Tibetan
་གསལ་སྙིང་པོ་ནི། བདུང་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། གནས་མཆོག་ཀར་རེ་ཉེ་བ་མ༔ བྷོ་དྷིའི་མིང་ཅན་མཆན་གཡས་སྨེ་བས་བརྒྱན། སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་ཆོས་འདི་གཏད་རྒྱ་གྱིས། ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཀམ་པོ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་དབྲ་པར་གྲགས་པའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་པ་ཞིག་གི་ནང་ཚན་བྱེས་པ་ཞེས་པར། ཡབ་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་དང། ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མི་གླང་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། དེར་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཟེར་བའི་ས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཞིག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཚད་ལྡན་ཞིག་བྱུང་བར་(སྨད་ཆ།༡༠༠)ལུང་ལབསྟན། གྲུབ་དབང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ལ་གུར་དྲག་གི་དམར་ཞུས་པས་མཚན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་བཏགས། དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་ནས་ཡི་གེ་བསླབས་པ་བརྡའ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་ཤེས། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཐུགས་སྦྲོ་ཡང་ཡབ་ཀྱིས་མ་གནང། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་བཞེས་དུས་ཀ། ཐོག་ཏུ་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན། དེ་ནས་ཁམ་བྱུང་དགོན་དུ་རྒ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལས་དབང་དང་གདམས་ཁྲིད་མང་དུ་གསན། སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་ཀ༔ཐོག་པའི་བླ་རབས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ནས་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་སོགས་སྨིན་ཁྲིད་ཟབ་གནད་དུ་མ་གསན་ནས་གནས་ལུགས་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛད། ཀ༔ཐོག་ཕྱོགས་སུ་ལ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་ནས་སླར་ཡབ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་ཁོ་ནར་ཐུགས་དམ་ཙེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བཟུང་ནས། ཆོས་ལུང་རི་ཁྲོད། གོལ་རི། ཀཾ་ལོ་གནས་ཕུག་ཁྲོམ་གྱི་རྫོང་ནག་སོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཟ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ལ་མགྲན་བཟོད་པའི་དཀའ་སྦྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་སྲུང་གཞི་བདག་མང་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཉུལ་ཡང་སྲོག་སྙིང་འཕྲོགས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་དུས་ཡབ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་གཉེན་ས་བཅད་པ་ན་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་ཇི་མི་སྙོམས་པར་བཞག་ཀྱང་སླར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་(སྨད་ཆ།༡༠༡)སོངས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་ཡང་བྱུང་བསྟུན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའིདྲུང་དུ་བྱོན་པས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་ཐུ
Chinese
གསལ་སྙིང་པོ་ནི།（光明心髓）：བདུང་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས།（敦珠多吉伏藏授记中说）：གནས་མཆོག་ཀར་རེ་ཉེ་བ་མ།（圣地噶日附近），བྷོ་དྷིའི་མིང་ཅན་མཆན་གཡས་སྨེ་བས་བརྒྱན།（名为菩提，右肩有痣），སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་ཆོས་འདི་གཏད་རྒྱ་གྱིས།（将此法交付于具缘者），ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཀམ་པོ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་དབྲ་པར་གྲགས་པའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་པ་ཞིག་གི་ནང་ཚན་བྱེས་པ་ཞེས་པར།（如授记所示，在康波圣地附近被称为扎巴的地方的一个名为杰巴的村庄里），ཡབ་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་དང།（父亲是持咒者根嘎顿珠），ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མི་གླང་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས།（母亲是受到白度母加持的衮却卓玛，他们之子于木牛年降生）。དེར་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཟེར་བའི་ས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཞིག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཚད་ལྡན་ཞིག་བྱུང་བར་(སྨད་ཆ།༡༠༠)ལུང་ལབསྟན།（当时，一位名叫蒋扬索南坚赞的萨迦派喇嘛授记说，将会出现一位合格的圣者）。གྲུབ་དབང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ལ་གུར་དྲག་གི་དམར་ཞུས་པས་མཚན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་བཏགས།（向成就自在丹巴嘉措祈求古汝扎的加持后，取名为旺扎嘉措）。དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་ནས་ཡི་གེ་བསླབས་པ་བརྡའ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་ཤེས།（七岁左右开始学习文字，稍作指点便能理解）。སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཐུགས་སྦྲོ་ཡང་ཡབ་ཀྱིས་མ་གནང།（年轻时，他具有出离心，渴望出家，但他的父亲没有允许）。དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་བཞེས་དུས་ཀ།（二十二岁时），ཐོག་ཏུ་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན།（他逃到噶托）。དེ་ནས་ཁམ་བྱུང་དགོན་དུ་རྒ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལས་དབང་དང་གདམས་ཁྲིད་མང་དུ་གསན།（之后，他在康雄寺从噶杰曲吉嘉措处听闻了许多灌顶和教导）。སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་ཀ༔ཐོག་པའི་བླ་རབས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ནས་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་སོགས་སྨིན་ཁྲིད་ཟབ་གནད་དུ་མ་གསན་ནས་གནས་ལུགས་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛད།（之后，他又从噶托巴的转世喇嘛衮却坚赞处听闻了大圆满本来清净等成熟灌顶和甚深窍诀，从而证悟了自性）。ཀ༔ཐོག་ཕྱོགས་སུ་ལ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་ནས་སླར་ཡབ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་ཁོ་ནར་ཐུགས་དམ་ཙེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བཟུང་ནས།（他在噶托地区住了三年左右，之后回到家乡，发誓只在僻静的修行地进行闭关修行）。ཆོས་ལུང་རི་ཁྲོད།（秋隆修行地），གོལ་རི།（果日），ཀཾ་ལོ་གནས་ཕུག（康洛修行洞），ཁྲོམ་གྱི་རྫོང་ནག་སོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཟ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ལ་མགྲན་བཟོད་པའི་དཀའ་སྦྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང།（仲宗的宗那等地，他进行了无数艰苦的修行，堪比尊者扎巴多吉的传记，并亲眼见到了许多景象）。ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་སྲུང་གཞི་བདག་མང་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཉུལ་ཡང་སྲོག་སྙིང་འཕྲོགས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོད།（由智慧和业力所生的金刚护法们执行事业，许多地方守护神和地主神夺取他的命根并立誓效忠等等，这些事迹数不胜数）。དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་དུས་ཡབ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་གཉེན་ས་བཅད་པ་ན་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་ཇི་མི་སྙོམས་པར་བཞག་ཀྱང་སླར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་(སྨད་ཆ།༡༠༡)སོངས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་ཡང་བྱུང་བསྟུན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའིདྲུང་དུ་བྱོན་པས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་ཐུ།（之后，在他二十八岁左右回到家乡并订婚时，出现了许多伏藏授记，但他并没有在意。后来，又多次出现“去伏藏师敦珠多吉处”的授记，于是他前往大持明者敦珠多吉处，那位大持明者像父子相遇一样）。
English
The essence of clarity: From the treasure prophecy of Dudul Dorje: 'Near the sacred site of Karre, named Bodhi, adorned with a mole on the right shoulder, entrust this Dharma to that fortunate one.' As the prophecy indicated, in a specific village called Jepa, within the area known as Drapa, near the sacred site of Kampo, the son of the mantra holder Kunga Dondrup and the mother, Könchok Drönma, blessed by White Tara, was born in the year of the Wood-Ox. There, a Sakya lama named Jamyang Sönam Gyaltsen prophesied that a qualified being would appear. After requesting the empowerment of Kurukulla from Drubwang Tenpa Gyatso, he was named Wang Drak Gyatso. From the age of seven, he learned to read and write, understanding with just a hint. From a young age, he possessed renunciation and desired to become a monk, but his father did not allow it. At the age of twenty-two, he fled to Kathok. Then, at Khamyung Monastery, he received many empowerments and instructions from Garje Chökyong Gyatso. Again, from the presence of Könchok Gyaltsen, the reincarnation of the Kathokpa lineage, he received profound instructions such as Dzogchen Gongpa Zangthal, and realized the nature of reality. After staying in the Kathok area for about three years, he returned to his homeland and took a vow to practice single-pointedly in secluded hermitages. In places like Chölung Hermitage, Gori, Kamlo Cave, and Trom's Dzong Nak, he endured unimaginable hardships, rivaling the biography of Jetsun Zapa Dorje, and had countless visions. The Vajra Dharma Protectors, born from wisdom and karma, performed their activities, and many local protectors and earth lords stole his life force and swore allegiance. Then, around the age of twenty-eight, he returned to his homeland and, when he was about to get married, many treasure prophecies appeared, but he ignored them. However, the prophecy 'Go to the treasure revealer Dudul Dorje' appeared again and again, so he went to the great vidyadhara Dudul Dorje, and that great vidyadhara met him like a father meeting his son.
Tibetan
གས་ཀྱིས་བཏགས་ཤིང་ཟབ་གཏེར་གསར་བཞེས་ཀྱིས་མཚོན་དབང་དང་གདམས་ཁྲིད་མང་དུ་སྩལ། དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་ཡོང་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་མི་རིང་པར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་རང་ཡུང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཏེར་གནས་ཉེ་བའི་མཁའ་ཀློང་རི་ཁྲོད་ཞེས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པས། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་ཤིང་ཕོ་སྦྲེའུ་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུགརུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གིས་ཁ་བྱང་དངོས་སུ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་ཤེས་བརྙེད་ནས་སྦྲེལ་བྱ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་ལ་གཏེར་སྒྲུབ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་པས་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཟབ་གཏེར་ཐོག་མ་ལ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ནས་ཟབ་གཏེར་གསང་སྟབས་སུ་བཞེས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་མཛད། དེ་ནས་གཏེར་ཁ་གཉིས་པ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་ཆོས་སྐོར་དང། གསུམ་པ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་གྱིས་སྦས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙན་བརྒྱད་གཙུག་རྒྱན་གྱི་སྐོར་དང། གཞན་ཡང་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གཏེར་ནས་བཞེས་ཤིང་འགའ་ཞིག་སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དགོངས་ཏེ་མ་བཞེས་པར་བཞག་པའང་ཡོད་པར་གྲགས། གུར་དྲག་གི་གཏེར་རྡུར་གྱི་རྣམ་པས་དགྲ་ནང་དུ་གཅོང་པ་ཟླ་བས་ལྷ་མིན་ལྷར་བརྫུ་བ་གུར་དྲག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམ་ལ་བཏགས། འབམ་ཉག་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ལམ་དུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་གནམ་ས་གང་བ་ཞལ་གཟིགས་(སྨད་ཆ།༡༠༢)འཕྲོད་འོད་དུ་བཞུས་ནས་རྗེ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ཤར་རྗེས་སྒ་སྟོད་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་ཆིང་སྨ་ར། ཕ་རི་བོན་པོ་སེང་བཟང། དགའ་ལྡན་རྗེས་སངས་སོགས་ལྷ་འདྲེ་མང་པོས་དངོས་སུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འདྲེ་དམག་ཀྱང་བྱུང་བས་ལས་རླུང་དམར་དྲག་པོ་དང། ཁྲག་གི་སྡིག་པ་ར་ཙའི་གཟུགས་སོགས་གྲཱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བ་བྱུང་ཚེ་ཕྱག་གི་གཙུར་ཞིང་ཨར་ལ་གཏད་དེ་དམ་ལ་བཏགས་པས། ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ་བྱུང། རོང་ཤོག་དྲུག། ལ་ཁུས་དགོན། ཡང་རེང་དགོན། གདིང་པོ་པདྨ་བྲག་དཀར།(སྨད་ཆ།སྔོ་རྒྱ་དབེན་རི་སྔོ་ར་བྲག་སོགས་དང། གཙང་གཤིས་རྗོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། རི་བར་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཨོ་རྒྱབ་རིན་པོ་ཆེའིསྐུ་རྟེན་སོགས་རྟེན་བཞེངས་དང་ས་བཅོས་སོགས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། མཚན་རྣམ་གྲངས་ཡང་ཨོ་རྒྱན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང། ༀ་ནག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་སུ་གྲགས། ཤར་ཕྱོགས་སྦུང་རིང་དང་ཉེ་བའི་གྲོ
Chinese
赐予灌顶和众多教导，包括以刻印加持和新掘伏藏为代表的灌顶和教导。还赐予了关于成就宝藏降临方式的预言。此后不久，受到大持明者的命令，返回壤永，在靠近伏藏地的名为空隆山洞的地方进行修持。三十二岁时，在木猴年，一位身色红褐、以骨饰庄严的瑜伽士亲自献上目录，确信是莲花生大师的化身，在鸡年开始认真进行伏藏修持，在土狗年第一个月的初十，从不移金刚岩取出第一个深伏藏秘密，圆满完成修持。之后，取出第二个伏藏，猛烈智慧光芒的法类，第三个是法王松赞干布隐藏的大悲观音耳传八品顶饰之类，此外还从伏藏中取出十六个大伏藏，据说有些因为考虑到来世的缘起而没有取出。以古鲁扎的宝藏灰尘的形式，敌人进入内部，月亮将非天伪装成天人，古鲁扎以三摩地立下誓言。前往邦纳的路上，见到莲师猛烈忿怒尊，凶猛忿怒尊红黑色，唯一的勇士充满天地（下部，102），融入光中，在显现融入自己后，嘉托国王，嘉庆斯玛拉，帕日苯教僧桑，噶丹热桑等众多神鬼出现难以忍受的鬼兵，出现猛烈的业风，以及鲜血罪恶拉擦的形象等，修行者们也见到，用手杖指向田地，交给阿尔，立下誓言，所有人都献出命根。绒秀六族，拉库寺，扬热寺，定波白玛扎嘎（下部，青嘉云山青拉扎等，以及藏区吉秀若热卓洛，山间都用脚踩过。邬金仁波切的身像等也建造佛像和土地改造等。名称也叫邬金多昂林巴，嗡那纳木喀多杰等。东方靠近崩荣的村庄
English
He bestowed empowerments and many instructions, including empowerments and instructions represented by imprints and newly unearthed treasures. He also bestowed prophecies about how the treasure of accomplishments would descend. Soon after, he was ordered by the great vidyadhara to return to Rangyung and stay in retreat near the treasure site called Khaklong Mountain Cave. At the age of thirty-two, in the Wood Monkey year, a yogi with a reddish-brown complexion and adorned with bone ornaments personally presented the catalog, and he became certain that he was an emanation of Guru Rinpoche. In the Year of the Rooster, he began to seriously practice the treasure, and on the tenth day of the first month of the Earth Dog year, he secretly took the first profound treasure from the Immutable Vajra Rock and completed the practice. Then, he extracted the second treasure, the Dharma class of Fierce Wisdom Radiance, and the third was the Great Compassion Eight-Chapter Crown Ornament hidden by Dharma King Songtsen Gampo. In addition, he extracted sixteen great treasures from the treasure, and it is said that some were left unextracted because they were considered to be auspicious for future lives. In the form of the treasure dust of Gurtrak, the enemy entered the interior, and the moon disguised the Asura as a Deva. Gurtrak made a vow with samadhi. On the way to Bangnyak, he saw Guru Drakpo Tum Drak Mar Nag, the fierce wrathful one, the only hero filling the sky and the earth (lower part, 102), dissolving into light, and after the vision of dissolving into himself appeared, the Gyato King, Gyaching Smara, Pari Bonpo Seng Zang, Ganden Resang, etc., many gods and demons appeared with unbearable demon soldiers, and fierce karmic winds appeared, as well as the image of the blood sin Raksha, etc., which the practitioners also saw. He pointed his staff at the field and handed it over to Ar, and made a vow, and everyone offered their life essence. Rongshok six clans, Lakhu Monastery, Yangreng Monastery, Dingpo Pema Drakkar (lower part, Qingjia Yun Mountain Qingra Rock, etc., and Tsangzhi Jishu Rore Drolod, the mountains were all trampled by feet. He also built statues and land reforms such as the statue of Orgyen Rinpoche. The names are also called Orgyen Do-ngak Lingpa, Om Nak Namkhai Dorje, etc. The village near Bungring in the east