Tibetan
འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ལ་བོད་ཡུལ་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ནི། འདུས་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལས་འདུས་པ་དང་པོ་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པས་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། འདུས་པ་བར་པ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་སྦུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ། འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། འདུས་པ་བར་པ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་སྦུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ། འདུས་པ་ཕྱི་མ་གཅེན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དང་གཅུང་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རྣམ་སྣང་མི་བཞི་རྒྱབ་སྦྲོད་ཀྱི་སྙིང་མཛོད་ནག་པོ་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ལུང་བྱང་ལས། འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། ཡང་འདུས་པྲ་དུས་ཙེ་ཡི་ལྷོ། གེ་གར་ཀླུ་ཡི་ཁ་གནོན་བྱང༔ རི་རྒྱལ་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་འདབས། ཆུ་ཆེན་དྲག་པོ་འབབ་པའི་འགྲམ༔ གློ་བོ་མ་ཐང་ཞེས་བྱའི་ཕུར། རྗེ་རིགས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གློ་བོ་མ་ཐང་ཞེས་བྱའི་ཕུར། རྗེ་རིགས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཕ་མ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀྱི་བུ། ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བསྐྲུན༔ བྷི་མ་མཚོ་རྒྱལ་སྦུལ་པའི་སྲས། ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བསྐྲུན༔ བྷི་མ་མཚོ་རྒྱལ་སྦྲུལ་བའི་སྲས། སྦུན་བདུན་ཚིགས་སམ་མཐའ་རུ་འབྱུང༔ ལྷུམས་ནས་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔འི་སྒྲ་བསྒྲོགས་ཤིང། སྐྱེས་པའི་ལོ་ནས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་ཡུལ་ཁམས་བདེ་ཞིང་བསམ་དོན་འགྲུབ། ཆུ་ཁམས་ལུག་གམ་སྦྲེའུ་ལོ་པ༔ བདག་གིས་བྱིན་རླབས་པདྨ་རྒྱལ༔ མཚོ་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་འོད་ཟེར།(སྨད་ཆ།༤༥)མིང། ཆོས་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་གྲོ་བོ་ལོད། ནམ་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཙལ། བདུད་འཛོམས་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེའི་མིང། བཻ་རོས་བྱིན་བརླབས་གཏེར་བདག་གླིང༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་སྟོན་གཉིས་པོ་ཐུན་མོང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ། ཞེས་སོགས་གཏེར་སྟོན་གཉིས་པོ་ཐུན་མོང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ། ཡུལ་གྱི་མིང་དབྱིབས་དང་ཡབ་ཡུལ་རིགས་རུས་སོགས་ནི་སྐུ་མཆེད་ཡིན་པས་ཚིག་གཅིག་གིས་དོན་གཉིས་སྟོན་ལ། སྦུན་བདུན་ཚིགས་སམ་མཐའ་རུ་འབྱུང། ཞེས་པའི་ཚིགས་ཏེ་བར་དུ་འབྱུང་རྒྱུ་གཅེན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དང། མཐའ་རུས་འབྱུང་རྒྱུ་གཅུང་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ། ཆུ་ཁམས་ལུག་གམ་སྦྲེའུའི་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་
Chinese
在转轮王方面，仅在西藏地区就没有对手。特别是甚深伏藏的降临方式是：从早、中、晚三期伏藏中，第一期伏藏是伏藏师邬金林巴从雅砻谢扎迎请的《噶当法海》。中期伏藏是伏藏师桑杰林巴从斯布日普莫切迎请的《上师意集》。《噶当法海》。中期伏藏是伏藏师桑杰林巴从斯布日普莫切迎请的《上师意集》。晚期伏藏是兄长阿里班钦和弟弟列丹多吉共同从桑耶邬孜南能四人背靠背的心髓宝藏黑色黑暗坛城中迎请的《持明总集》，以及三者中晚期《持明总集》的授记文中说：从这里向太阳落下的西方，又是意集扎杜孜的南方，格嘎龙的镇压北方，山王如大象般雄踞的山脚下，大河湍急奔流的岸边，在名为洛沃玛塘的地方，王族持咒瑜伽士，在名为洛沃玛塘的地方，王族持咒瑜伽士，父母嘉灿二人的儿子，从普贤意界中诞生，毗玛措嘉蛇的儿子，从普贤意界中诞生，毗玛措嘉蛇的儿子，将在斯本七节或末端出现，从胎中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的声音，从出生之年起，幸福安乐，国土安宁，心想事成。水羊年或猴年，我加持莲花王，措嘉加持光芒。（下卷45）名字。法王加持卓沃洛，南宁多吉托美匝，降魔加持多吉之名，毗卢加持伏藏主林。等等，共同授记两位伏藏师。等等，共同授记两位伏藏师。地方的名称形状和父亲的家族血统等是兄弟，所以一句话显示两个意思。将在斯本七节或末端出现。所说的节，即中间出现的是兄长阿里班钦，末端出现的是弟弟列丹多吉。水羊年或猴年是指授记
English
In terms of Chakravartin, there is no match in Tibet alone. In particular, the way the profound treasures descend is: Among the early, middle, and late treasures, the first treasure is the 'Kadam Dharma Ocean' brought by the treasure revealer Orgyen Lingpa from Yarlung Shelrak. The middle treasure is the 'Guru's Mind Accomplishment' brought by the treasure revealer Sangye Lingpa from Suburi Pukmoche. The 'Kadam Dharma Ocean'. The middle treasure is the 'Guru's Mind Accomplishment' brought by the treasure revealer Sangye Lingpa from Suburi Pukmoche. The late treasure is the 'Vidyadhara Gathering' brought jointly by the elder Ngari Panchen and the younger Lekden Dorje from the heart essence treasury of the Samye Utse Namnang four people back-to-back, the black dark mandala, and from the prophecy of the late 'Vidyadhara Gathering' of the three, it says: From here to the west where the sun sets, also to the south of the Yige Tradu Tze, the north of the Gekar Naga's suppression, at the foot of the mountain king like a majestic elephant, on the bank where the great river flows rapidly, in the place called Lowo Mathang, the royal lineage mantra-holder yogi, in the place called Lowo Mathang, the royal lineage mantra-holder yogi, the sons of parents Gyaltsen, born from the expanse of Kunsang's intention, the sons of Bhima Tso Gyal serpent, born from the expanse of Kunsang's intention, the sons of Bhima Tso Gyal serpent, will appear in the seven sections or at the end of the spun, from the womb will proclaim the sound of Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）, from the year of birth, happiness and joy, the land is peaceful, and wishes are fulfilled. Water Sheep year or Monkey year, I bless Padma Raja, Tso Gyal blesses rays of light. (Lower Volume 45) Name. Dharma Raja blesses Drowo Lod, Namnying Dorje Tokme Tsal, Demon Subduer blesses the name of Dorje, Vairo blesses Treasure Lord Ling. Etc., the two treasure revealers were jointly prophesied. Etc., the two treasure revealers were jointly prophesied. The name and shape of the place, and the father's family lineage, etc., are brothers, so one sentence shows two meanings. Will appear in the seven sections or at the end of the spun. The section mentioned, that is, the one who appears in the middle is the elder Ngari Panchen, and the one who appears at the end is the younger Lekden Dorje. The Water Sheep year or Monkey year refers to the prophecy
Tibetan
རྙིང་པ་མང་པོར་གཤེད་བཞི་ལོ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གདམ་ཁ་ཅན་དུ་སྣང་ཞིང། ཁྱད་པར་ཁྱིའམ་འབྲུག་ལུག་གླང་ཞེས་འབྱུང་བ་མང་བས། སྐབས་འདིར་ལུག་གམ་གླང་ཞེས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་འཁྲུངས་ལོ་དང། སྦྲེའུ་ལོ་ནི་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་འཁྲུངས་ལོར་བསྟན་ཅིང། པདྨ་རྒྱལ་དང་འདོ་ཟེར་མིང་དང། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་དང། གཏེར་བདག་གླིང་པ་རྣམས་ནི་གཙེན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དང། གྲོ་བོ་ལོད་དང། རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་གཅུང་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་གྲོལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཏུ་བཙན་པས༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་མཛོམས་སྐྱེ་པའི་མཐར། བྱང་སེམས་སྦྲེའུའི་ལོ་པ་ཅིག༔ ལས་ལྡན་ཐོག་བབས་ཚུལ་དུ་འབྱུང། དེ་ཡིས་འདི་འབྱིན་འགྲོ་འདྲེན་འགྱུར། ཞེས་བྱུང་བ་ལྟར། གཅེན་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བསམ་ཡས་(སྨད་ཆ།༤༦)དབུ་རྩེ་རྣམ་སྣང་མི་བཞི་རྒྱབ་སྦྲོད་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་མུན་པ་ནག་པོའི་གསང་སྒྲོམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཟབ་གཏེར་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟུང་གི་ལྟུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་ནས་སྦྱན་དྲངས། ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བདག་ནི། ལུང་ཟིན་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་འདི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་མ་གཏོགས་གནང་མ་ཐུབ། ཞིང་ཁམས་འཕོ་ཁར་ཞལ་ཆེམས་སུ། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཁོ་བོའི་རུས་པ་གདན་དྲོངས་ལ་ཁྱེད་རང་གིས་དབང་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ལོངས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་མཛད་ཅིང། བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་ནི་གཅུང་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལས་གསན་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཆོས་བདག་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ནི། དེ་ལ་འདུད་བྱེད་སྦྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་བཞིས། ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་དམ་པ་གཏེར་ནས་འདོན། ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་བཞི་ནི་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། མི་འགྱུར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང། གནས་གསར་བ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག། འཕྲང་མགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བཞིར་ངེས་ཤིང། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོས་སུ་གཏེར་འདོན་པའི་ཚུལ་ཡང། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་གཏེར་མའི་ཐང་ཡིག་ཚིག་སྣ་རིང་བ་ལས། མཐའ་དམག་དབུས་འཐིབས་འབྲི་དང་ཕག་པ་འཐབ༔ དབུས་གཙང་སིལ་བུ་ཕག་ཁྱུ་ཚལ་པར་གས༔ འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི
Chinese
在许多宁玛派中，四位诛业金刚年份出生的人似乎彼此有选择性。特别是，出现了很多关于狗年、龙年、羊年、牛年的说法。这里，羊年或牛年指的是阿里班钦的出生年份，猴年指的是列登杰的出生年份。莲花王和多泽的名字，金刚无碍力，以及掘藏师吉林巴，都被预言为赞阿里班钦的名号。格沃洛和金刚的名字，在弟弟列登多吉的自生伏藏大悲观音轮回解脱的历史珍宝串中写道：由于我的祈愿非常强烈，金刚降魔者出生的最后，一位菩萨猴年出生的人，会以具缘降临的方式出现。他会取出这个伏藏，引导众生。正如所说的那样，与哥哥一起，在桑耶寺（下部，第46页）邬孜殿四面佛像背靠背的中央，从黑暗的秘密宝箱中取出被封印的甚深伏藏利津永杜的法类，从两位阿罗汉的钵中取出。这个甚深伏藏的法主是，被授记的竹贡巴曲吉嘉波仁钦彭措，阿里班钦仁波切没能给予他这个法，仅仅是开始而已。在迁往净土时，他在遗嘱中说：将我的骨灰迎请到桑耶寺邬孜殿的菩提伽耶大佛像前，然后你以自入的方式接受灌顶。正如他所说的那样，他安排了缘起，并从弟弟列登多吉那里听取了圆满的教言和传承。此外，还有关于将出现四位蛇年伏藏师的预言：向他们顶礼，四位蛇年伏藏师，将从伏藏中取出我的甚深殊胜之法。这四位伏藏师确定是莲花生大士的代表竹贡仁钦彭措，不变业力洲林巴 衮嘎华桑，涅萨瓦 多昂林巴 钦哲旺秋，以及仲果掘藏师西绕沃热。尊者自己特别取出伏藏的方式是，在邬金林巴的伏藏目录长文中写道：边境战争，中央昏暗，竹和猪争斗，卫藏分散，猪群散落各处，翁普 达仓隐藏的伏藏是这个。
English
In many Nyingma lineages, the four executioner-year individuals seem to have choices among themselves. In particular, there are many occurrences of "dog, dragon, sheep, or ox" years. Here, "sheep or ox" year refers to the birth year of Ngari Panchen, and "monkey" year refers to the birth year of Lekden Je. The names Padma Gyal and Dozer, Dorje Tokme Tsal, and Terdak Lingpa are prophesied as different forms of the name of Tsen Ngari Panchen. The names Growo Lod and Dorje are found in the history of the self-arisen terma of Great Compassion, Cycle of Liberation from Samsara, of the younger brother Lekden Dorje: "Due to the strength of my prayers, at the end of the birth of Dorje Dudjom, a bodhisattva born in the monkey year will appear as if falling from the sky with karma. He will extract this terma and guide beings." As it says, together with his elder brother, in Samye (lower part, p. 46), in the center of the Utsé temple, like four figures back to back, from the dark secret box, the profound terma Rigdzin Yongdu's Dharma cycle was brought forth from the begging bowls of two arhats. The Dharma lord of this profound terma is the prophesied Drikungpa Chögyal Rinchen Phuntsok, to whom Ngari Panchen Rinpoche was unable to give this Dharma except for the beginning. On the verge of passing into the pure realm, he said in his will: "Bring my bones to the front of the great Bodhi image in Samye Utsé, and you should receive all the empowerments in the manner of self-entry." As he said, he arranged the auspicious connections, and he heard the complete teachings and transmissions from his younger brother Lekden Dorje. Furthermore, there is a prophecy about the appearance of four great serpent-year tertöns, saying: "Homage to them, the four serpent-year tertöns will extract my profound and sacred Dharma from the terma." These four tertöns are identified as Padma's representative Drikung Rinchen Phuntsok, Mingyur Lestro Lingpa Kunga Palzang, Nyesarwa Do Ngak Lingpa Khyentse Wangchuk, and Tranggo Terton Sherab Özer. The way the master himself specifically extracted the terma is also described in the long-form treasure map of Orgyen Lingpa's terma: "Border wars, central obscuration, 'Bri and Pag fight, Ü-Tsang scattered, pig herds scattered everywhere, this hidden terma of Onpu Taktsang...