Tibetan
ས་ཀྱང་མཁྱེན་རབ་ལ་དགྱེས་པས་བསྔགས་པ་མཛད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོའང་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་བདག་ཏུ་གྱུར། གཞན་ཡང་ཚེ་རིང་ཕོ་བྲང་དང་སྡིག་སྟེངས་རྣམས་སུ། འཕྱོངས་རྒྱས་ཞབས་དྲུང། བདེ་ཆེན་གླིང་སྦྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་དང། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་མཛད། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་དང། མེ་རྟོག་གི་ཆར་འཇའ་ལ་སོགས་པའང་བྱུང། སྣེའུ་གོང་མ་མངར་ཐོག། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང། ཁྲོ་བོ་མཁར། བཀྲ་ཤིས་རྩེ། དཔལ་གྲོང་སོགས་སུའང་གདན་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་ཞུས། ཆོས་རྗེ་སྣང་གསལ་སྒང་པ་དང། མདོ་ཁམས། གོ་འཇོ། ཀ༔ཐོག་ཉག་རེ། ཅོང་ཞི། རྒྱལ་རོང་སོགས་ནས་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་སོ་སོར་སྨིན་གྲིལ་གྱི་གདམས་པས་ཚིམས་པར་མཛད། ལར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་(སྨད་ཆ།༦༣)འདི་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མཉེས་པས་གང་དུ་ཡུན་རིང་བ་ཙམ་གཏན་ཆགས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་སྐུ་མཚམས་གཙོ་བོར་འདོན། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་ཀྱང། སྐུ་ལ་གཉེར་བག་དང་སྐྲ་མེད་ཅིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། རང་གི་ཙ་མདུད་གྲོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔགས་དཀའ་བའི་གནས་འགྲེལ་བ་ལ་བསྙེངས་པ་མེད། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་མ་འོངས་པ་མངོན་དུ་ལུང་སྟོན་པ་དང། འཕྱོངས་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་པས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དགོན་སྡེ་ཞིག་འདེབས་པར་གསོལ་ཡང་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་པའི་ཐོག་ཏུ་སྡེ་པ་གཤེགས། དེའི་སྲས་ཧོར་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པས་ནན་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་ཐེག་ཏུ་སྡེ་པ་གཤེགས། དེའི་སྲས་ཧོར་བསོད་ནམས་སྟོབས་གཅིག་པས་ནན་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ན་འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་འདི་གསར་དུ་བཏབ། དེ་ལྟར་དགོན་གནས་བསྐུན་ནས་ཡུན་རིང་མ་སོང་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་ནས་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་བཞེད་ནས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་རྒྱས་པར་སྩལ། དག་པའི་གསལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མད་པ་གཟིགས། ཁྱད་པར་ཉིན་གཅིག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་དཀྱིལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་དབང་མཛད་པས། དགེ་སློང་འབྲི་གུང་པ་ན་རེ། ལོ་དུས་ན་གནང་བ་ཨེ་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་བྱེད་པ་མེད། ཆོ་ག་བཟུང་ཡང་མ་མྱོང། དེ་རིང་བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མད་པར་ཤར་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན། ལར་ཞིང་ཁམས་མངོ་པོ་དབང་བྱིན་རླབས་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱས་པའི་(སྨད་ཆ།༦༤)སྣང་བ་དང། གསལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བ་རང་ཚན་པར་འཆར་གྱིན་མི་འདུག། ད་རེས་ཀྱི་ནད་འདིས་སྡིག་སྒྲིུབ་དག་པ་འདྲ་གསུངས། ཡང་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སར་བྱིས་པ་ཅིག་བྱུང། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཆུ་བར་བས་ང་དང་འཕྲད་པ་ལ་བྱོན་པ་ཡིན། འབྲི་གུང་ཡང་ཨ་ཕྱི་དང། བསྟན་སྐྱོང་མ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ངོས་འཕྲད་པ་ལ་བྱོན་གྱི་འདུག། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཆུ་སྦྲེའུ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགོངས་པ་འཕོ་བར་བཞེད་པ་ལ། གཉགས་ཛྙཱ་ཀུ་མཱ་རའི་སྦྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་ཡུམ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་མྱ་གན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བསྲིངས་པ་བཞིན་དུ་འདོན་ཞག་གསུམ་སྟོད་དོ་གསུངས་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་ཞོགས་ཀུན་གྱི་མཐོང་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་བ་དང་བཅས། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤནྟ་སུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་ཕྲན་སིལ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲས་སུ་འ་ཞ་རྗེ་ཟེར་བའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་སྡོམ་རྒྱུན་དེ་བས་མ་སྦེལ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འ་ཞ་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་ལོ་(སྨད་ཆ།་བ་འ་ཞ་རྒྱ་གར་བརྩིགས་སོགས་ཀྱི་གདུང་ལས་རྩིས་གནས་གསར་སྟོང་དཔོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན་དཔལ་(སྨད་ཆ།༦༥)བཟང་པོ་དང། ས་སྐྱོང་འདར་ཆོས་རྫོང་བར་གྲགས་པའི་སྲས་མོ་ཚེ་བརྟན་བུ་འདྲེན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་སྦྲེལ་ལོར་གཙང་སྟོད་པོ་དོང་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ངག་ནས་སྐྱེ་མེད་ཨ་ཡིག་སྒྲོག་བཞིན་དུ་བལྷམས་པ་སོགས་ངོ་མཚན་བ་དུ་མ་བྱུང། འཚོ་བྱེད་རིན་ཆེན་ཞེས་པས། དཔྱད་པྲ་ལེགས་པས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཞིག་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཤ་ཞལ་དུ་མི་བཞེས་ཕྱག་གིས་ཀྱང་མི་རེག། སེམས་ཅན་སོད་ན་སོགས་གཟིགས་ན་ཐུགས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་དབང་མེད་དུ་སྦྱན་ལས
Chinese
大地也因喜悦于智慧而赞叹。竹巴仁波切白莲也成为解脱法的法主。此外，在策仁颇章和斯登等地，向琼结夏仲、德钦林珠古多昂、嘉赛仁波切等传授解脱法，以及空行心滴甚深意伏藏的讲修。解脱灌顶时，聚集了整整七千多人，还降下了火雹般的彩虹等。在内邬贡玛曼托、珠结林、赤沃喀、扎西孜、巴荣等地也受到迎请和款待。来自香色岗巴法王、多康、果觉、噶陀雅热、炯西、嘉绒等地的喇嘛们，各自都以成熟解脱的教诲而感到满足。总的来说，这位大士（下卷，63页）喜欢隐居，无论在哪里长期居住，都主要进行闭关。即使年纪大了，脸上也没有皱纹，头发也没有脱落，保持着年轻的容貌。由于自身脉结解开，对于深奥且难以测度的佛法词句的解释，毫不畏惧。此外，由于能知晓他人的心念，能够预言未来。琼结夏仲霍尔索巴请求建立一座宁玛派的寺庙，但没有答应，之后施主去世。其子霍尔索南多杰日特巴钦波再三恳请，因此在琼结巴日特建立了施主。其子霍尔索南多杰吉巴再三恳请，因此新建了琼结巴日特巴钦波林。像这样，建造寺庙后没过多久，就像如来被恶魔斯多坚所劝诱一样，示现涅槃，并向后来的弟子们赐予了详细的遗嘱。看到了无数清净的显现。特别是在一天之内，圆满地给予了时轮金刚的圆满坛城，并进行了灌顶。当时，一位直贡巴的比丘说：现在这个时代可以给予吗？仁波切说：没有那样做的。也没有举行过仪轨。今天，北方香巴拉的景象无限地显现，众生...
English
The earth also praised with joy for wisdom. Drukpa Rinpoche Pema Karpo also became the lord of the Dharma of Liberation. Furthermore, in Tsering Phodrang and Sideng, to Chonggye Zhabdrung, Dechenling Drulku Do-ngak, Gyalsay Rinpoche, etc., he gave the teachings and practice of Liberation, as well as the profound Gongpa Yangzab of Khandro Nyingtig. At the Liberation empowerment, a full seven thousand people gathered, and there were also hailstorms of fire and rainbows, etc. In Neugongma Mantok, Drubgyal Ling, Trobo Khar, Trashitsé, Palrong, etc., he was also invited and honored with hospitality. Lamas from Changsal Gangpa Dharma Lord, Dokham, Gojo, Kathok Nyagre, Chongzhi, Gyalrong, etc., were each satisfied with the teachings of ripening and liberation. In general, this great being (lower volume, page 63) delights in solitude, and wherever he stays for a long time, he mainly engages in retreats. Even when he grew old, he had no wrinkles on his face and no hair loss, maintaining a youthful appearance. Because his own tsa-knots were untied, he was not daunted by explaining the profound and difficult-to-fathom words and meanings of the Dharma. Furthermore, because he knew the thoughts of others, he could predict the future. Chonggye Zhabdrung Hor Sodpa requested to build a Nyingma monastery, but he did not agree, and then the patron passed away. His son, Hor Sonam Tobgyal Ritrekchenpo, repeatedly requested, and therefore established the patron in Chonggye Palri Trek. His son, Hor Sonam Tobgyal Jigpa, repeatedly requested, and therefore newly built Chonggye Palri Trekpa Chenpo Ling. In this way, not long after building the monastery, just as the Tathagata was urged by the demon Sidokchen, he intended to pass into nirvana, and like Sidokchen urged, he passed into nirvana and gave detailed last testaments to his followers. He saw countless pure appearances. In particular, one day he completely gave the complete mandala of the Kalachakra and performed the empowerment. At that time, a Drikungpa monk said: Is it appropriate to give it in this age? Rinpoche said: There is no such thing. I have never even held the ritual. Today, the vision of northern Shambhala has appeared limitlessly, beings...
Chinese
众多僧团祈请，事情就是这样做的。总的来说，清净刹土具有无法估量的权能和加持，只有显现和明相，没有自性显现。据说这次的疾病清净了罪障。又，大家都能看到一个孩子出现。问他是什么，他说：‘楚瓦巴为了和我相见而来的。’据说直贡也为了和阿吉、丹炯玛等藏地的所有大小神鬼会面而来。神鬼们因为离得太远而非常痛苦。之后，水猴年（1872年）六月初十想示现圆寂。嘉嘉古玛绕的预言中说，嘉赛噶玛衮桑母子等祈请不要超过涅槃的时间，所以像佛陀放弃寿命的行，延长生活的行一样，说了提前三天，于十三日清晨，大家都能看到从天空的虚空中出现彩虹、声音和地震。莲花生大师的西方，大乐香达苏日嘎拉瓦城，勇士托巴顿布扎的意中融入。伏藏师仁波切堪布钦波一切智者钦哲旺秋丹贝坚赞吉祥贤是，以前十二小邦之一的阿夏王的后裔，在佛教后弘时期，没有中断戒律传承的大善知识阿夏益西雍仲罗（下部，阿夏印度建造等的后裔，历算师新栋本南喀多吉策丹贝（下部65）桑波和，被称为萨迦仲达秋宗的女儿策丹布珍二人的儿子，生于木阳猴年（1884年）藏北波东。出生时，口中念诵着无生阿字出生的等等，出现了许多奇迹。医生仁钦说：‘因为诊断很好，所以预言会有一位教法之主出现。’从小就不吃肉，手也不碰。看到杀害众生等，心中无法忍受，不由自主地从眼中流出眼泪。
English
That's how it was done because many Sangha groups requested it. In general, the pure realm has immeasurable power and blessings, and only appearances and clear appearances exist, without self-nature appearing. It is said that this disease purified sins and obscurations. Also, everyone saw a child appear. When asked what it was, he said, 'Chuwaba came to meet me.' It is said that Drikung also came to meet all the great and small gods and demons of Tibet, such as Achi and Tenkyongma. The gods and demons are said to be suffering greatly because they are so far away. Then, in the Water Monkey year (1872), on the tenth day of the sixth month, he intended to show his passing away. As predicted in the prophecy of Nyak Jñānakumara, Gyaltsé Karma Kunzang, mother and son, etc., prayed that he would not exceed the time of Nirvana, so like the Buddha giving up the activity of life and prolonging the activity of living, he said to advance three days, and on the morning of the thirteenth, everyone could see rainbows, sounds, and earthquakes appearing from the sky. In the west of Padmasambhava, in the city of Great Bliss Shanta Suri Gala, he merged into the heart of the hero Töpa Dumbu Tsal. The treasure revealer, Rinpoche Khenchen, the all-knowing Khyentse Wangchuk Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, was from the lineage of the A-zha king, one of the twelve small kingdoms of the past. During the later propagation of Buddhism, the great virtuous friend A-zha Yeshe Yungdrung Lo, who did not interrupt the lineage of vows (lower part, descendants of A-zha India construction, etc.), the accountant and new Tongpon Namkha Dorje Tseten Pal (lower part 65) Zangpo, and the daughter of Sakya Zhongdar Chözong, Tseten Budren, were born as sons in the Wood Male Monkey year (1884) in Pödong, Upper Tsang. At the time of his birth, he was born reciting the unborn A syllable from his mouth, and many miracles occurred. The doctor Rinchen said, 'Because the diagnosis is good, it is prophesied that a lord of the Dharma will appear.' From a young age, he did not eat meat, nor did he touch it with his hands. When he saw the killing of sentient beings, etc., his heart could not bear it, and tears flowed uncontrollably from his eyes.