Tibetan
ངས་པའི་བྱ་བཏང་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། འདི་འཐུང་དང་ཟེར་ནས་ཆང་བསེ་ཕོར་གང་བྱིན། རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལས་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་ཆུ་སྡོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་འོད་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་ལས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་ཞལ་གཟིགས། རྗེས་སུ་གདམས་པའི་གསུང་གི་དབུགས་དབྱུང་བས་གྲོག་རི་རིན་ཆེན་སྦུངས་པ་ནས་པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏེར་ཤོག་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་ཤིང་ཤུན་ཁ་དོག་ལྗང་སྐྱ་མཚོན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཁ་ཤས་དང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཆོ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་ལྷ་སའི་གཏེར་འབྱིན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཞུས་པས། འབྲི་གུང་པའི་སློབ་མ་བླ་མ་གཙང་གནས་དང་བཅས་གྲོགས་སུ་རྫོངས་ད་གནང། ལྷ་སའི་སྐུ་གཉེར་གྱ་རྙིང་མ་བས་གཏེར་སྟོན་ཡོང་ཞེས་ཟོན་གབ་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གསོལ་འདེབས་ཚུགས་པའི་མདོ་ལ་སྐུ་གཉེར་རྣམས་ར་རོ་ཐ་མི་གནས་སུ་སོང། ནོར་བུ་སྟག་ཤ་དྷེ་བ། བསམ་ཡས་(སྨད་ཆ།༦༠)ཀྱི་མེའི་གནོད་པ་སྲུང་པའི་དུག་ཤོག་གསུམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཚེམས། ལོ་རྒྱུས་ཤོག་སེར། མྱོང་གྲོལ་ཨ་རྒྱ་ཅན། སྣོད་པདྨ་རཱ་གའི་དཔྱད་པ་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཁུག་ནས་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་མངོན་པར་བརྩམས་པ་ན་གཏེར་བདག་མིང་པོ་ཀླུ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མོག་ཅན་པ་འོག་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན་གཉེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་རང་སར་སོང། དེའི་འཇིགས་ཟིལ་གྱིས་གཉིད་དུ་གཡུར་བ་རྣམས་སྐད་ཤོར་བླ་མ་གཙང་གནས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མཐོང། བསྟན་སྐྱོང་མ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བས་ལམ་དུ་དྲེའུའི་སྐད་དང་ཐུག་ཆོས་ཡང་ཡང་བྱུང། དེར་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དབུ་སྐྲ་བསིལ་ཏེ་སྦྱན་འདྲེན་ལ་ཕེབས་ན་བཟའ་ཕྱག་ཅིག་པས་ཕབ་པ་སོགས། འདི་ལྟ་བུའི་གཏེར་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང། ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། དེ་ནས་ཟིང་པ་སྟག་མགོར་གཏེར་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། དོ་ནུབ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚེས་བཅུ་གནང་གི་ཡོད། ཁྱོད་རང་ཆང་འདི་འཐུང། ཤ་འདི་ནལ་བྱིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བྲམ་ཟེར་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་འདུག་པས། ཚོགས་ཤར་བླངས་པ་ཡིན་གསོལ་དང་ནུས་པ་ཚད་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཡང་ཐུབ་ཟེར། ཆང་ད་འཐུང། ཤ་དེ་དམར་ཙར་རེ་
Chinese
我所做的行为非常快乐。她说“喝这个”，然后给了一满杯青稞酒。以此缘起，在火阴羊年（1967）水月（藏历十二月）初十那天，一道白光显现，在大明点中央，见到了大学者莲花国王的形象。之后，通过传授教言的呼吸，从珍宝蜂窝般的石山上，取出了莲师的口诀，即解脱滴、见解自解脱的伏藏黄卷，是瞻部河的树皮，颜色青绿，用颜料书写，不会损坏，有好几张。并且获得了以身语意所代表的深奥伏藏大海的支配权。特别是，向拉萨的取藏者请示后，让直贡巴的弟子喇嘛藏聂等作为同伴一起前往。拉萨的管家老宁玛派的人隐瞒说不要让取藏者来，但当开始进行坚定信心的祈祷时，管家们都变得茫然不知所措。虎肉宝石，桑耶（下区，60）防火的三张毒纸，如来舍利，措嘉的牙齿，历史黄纸，解脱阿嘎，莲花红玉容器的检查等等。特别是，在甘露汇聚的角落里，当显现法王的身像时，伏藏主名叫龙王鳄鱼脸的，从下面显现出来，头顶上放着盟誓金刚。说道：“要记住莲师的誓言！”然后就消失了。那些因其威慑力而昏睡的人都惊醒了，喇嘛藏聂亲眼看到了。护法母神非常害怕，在路上遇到了驴的叫声，经常发生冲突。在那里，直贡仁波切也散开头发，前来进行迎接，脱下了礼服等等。像这样的伏藏种类，以及确信无疑、没有变成其他东西的情况，可以通过伏藏出现历史来了解。之后，在孜塘达果进行取藏修行时，一个女人说：“今晚要举行莲师初十法会。你喝这酒。这肉是纳尔鸟尸陀林中婆罗门第七世的肉，如果供养并接受会供，就能获得无限的力量，甚至可以飞向天空。”说着，又劝道：“喝这酒，这肉是红色的。”
English
I feel very happy about what I've done. She said, "Drink this," and gave me a full cup of chang (barley beer). From this auspicious connection, on the tenth day of the Water-Dwelling Month (December in the Tibetan calendar) of the Fire Female Sheep Year (1967), a white light appeared, and in the center of a great bindu (essence drop), I saw the face of the great scholar Padma Gyalpo in his full regalia. Later, through the breath of the instructions, from the rock mountain that resembled a precious honeycomb, the terma scrolls of Padma's oral instructions, the Droldik (Liberation Drop) and Gongpa Rangdrol (Self-Liberation of Realization), were extracted. These were written on the bark of Jambudvipa trees, with a greenish color, and were written with indelible ink, and there were several of them. He also gained dominion over the vast ocean of profound termas, represented by the body, speech, and mind relics. In particular, after consulting with the tertön (treasure revealer) of Lhasa, he sent Lama Tsangne, a disciple of the Drikungpa lineage, and others as companions. The old Nyingma caretaker of Lhasa secretly tried to prevent the tertön from coming, but when the prayers of firm resolve began, the caretakers became confused and disoriented. The tiger-meat jewel, three poisonous scrolls protecting against fire damage in Samye (Lower District, 60), relics of the Tathagata, a tooth of Tso Gyal, yellow historical scrolls, the Myongdrol Aga (a type of medicinal substance), an examination of the Padma Raga vessel, and so on. In particular, when the statue of the Dharma King was manifested from the corner where nectar was gathered, the terma lord named Lungje Chusrin, with the face of a crocodile, appeared visibly from below, placing a vajra of oath on his head. He said, "Remember the oath of the master!" and then disappeared. Those who had fallen asleep due to its terrifying power woke up with a shout, and Lama Tsangne saw it directly. The protector deity was very frightened, and on the road, they encountered the sound of a mule, and conflicts occurred frequently. There, Drikung Rinpoche also let down his hair and came to greet them, taking off his robes and so on. Such kinds of termas, and the certainty that they were genuine and not something else, can be known through the history of the terma's emergence. After that, while staying at Zingtang Taggo for terma practice, a woman said, "Tonight, the Guru Rinpoche's tenth-day ceremony will be held. You drink this chang. This meat is the meat of the seventh rebirth of a Brahmin in the Naljor charnel ground. If you offer and accept the tsok (feast offering), you will gain immeasurable power and even be able to fly into the sky." She urged, "Drink this chang, this meat is very red."
Tibetan
འདུག་པས་ཡིད་འཕྲིགས་སེ་བ་ཞིག་གི་ངང་ནས་ཟོས་པས། དེ་ན་རེ། ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ།(སྨད་ཆ།༦༡)འདྲ་པོ་མིན། ད་སྟེ་སློབ་དཔོན་མཇལ་དུ་འདོད་ཟེར་བའི་མདོ་ལ་ཤའི་ནུས་པས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གྱ་གྱུར་ཁྲིད་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་བཀོད་པ་སྲིན་པོ་ཡུལ་གླིང་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཡབ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་དབང་བསྐུར། རྗེས་སུ་གདམས། ཞལ་གདམས་དང་བསླབ་བྱང་མཛད། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང། ད་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལས་གྱིས་དབང་ལས་བོད་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲན་པར་གྱིས་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་སོང། འཕན་ཡུལ་ཟིང་བ་སྟག་འགོའི་བྱ་མ་ཡང་ཐོག་ཅིག་མཛད། འཕྲེང་པོ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དགོངས་འདུས་དང། གཏེར་ཕྲན་སོང་བཅུ་གཉིས་ཙམ་གསན། འཕྲེང་པོ་བས་ནན་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར་བསམ་ཡས་དག་འཕྲེང་པོ་གཉིས་ཀར་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། དཀར་པོ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བརྒྱུད། མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་ཕུའི་ཆོས་རྗེ་སྟོན་ཚག་པ་ཞེས་དུས་དེ་ཙ་ན་དགེའི་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་ཆོས་རྗེ་སྟོན་ཚག་པ་ཞེས་དུས་དེ་ཙ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་པ་ཞལ་གཟིགས། དེང་སང་འདི་ན་ལྟ་བ་མ་འཁྲུལ་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་པས་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས་བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་(སྨད་ཆ།༦༢)མཛད། མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང། སྦྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤེང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད། བྱང་བདག་པ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་འཕྲེང་པོར་སྐུ་བསྙུན་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤནྟ་སུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་དང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་གཟིགས། མ་འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྦྲུལ་པ་བསྡུ་བ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་ལྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་འཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་ཞཱ་དམར་་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་རྣམ
Chinese
因为坐在那里津津有味地吃着，那人说：您不像瑜伽士。(下卷61)现在，凭借想去拜见莲花生大师的愿望和肉的能量，在天空的道路上蜿蜒曲折，看到了铜色吉祥山以及罗刹国土等奇妙景象。莲花生大师以大乐金刚的形象灌顶，之后给予教导，做了口头教诲和教诫。感觉在那里住了一个月。空行母们劝说：现在凭借以前的愿力，请忆念藏地的所化众生。像从梦中醒来一样。在帕恩域的辛瓦达郭修建了一座鸟舍。从仲波寺贡杜的法主尼玛坚赞那里，师徒二人都听受了《意集经》和大约十二部小伏藏。应仲波寺的恳请，在桑耶寺和仲波寺都被立为摄政王。噶波丹增诺布，乔丹衮波之子嘉赛丹贝炯内，梅隆多吉的后裔，多昂林巴，特别是桑普寺的法王敦察巴，那时被称为是格鲁派的大善知识，为他们转了脱提之法轮。在图丹多吉扎闭关三年，见到了骑着狮子的像。现在这里除了你之外，没有人能分辨出不错误的见解，请清楚地说明。因此写了《二谛明灯》，言简意赅(下卷62)。与米久衮噶华桑、珠古扎瓦、西波嘎吉旺秋等心意相通，以广大的佛法礼物互相款待。也拜见了江达巴扎西托加，非常高兴。不久，仲波寺生了一场病，以此为缘。看到了香达苏瑞的净土和大英雄托巴顿珠的威力。预言将来圣者会将蛇收集到他的心中。以此也断绝了转世的边际。说获得了五世可以接替外化众生的地位。噶玛巴旺秋多吉和夏玛衮秋颜拉等。
English
Because he was sitting there eating with relish, that person said: You don't seem like a yogi. (Lower Volume 61) Now, with the wish to meet the master Padmasambhava and the power of meat, he was led meanderingly on the path of the sky, and saw the Copper-Colored Glorious Mountain and the wonderful sights including the Rakshasa country. Master Padmasambhava, in the form of Great Bliss Vajra, gave the empowerment, and afterwards gave instructions, gave oral teachings and admonitions. It felt like he stayed there for a month. The dakinis urged: Now, by the power of previous aspirations, please remember the beings to be tamed in Tibet. It was like waking up from a dream. He built a birdhouse in Zhingwa Taggo in Phan Yul. From Nyima Gyaltsen, the Dharma Lord of Trengpo Gongdu, both teacher and disciple listened to the Gongdu and about twelve minor treasures. At the request of Trengpo, both Samye and Trengpo were enthroned as regents. Karpo Tenzin Norbu, Gyalse Tenzin Jungne, son of Chokden Gonpo, the lineage of Melong Dorje, Do Ngag Lingpa, and especially the Dharma Lord of Sangpu, Tun Tsakpa, who at that time was known as a great Gelugpa spiritual friend, turned the wheel of Dharma of Thol Thig for them. He stayed in retreat at Thubten Dorje Drak for three years, and saw the appearance of riding a lion. He said, "Now, here, no one but you can distinguish the difference between non-erroneous views, please explain clearly." Therefore, he wrote 'The Lamp of Two Truths,' which is concise and meaningful (Lower Volume 62). He mingled minds with Migyur Kunga Palzang, Drulku Dawa, Zhipo Gargyi Wangchuk, etc., and exchanged great Dharma gifts. He also met Jangdakpa Trashi Tobgyal, and was very pleased. After a while, he fell ill at Trengpo, which became a cause. He saw the pure land of Shanta Suri and the power of the great hero Thopa Dundu. He received the prophecy that in the future, the holy one would collect snakes into his heart. This also ended the limits of rebirth. He said that he had obtained the position of being able to succeed the external beings to be tamed for five lifetimes. Karma Pakshi Wangchuk Dorje and Zhamar Konchok Yenlak, etc.