Tibetan
ར་མཐའ་དག་གི། བཀའ་བབས་འབྱུང་གི་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས༔ ཞེས་པ་ལྟར། དབང་འཁྲིད་ལུང་མན་ངག་གི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གནང། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་པ་ལ་ཡང་མཁྱེན་པའི་སྦྱན་མཆོག་ཏུ་ཡངས། དབང་དྲག་རྒྱས་དང་ཞི་བ་མཆོག་འགྲུབ་པའི༔ རྟགས་རྣམས་རིམ་གསལ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། ཅེས་བའི་དོན་ལྟར། ལ་སྟོད་བྱང་གི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་དུས། རྒྱ་དཀར་ནག་ཧོར་སྟོད་སྨད་སོགས་ཀྱི་སྨན་དངོས་རྔམ་ཆེ་བ་མང་པོ་དང། གཏེར་རྫས་དམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་བགྲང་ཡས་པ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བ་ནི་བསྟན་གྱི་ནང་གི་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་སྐབས། དེ་རྗེས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ནི། མངའ་(སྨད་ཆ།༧༧)ཐང་ཅན་ལ་གཏེར་གྱི་སྐབས་བ་མེད། ཅེས་པ་ལྟར། སྙིང་པོ་མེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་སྦངས་ནས་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བར་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལྷོངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི། ཞི་ཤག་ཕ་བུ་རྣམས་དང་བྱང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་འབྲེལ་བཏགས་བྱས་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དབུས་ཕྱོགས་སུ་གནས་དབྱུང་བ་སོགས་ཞབས་འདྲེན་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་པའི་གདུལ་བྱར་མཁྱེན་ནས། འཕྱོངས་རྒྱས་དང་འབྲི་གུང་སོགས་སུ་བཞུགས་སྐབས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་མང་པོ་དང། ཁྱབ་འཇུག་གཟའི་སྦུ་གྲི་སིགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་དགྲ་བོ་རྣམས་འཆི་བདག་གི་ཁར་འཛུད་པས་མཛད་ཅིང། མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་འགྲངས་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། རརྣའི་གཏེར་ལུང་དུ། རྒྱལ་པོའི་མིང་ཅན་མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་འབྱུང། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲངས་སྲོང་ཆེན་པོ་བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་ནུས་པས་བསྟན་དགྲ་དེ་དག་ཞལ་དུ་བཏབ་པདྨའི་གཟིགས་པས་བསླུ་མེད་ཅིང། རིག་འཛིན་མཆོག་གི་འདའ་ཁ་རྡོ་རྗེའུ་གསུང། ཆེས་ཆེར་དམ་ལ་བཞག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། རཱ་ཧ་ལ་དེ་བདག་གི་བྲན་ལྟར་གྱུར། སྔ་ནས་མི་དགེའི་བག་ཆགས་ཡོངས་བརྟས་པས། དགེ་བྱེད་ལ་སྡང་ཚུལ་མིན་ལོག་སྦྱོད་མཁན། ཞིང་ཞེས་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་སྙིང་ཁྲག་དེ། མཐུ་ལྡན་མཟའ་མཚོག་ཆེན་པོས་མོད་ལ་བཞེས། ཞེས་སོགས་ནས། བདག་ལ་(སྨད་ཆ།༧༨)མཐོ་འཚམ་དཔུང་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང། ཕྱིར་ལོག་དུས་སུ་སུམ་ཅུར་ནེ་བའི་གྲངས། གདོང་ཐུག་བརྒྱབ་སོགས་ཞིབ་ཆ་མང་མཆིས་པ། ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་སྙན་དུ་གསན་ངེས་སམ། འདི་དག་རང་སྟོབས་ཅི་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་རྗེའི། ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་དཀར་དང་ཁྱད་པར་དུ། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རིག་འཛིན
Chinese
如是说：“一切边际处，降临教谕不灭之法幢。”如是，以灌顶、教导、口诀之甘露，使心之宝瓶完全充满。对于名相之理，亦是智慧之眼极为开阔。灌顶、威猛、增益与寂静，成就殊胜之征相次第显现，成办利生事业。如是之义，在拉堆绛（ལ་སྟོད་བྱང་）执掌政权之时，从汉地、蒙古、上下部等处获得众多珍贵药材等物，以及无数伏藏品、圣物等，此乃教法中灌顶事业成就之时。其后威猛事业为，如云：“于有辖之地（སྨད་ཆ།༧༧），无伏藏之机缘。”如是，舍弃无意义之王位，被拥立为大密宁玛派之教主，此乃恶缘转为道用，其情形为，与息学父子及绛南喀坚参等产生关联，将此大持明者驱逐至卫藏等地，进行诋毁，知晓是应调伏之对象。在琼结（འཕྱོངས་རྒྱས་）与直贡（འབྲི་གུང་）等地居住时，通过诸多大威德金刚仪轨，以及遍入星曜之短剑猛咒等事业，不久便将敌人们送入死主之口，其威力与能力他人无法比拟。如热那之伏藏授记中云：“名为国王具威力。”如是，能使大仙为奴仆，以莲师之眼识破教敌，绝无虚妄。持明上师之临终遗言为金刚语。以极度保密的缘起，罗睺罗成为我的奴仆。往昔非善之习气已完全稳固，以憎恨善行的方式行持邪恶。田，即具足十种功德之田的精血，被具力罗睺罗迅速享用。如是等等，对我（སྨད་ཆ།༧༨）及高位眷属等，返回之时有三十人死亡等诸多细节，上师您一定听闻了吧。这些是乌金上师的何种力量呢？与慈悲之显现白色不同，无与伦比的恩德持明者啊！
English
As it is said, "At all boundaries, may the banner of the undying teachings be established!" Thus, with the nectar of empowerment, guidance, and oral instructions, he completely filled the vase of his heart. Regarding the reasoning of terminology, his eye of wisdom was exceedingly vast. The signs of empowerment, wrath, increase, and pacification, the supreme accomplishments, appeared in succession, and he accomplished the welfare of beings. According to this meaning, when he held the kingdom of Lato Jang, he received many precious medicines and objects from China, Mongolia, and upper and lower regions, as well as countless treasures and sacred substances. This was the time when the activity of empowerment within the teachings was accomplished. Thereafter, the wrathful activity was, as it is said, "In a land with dominion (lower part.77), there is no opportunity for treasures." Thus, abandoning the meaningless kingdom, he was enthroned as the master of the Great Secret Nyingma teachings. This was when adverse conditions turned into the path. The situation was that, associating with the Zhi Shak father and son and Jang Namkha Gyaltsen, this great vidyadhara was exiled to U-Tsang and slandered. Knowing that they were beings to be tamed, when he resided in Chongye and Drigung, through many Yamantaka rituals and the activity of the Rahula's dagger and fierce mantras, he quickly sent the enemies into the mouth of the Lord of Death. His power and ability were unmatched by others. As it is said in the terma prophecy of Rarna, "One named King will possess power." Thus, he could employ great sages as servants, and he recognized the enemies of the teachings with the unwavering gaze of Padmasambhava. The final words of the supreme vidyadhara were vajra speech. Through the interdependent connection that was kept extremely secret, Rahula became my servant. Since negative imprints had been fully accumulated from the past, they acted perversely, hating virtuous deeds. The essence blood of the field, that is, the field possessing ten qualities, was quickly consumed by the powerful Rahula. And so on, to me (lower part.78) and the high-ranking retinues, when returning, thirty people died, and there were many details such as facing battles. Surely, the venerable preceptor has heard of these. What kind of power is this of the Ugyen master? Unlike the white appearance of compassion, O incomparable kindness, Vidyadhara!
Tibetan
་མཆོག་དེ་ཡིས། མ་འངོས་དུས་མཁྱེན་དམ་བཞག་བྱིན་རླབས་དང། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྡང་དགྲ་ཕལ་ཆེར་མིང་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་རྟགས་དམ་ཚིག་གིས་མནན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་དག་བསྐུལ་བའི་ལས་ལ་ཞུགས་པས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བཅོ་དམར་ཡང་ཡང་རྒྱུགས་པ་དང། དགུན་དུས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་བབས་པ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་ལྟས་ངན་མང་སོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། དགྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་འཇིག་རྟེན་དགའ་བའི་རྒྱན། སྡེ་པ་ཡར་རྒྱབ་པ། སྐྱིད་ཤོད་ནས་ས་སྐྱོང་གཡུལ་རྒྱལ་ནོར་བུ། དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་གི་དཔོན་གཉེར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཁྱེན་དཔྱོད་ཅན་སྐུ་མདུན་ཆོས་བཟང་ཕྲིན་ལས། སྡེ་པ་ཐོབ་རྒྱལ་བ། སྡེ་པ་སྙེ་མོ་བ། བར་ཁམས་ཀྱི་སྡེ་པ་ཀ༔གནམ་པ། རྒྱ་ཧ་ཀ་དང་ལིང་ཙེའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ་མང་པོའི་ཏི་ཤིར་གྱུར། སྣང་གསལ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་ཚེ་མཆོག། ལྷ་གྲོ་ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་གུ་རུ། ཀ་ཐོག་ཆོས་རྗེས་ཐོག་དྲངས་སྔ།(སྨད་ཆ།༧༩)འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་བགྲང་བར་དཀའ་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་མཐའ་ཡས་པ་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབྱར་མཚོ་ལྟར་གྱུར། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། སྦྱིར་ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བ་དང། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞི་བ་གཉིས་བྱུང་བ་ལས། སྐབས་འདིར་ཞི་བ་དང་པོ་ལ་བསྙག་དགོས་ཏེ། མཆོག་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་རྗེས་མ་བསྟན་པས་སོ། དེ་ཡང་སྐུ་ཚེའི་འཇུག་ཏུ་འཕྱོངས་རྒྱས་དང་ཡར་རྒྱབ་གཉིས་ཀུ་ཕལ་ཆེར་བཞུགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་མང་པོའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང། འབྱོངས་རྒྱས་སྟག་རྩེ་དང་དོན་གྲུབ་གླིང་སོགས་སུ་དག་སྣང་བྱུང་ཚུལ་དང། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེས་དོན་དུ་སླང་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་མ་ཟད། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའང་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ཏེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཇེས་སུ་དཔག་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་ནི། འབྲུག་ལོར་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱི་གྲོང་སྔགས་པ་དཀྱུས་མའི་ཆས་ཇུས་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས། ཨཱ)་པ་ལོའི་གླིང་ནས་གཏེར་ཁ་སྦྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཞལ་བྱང་དང། མྱོང་གྲོལ་པདྨ་རཱ་གའི་ཟ་མ་རོག་ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་ཐོན། དེ་གཏེར་ཁའི་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་ཅིང། དེ་ཕྱིན་ནས་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོར་མཚན་ཐོགས། དེ་ནས་ི་རིང་པར་གསང་སྟབས་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང། དུས་སྐབས་ཀྱི་མ་བདེ་བར་དཔོན་སློ
Chinese
凭借那殊胜者，如其所言：“不需等待时机，便可获得誓言加持。” 多数仇敌销声匿迹。大导师以敕印和誓言镇压，奋力建造金刚护法神像，致使敌方屡遭血雨腥风。冬季雷霆降临，各类生灵异象频发，预兆不祥。 多数仇敌，如世间欢乐之饰，亚隆巴部族，吉雪的萨迦统治者尧嘉诺布，甘丹颇章的精明管家，兼具政教智慧的衮顿曲桑成列，托嘉巴部族，涅摩巴部族，康区的噶纳巴部族，以及嘉哈噶和林孜国王等众多权势人物，皆成齑粉。 南喀色吉衮噶策莫，拉卓法王噶玛古汝，以及噶陀法王为首的无数新旧密咒持有者，以及无宗派的无量上师，皆顶礼膜拜，善行如夏日之海般涌动。 寂静事业方面，大致可分为平息疾病邪魔等，以及平息二障及其习气两类。 此处需着重强调前者，因“殊胜成就”一词已暗示后者。 在其晚年，他主要驻锡于琼结和亚隆巴两地，消除了众多贤劣信徒的障碍。 在琼结达孜和顿珠林等地，他展现了清净显现。 凭借殊胜成就，他不仅最终证悟圆满，而且在此生也证悟了空性，展现了诸多不可思议的成就征兆。 从这些方面可以推断出他的成就。 之后是取藏的方式：在龙年，少数弟子以普通咒师的装束，设法前往桑耶寺。 从阿瓦洛的林中，取出了关于珍爱秘密的授记，以及如门觉多吉莲花红宝石护身符般的预言。 这是开启宝藏之门的开端，此后他被尊称为伟大的取藏师。 从那以后，本应长期保密，但由于时局不稳，
English
Through that supreme one, as it was said, "Without waiting for the time, the blessings of the oath are obtained." Most enemies disappeared without a trace. The great teacher, suppressing with commands, seals, and vows, diligently erected the statue of the wrathful Vajra Protector, causing repeated bloodshed and storms on the enemy's side. In winter, thunderbolts fell, and various kinds of creatures manifested strange phenomena, portending ominous signs. Most enemies, such as the ornament of worldly joy, the Yarongpa tribe, Sakya ruler Yawugal Norbu from Kyishö, the wise steward of Ganden Phodrang, Kundun Chosang Trinley, who possessed both political and religious wisdom, the Tobgyalwa tribe, the Nyimopa tribe, the Karna tribe of Kham, and the kings of Gyaha Ka and Lingze, and many other powerful figures, were reduced to dust. Namkha Selje Kunga Tsemok, Lhatro Dharma Raja Karma Guru, and countless holders of new and old secret mantras led by Katok Dharma Raja, and countless lamas of all schools, prostrated at his feet, and virtuous activities surged like a summer sea. Regarding peaceful activities, they can be roughly divided into pacifying diseases and demons, and pacifying the two obscurations and their habitual tendencies. Here, the former needs to be emphasized, as the term "supreme accomplishment" already implies the latter. In his later years, he mainly resided in Chongye and Yarong, eliminating the obstacles of many virtuous and inferior disciples. In Chongye Taktse and Dondrup Ling, he displayed pure visions. Through supreme accomplishment, he not only ultimately attained perfect realization, but also realized emptiness in this life, displaying many wonderful signs of accomplishment. From these aspects, his achievements can be inferred. Then there is the method of treasure retrieval: In the Dragon year, a few disciples, disguised as ordinary mantra practitioners, managed to go to Samye Monastery. From the grove of Avalo, they retrieved the prophecy about cherishing secrets, and the prediction like the Mentsul Dorje Padma Ruby amulet. This was the beginning of opening the treasure door, and thereafter he was revered as the great treasure revealer. From then on, it should have been kept secret for a long time, but due to the unstable situation,