Chinese
在持明传承祈请的时候，一位空行母递给他一张纸（下卷，89页），他看到上面写着：现在听着，有力量的降伏者啊！从这里向东北方向，在燃烧的山洞里，把这个教言传给有缘的儿子。我，女儿，从罗刹岛而来。等等，最后写着：如果这个殊胜的教言被隐瞒，突发的疾病和无法阻止的使者将会到来。在这句话下面，有一个红色的印章，上面写着：嗡啊吽 萨玛雅 悉地 吽 (藏文：ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སིདྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ समय सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum samaya siddhi hum，汉语字面意思：嗡啊吽，誓言，成就，吽)。之后过了几年，出现了取出宝藏的奇妙途径，于是向持明语自在者呈交了请教信，按照回信的教导，从江永布隆迎请了目录和金刚橛的修法仪轨。带着自己宝藏的奇妙预言，前往卫藏地区。拜见了江巴持明大师，大师看了黄纸后说：瑜伽士金刚的化身，将会作为上师受到尊敬。看来这个人就是我。你的宝藏真正出现时，也会对我们有益。文殊化身将在卫藏出现，如果没有突发事件的阻碍，他将调伏汉、藏、蒙三地。这句话被认定为是五世达赖喇嘛父子。此外，隆普色沃的转世，将会以导师的身份到来并依止。这是指化身金刚手诺布。殊胜金刚的转世，将会以积累的方式作为导师。这是指持明邬金多昂珠。鸠摩罗的转世，将会以欢喜的方式显现，消除障碍（下卷，90页）。这是指祖尔贝久赤列饶杰。波炯嘉姆的化身，将会以母亲或女妖的方式到来。这是指掘藏师自己的姐妹，一位隐秘的瑜伽母。具有相同业愿的士夫，将会作为朋友出现，铭记于心。这是指达纳多玛普。还有玛科觉吉吉扎扎纳杜杜。身转世者阿秋弥旺等等，似乎也有一个预言对应着不同的人。还有，当伟大的持明者住在达纳卓玛普时，也赐予了智慧空行母的灌顶和加持，并给予了清净显现的法类。之后又
English
During the practice of the Vidyadhara lineage, a dakini handed him a scroll (lower part, p. 89). When he looked at it, it said: Now listen, powerful subduer! From here to the northeast, in the burning cave, send this instruction to the fortunate son. I, the daughter, come from Rakshasa Island. Etc., at the end it says: If this glorious command is concealed, sudden illnesses and unstoppable messengers will come. Below this sentence, there was a red seal with the inscription: Om Ah Hum Samaya Siddhi Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སིདྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ समय सिद्धि हूँ, Sanskrit Roman transliteration: om ah hum samaya siddhi hum, literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vow, Accomplishment, Hum). After a few years, a miraculous way of extracting treasures appeared, so he submitted a letter of inquiry to Vidyadhara Ngakgi Wangpo. According to the instructions in the reply, he invited the catalog and Vajrakilaya practice cycle from Gyang Yönpo Lung. Carrying the miraculous prophecy of his own treasure, he went to Ü-Tsang. He visited Jangpa Rigdzin Chenpo, who looked at the yellow paper and said: A manifestation of Vajra yogi, will be honored as a lama. It seems that this person is me. When your actual treasure appears, it will also benefit us. A Manjushri emanation will appear in Ü-Tsang. If not obscured by sudden events, he will subdue the three regions of Han, Tibet, and Mongolia. This was recognized as the Fifth Dalai Lama and his son. Furthermore, an incarnation of Lungpu Sewo, will come as a teacher and be relied upon. This refers to the incarnation of Vajrapani Norbu. An incarnation of Glorious Vajra, will act as a teacher in the manner of accumulation. This refers to Rigdzin Orgyen Dondrup. An incarnation of Kumaraja, will show the way of joy, eliminating obstacles (lower part, p. 90). This refers to Zur Paljor Trinley Rabgye. An incarnation of Pögyong Gyalmo, will come as a mother or demoness. This refers to the treasure revealer's own sister, a hidden yogini. A person with matching karma and aspirations, will appear as a friend, cherished in the heart. This refers to Tana Drolma Phuk. Also, Ma Ko Jak Jigdral Drak Nag Dudul. The body incarnation Achime Wangpo, etc., it seems that there is also a prophecy corresponding to each individual. Furthermore, when the great Vidyadhara was staying at Tana Dronma Phuk, he also bestowed the empowerment and blessing of the wisdom dakini, and gave a cycle of pure vision teachings. Again,
Tibetan
རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་གཏེར་བཞེས་པར་ཕེབས་ཀྱང་གཏེར་གནས་ལ་མ་ཕེབས་ཙམ་དུ། རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་གཤེགས་པའི་གཏམ་སླེབས་ནས། དབུས་སུ་འབྱོན་དགོས་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག། དེ་སྐབས་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ཆ་རྟེན་གསུམ་གཏེར་རྫས་སོགས་ཕལ་ཆེར་རྩིས་སྦྲོད་མཛད་ནས་གདན་པའི་ཁུར་བཞེས་དགོས་པའི་བཀའ་བཀོད་ཡོད་པ་བཞིན་གདན་སར་ཕེབས་ནས་གདན་པའི་ཁུར་བཞེས་དང། གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བགྱི་འོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་གདན་སའང་ལོ་ལྔ་དུག་ཙམ་མཛད། གཞན་ཡང་འགྲོ་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བ་དང་སྦྲུལ་སྐུ་ངོས་འཛིན་སོགས་མཛད་དེ། འདི་སྐབས་དག་སྣང་ཟླ་འོད་མ་ཞེས་སྐུ་སྐྱེ་འཁྲུངས་པའི་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་ས་ཆ་ཡུལ་གྲོངས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་སྐྱེ་བཅས་ཀྱི་ཡུལ་བཀོད་དང། རྗེ་ཉིད་ཞིང་གཟིགས་ཚུལ་བཅས་ཞལ་ཐང་དུ་བྲིས།(སྨད་ཆ།༩༡)བཀོད་གནང་ནས་བརྡ་འགྲོལ་ཡང་མཛད། དེ་ནས་ཡི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟབ་གཏེར་ཕྱི་མ་བཞེས་པ་མ་གྲུབ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐུ་ཚེའང་དུ་འཁྱོལ་བ་མ་བྱུང་བར་སྣང་ངོ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ནི། གཏེར་སྟོན་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་གིས་གཏེར་ལུང་ལས། དུས་ངན་མཐའ་མ་བསྟན་པར་མར་འགྲིབ་དུས། བོད་ཁམས་བདེ་བ་མཐའ་མིའི་དཔུང་གིས་འཛོམས༔ རི་བོ་རེ་ལ་སྔར་མེད་བཅས་རྫོང་བརྩེགས། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། གངས་ཅན་འདེ་བའི་བྱ་ལས་སྣ་ཚོགས། ཞེས་དང། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ལུང་བྱང་ལས། ཤར་ནས་སྟག་ཡོལ་ལོ་པ་ལ། གདོང་སྨེ་ཅན་འབྱུང་སྙིང་གི་བུ། ཞེས་དང། གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་གཏེར་ལུང་ལས། བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མའི་འུར་རྒྱུག་བྱེད། བླ་དཔོན་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་གྱི་མཚོན་ས་བོན་འདེབས། བོད་ཡུལ་མི་རྣམས་ལྷ་མིན་གནས་འདྲའི་དུས། ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ། བན་དེ་པདྨ་འོད་ནས་གཏེར་སྒོ་འབྱིན། ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ནས་ལུང་བསྟན་གཏེར་ཤིན་ཏུ་གསལ། སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་དངུལ་ཕུ་ནང་དུ་གྲགས་པའི་སར་འཁྲུངས་ཏེ། རིའི་ལྡེབས་ཤིག་ལ་དེང་སང་ཡང་ཁང་ལམ་ཡོད་པར་སྣང། དེ་ཡང་གླིང་གི་རིགས་པས་ཡབ་འཚོ་བྱེད་གསོ་རིག་ལ་མཁས་པ་ཀླུ་སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཡུམ་བོ་
Chinese
前往取瑞沃贝（藏文：རི་བོ་དཔལ་འབར་）的伏藏，但还未到达伏藏地点时，传来了持明鄂吉旺波（藏文：རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་）去世的消息，因此不得不前往卫藏地区，导致缘起未能实现。当时，大约在两三年前，持明鄂吉旺波亲自将供品、三宝所依、伏藏品等大部分进行了清点，并按照必须承担法座重任的指示，前往寺院承担法座重任，圆满完成了去世后的所有应尽之事，并担任了大约五年的法座。此外，还进行了利益众生的事业，并认证了斯布古（藏文：སྦྲུལ་སྐུ་）等。此时，将名为达囊月沃玛（藏文：དག་སྣང་ཟླ་འོད་མ་）的转世化身出生的囊萨林（藏文：རྣམ་སྲས་གླིང་）地方的村庄、父母、转世等情况的地理位置，以及尊者本人观察田地的景象，都绘制在了唐卡上（下函，91页），并进行了说明。之后不久便去世了。这是因为未能完成后续的深伏藏的取出，由于缘起失败的过失，寿命也没能长久。伏藏师持明大士都都多杰（藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་），伏藏师竹古扬旺（藏文：གྲུ་གུ་ཡང་དབང་）的伏藏授记中说：末世衰败之时，藏地安乐被边境军队所占据，每座山上都建造了前所未有的城堡。那时，具有佛陀能力的金刚，从东方由都都多杰（藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་）来，做利益雪域的各种事业。还有，古汝曲吉旺秋（藏文：གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）的授记目录中说：东方达约洛巴（藏文：སྟག་ཡོལ་ལོ་པ་ལ），将出现面带痣的精华之子。还有，伏藏师拉尊衮莫（藏文：ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་）的伏藏授记中说：藏地到处都会发生最后的骚乱，在上师、官员、僧团中播下争斗的种子，藏地人民处于如同非天境地之时，邬金我将化身都都多杰（藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ），班德贝玛沃（藏文：བན་དེ་པདྨ་འོད་）将开启伏藏之门。等等，从大约十三个伏藏中都非常清楚地授记了。出生的地点是，在与萨炯德格秋吉嘉波（藏文：ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ）的强大王国非常接近的被称为银普囊（藏文：དངུལ་ཕུ་ནང་）的地方出生。在山坡上，至今似乎还有房屋的痕迹。他是格萨尔岭（藏文：གླིང་）家族的人，父亲是精通医术的医生名叫鲁吉（藏文：ཀླུ་སྐྱབས་），母亲是沃
English
Although he went to retrieve the treasure of Riwopalbar (藏文：རི་བོ་དཔལ་འབར་), before he reached the treasure site, news arrived of the passing of Rigzin Ngagi Wangpo (藏文：རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་). Therefore, he had to go to U-Tsang, and the auspicious connection was not fulfilled. At that time, about two or three years prior, Rigzin Ngagi Wangpo himself had inventoried most of the offerings, the three supports, and the treasure items, and as instructed to take on the responsibility of the throne, he went to the monastery to assume the responsibility of the throne. He completed all the necessary post-mortem duties and served as the abbot for about five years. In addition, he carried out activities for the benefit of beings and recognized the incarnation of the Serpent Body (藏文：སྦྲུལ་སྐུ་), etc. At this time, the location of the birthplace of the incarnation named Daknang Dawa Öma (藏文：དག་སྣང་ཟླ་འོད་མ་), the village of Namseling (藏文：རྣམ་སྲས་གླིང་), the parents, the incarnation, and the way the master himself viewed the fields were all painted on a thangka (lower volume, p. 91) and explained. Shortly thereafter, he passed away. This was because he did not complete the retrieval of the later profound treasures, and due to the fault of the failure of auspicious connections, his life was not prolonged. The great treasure revealer Rigzin Dudul Dorje (藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་): In the treasure prophecy of the treasure revealer Dugu Yangwang (藏文：གྲུ་གུ་ཡང་དབང་), it says: "In the degenerate times at the end, when the teachings decline, the happiness of Tibet will be occupied by the armies of foreigners. Fortresses will be built on every mountain, unprecedented. At that time, the Vajra with the power of the Buddha, Dudul Dorje (藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་) will come from the east and perform various activities to benefit the snowy land." Also, in the prophecy list of Guru Chokyi Wangchuk (藏文：གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་), it says: "In the east, in Takyol Lopa (藏文：སྟག་ཡོལ་ལོ་པ་ལ), a son of essence with a mole on his face will appear." Also, in the treasure prophecy of the treasure revealer Lhatsun Ngönmo (藏文：ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་), it says: "Everywhere in Tibet, there will be a final commotion. Seeds of conflict will be sown among lamas, officials, and monastic communities. When the people of Tibet are in a state like that of the Asuras, Orgyen myself will be the serpent Dudul Dorje (藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ), and Bande Pema Ö (藏文：བན་དེ་པདྨ་འོད་) will open the treasure gate." And so on, prophecies from about thirteen treasures are very clear. The place of his birth was in a place called Ngulphu Nang (藏文：དངུལ་ཕུ་ནང་), very close to the great kingdom of Sakyong Dege Chokyi Gyalpo (藏文：ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ). There seems to be a path to the house on the hillside even today. He was from the Ling clan, his father was a doctor skilled in medicine named Lukyab (藏文：ཀླུ་སྐྱབས་), and his mother was Wo.