treasures." As prophesied, he went to Sbo bo. In Yulhko Palace, he also imprisoned Ratna Lingpa's phurba (དཔལ་གྱི་ཕུར་བ།，शुभ वज्र，śubha vajra，吉祥金刚橛) as an object of practice for unsurpassed blessings. In a dream, the dakinis invited him to the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangdok Palri), where he stayed for twenty-eight days, and many pure visions and treasure prophecies occurred. After that, he went to meet Orgyen Tingdzin, and that master said in a dream that Guru Rinpoche