Tibetan
གས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེས་པུ་རང་གི་རྩད་པོ་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་དེས་གཙང་སྒྱེར་ཕུའི་ཀློག་སྐྱ་སྟོན་པ་ལ་གནང་བ་ཡིན་འདུག་གོ །སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་ནི། སྔོན་མངའ་རིས་ཡུལ་གུ་གེ་འདམ་གྲོགས་ཞེས་(སྟོད་ཆ།༨༡༠)པར། བྱིས་པ་མང་པོས་བྱེ་མའི་སྤོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྲུས་པས། རྡོའི་སྒོམ་བུ་ཁ་འགེབས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱུང་བ། བྱིས་པ་གཞན་རྣམས་ཤི། བྱིས་པ་འཛང་པ་ཞིག་གིས་ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་ནས་བྲོས་པའི་སྐྱོན་མ་བྱུང་། དེར་ཡུལ་དེར་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་གཉན་རིམ་གྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི་བ་ན། ཡ་ཁེབས་དེ་ལས་རིམ་སྲུང་ཆིག་དྲིལ་གྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་བྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་རྫས་སྔགས་རྣམས་བྱིན་པས་ནད་རིམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་སོང་བས་ཟབ་པར་ཤེས་ཏེ་རིམ་པར་སྤེལ་བ་དང་དེང་སང་གི་བར་དུ་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་ལ། གཏེར་སྟོན་གྱི་མཚན་ལའང་བྱིས་པ་ལས་མཚན་གཞན་མ་ཐོགས་པས་སྐལ་ལྡན་བྱིས་པར་མིང་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་། གཉལ་པ་ཉི་མ་སེང་གེའི་བཟོ་པ་ཏྲ་ཀ་རིགས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གདན་དྲངས་པ་ཡིན་ཅེས་ཟབ་ལུང་པའི་ཡིག་ཆ་ལས་འབྱུང་། གཞན་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་མ་མཐོང་། གཉལ་པ་ཇོ་སས་སམ་གཉལ་སྟོན་ནག་པོར་གྲགས་པས། བྲམ་ཟེའི་སྔགས་རྒོད་མ་སྟེགས་སྟོན་པ་ཨ་མོ་ལི་ཀོར་གྱི་གདམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་འགུལ་བུམ་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་རྟེན་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་བམ་གཙང་ཤུག་མར་གྲགས་པའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་གཏེར་ཆོས་ཡོད་པ་མ་མཐོང་། གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཁམས་པ་ཡིན་པར་གྲགས། དེ་ཡང་། ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ལྡེ་མིག་ལས། ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་བྱིན་(སྟོད་ཆ།༨༡༡)རླབས་ཀྱིས༔ བུ་གཅིག་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ དབུས་གཙང་མཐའ་དབུས་གཙང་ལྷོ་བྱང་༔ འཁྲུག་ཅིང་རྒྱལ་ཁམས་ཆུ་ལྟར་འཁོལ༔ ལས་སུ་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད༔ སྤྱོད་ངན་རང་གིས་བྱས་ནས་དུས་ངན་ཟེར་ཞིང་༔ བདུད་སྤྲུལ་བཅུ་གསུམ་དུས་གཅིག་འཛོམས༔ སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་འཇའ་ལྟར་ཡལ༔ གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་ནད་ཡངས་དར༔ ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་འཁྲུག་རྩོད་དར༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མུ་གེ་དར་བའི་དུས༔ སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་མིང་ཅན་ཕྱག་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་བརྒྱན་བ༔ སྙིང་གར་ཕག་མོ་རང་བྱུང་དུ་བཞུགས་པ༔ རྩའི་རྩེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སོར་གནིས་སུ་ནར་རེ་ཡོད་པ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ༔ མཁའ་འ
Chinese
给了噶巴•坚赞。他将它献给了普兰的策波拉喇嘛益西沃，他很高兴，并将其赠予了藏斯杰普的洛嘉顿巴。关于有缘童子：以前在阿里地区的古格丹卓（上部，810页），许多童子挖了一个巨大的沙堆，出现了一个带盖子的石盒。其他童子都死了，只有一个名叫赞巴的童子拿走了盖子逃跑了，没有发生什么坏事。后来，那个地方爆发了一场大瘟疫，许多不同种类的恶性传染病导致大量人畜死亡。从那个盖子上，出现了“次第守护统一”的教法，通过给予法轮和药物咒语，所有瘟疫都像被水截断一样消失了。人们认识到它的深奥，并逐渐传播开来，直到今天仍然兴盛。由于掘藏师的名字没有取童子之外的其他名字，所以似乎被称为“有缘童子”。聂拉巴•尼玛僧格从扎布隆的文献中说，迎请了大约十三位扎嘎族的工匠。没有看到其他详细的历史。聂拉巴•觉色或被称为聂顿•纳波，迎请了婆罗门咒师玛斯德顿巴•阿摩利果的教法，邬金大师将其作为“三依合修”或“藏修玛”埋藏在桑耶寺黑塔的动瓶中。没有看到除此之外的其他伏藏法。掘藏师西绕麦巴据说出生于康区。此外，在《历史宝藏钥匙》中写道：邬金我的加持力，五十个孩子口齿不清时，卫藏边境、卫藏南北，骚动且国家如水般沸腾，行于不善业，自己作恶却说时运不济，十三个魔鬼化身同时聚集，众生的幸福如彩虹般消失，愚痴的本性瘟疫蔓延，嗔恨的本性争斗蔓延，贪欲的本性饥荒蔓延之时，名为智慧的男子，手脚装饰着法轮和八瓣莲花，心间自然安住着母猪，从脉的顶端到智慧脉有两指长，如法守护誓言，
English
It was given to Gepa Gyaltsen. He offered it to Lha Lama Yeshe O of Purang's Tsepola, who was pleased and gave it to Lokya Tonpa of Tsang Gyerphu. Regarding the Fortunate Child: Previously, in Ngari, in the place called Gugé Damdro (upper part, p. 810), many children dug a large sand dune, and a stone box with a lid appeared. The other children died, but a child named Dzangpa took the lid and ran away, and nothing bad happened. Later, a great plague broke out in that place, and many different kinds of virulent infectious diseases caused the death of many people and livestock. From that lid, the teachings of "Gradual Protection and Unification" arose, and by giving the Dharma wheel and medicine mantras, all the plagues disappeared as if cut off by water. People recognized its profundity and gradually spread it, and it continues to flourish to this day. Since the treasure revealer's name was not taken other than "Child," it seems to be called "Fortunate Child." Nyalpa Nyima Senge said in the Zablung document that about thirteen craftsmen of the Tragya clan were invited. Other detailed histories have not been seen. Nyalpa José or Nyalton Nagpo, invited the teachings of the Brahmin mantra master Masté Tonpa Amolika, which Master Orgyen buried as a treasure in the moving vase of the Black Stupa of Samye Monastery, called "Three Supports Combined Practice" or "Tsang Shukma." No other revealed Dharma treasures have been seen besides that. The treasure revealer Sherab Mebar is said to have been born in Kham. Furthermore, in the "Key to the Treasure of History" it is written: "By the blessings of Orgyen, when fifty children cannot speak clearly, when Ü-Tsang border, Ü-Tsang north and south, are in turmoil and the country boils like water, when people engage in non-virtuous deeds, doing evil themselves and saying that times are bad, when thirteen demon incarnations gather at once, when the happiness of sentient beings vanishes like a rainbow, when the nature of ignorance, the plague, spreads, when the nature of hatred, strife, spreads, when the nature of desire, famine, spreads, a man named Wisdom, whose hands and feet are adorned with Dharma wheels and eight-petaled lotuses, with a sow naturally residing in his heart, with a wisdom vein two fingers long from the tip of his vein, who keeps his vows properly,
Tibetan
གྲོ་སྡེ་ལྔས་ཉེ་གནས་བྱེད་པ་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་འདི་ཉིད་འདོན༔ ཞེས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱིས་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལའི་རྦ་དོང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་རག་གྲོལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་། རྫོགས་ཆེན་དྲག་པོ་གསུམ་དྲིལ་གྱི་སྐོར་དང་། སྟག་རྩེ་བྲག་ནས་གཟའ་དང་ལྷ་མོའི་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་གདམས་ཟབ་མང་དུ་གདན་དྲངས། འོན་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་སྒྲ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དང་ཡིག་རིགས་གི་འགོར་བོད་ཡིག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་མཁྱེན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་མིན་སྙིགས་དུས་གཞན་གྱིས་ཁྲོལ་རེ་སྐན༔ ཞེས་པ་ཡོད་ཅིང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤོག་སེར་མ་ཁྲོལ་བས། གཏེར་སྟོན་གྱི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སྟག་ཚང་རས་པས་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལ་བསྟན་ཀྱང་འགྲོལ་མ་ཐུབ། ཡིག་རིགས་བཅུ་དྲུག་དང་སྒྲ་རིགས་སུམ་ཅུ་(སྟོད་ཆ།༨༡༢)ཙམ་མཁྱེན་པའི་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བྱ་བ་ལ་བསྟན་ཀྱང་མ་ཁྲོལ། དེའི་ཚེ་གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་བཻ་རོའི་བག་ཆགས་སད་ནས་སྒྲ་རིགས་དང་ཡིག་རིགས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པར་གྲགས་པས་ཀོང་པོར་གདན་དྲངས་ནས་ཤོག་སེར་རྣམས་སྤྱན་སྔར་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་པའི་ངོ་མཚར་དང་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཆེ་བ་བཏོན་བྱེད་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཆོས་བརྒྱུད་ལའང་འདྲེན་པར་སྣང་ངོ་། ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་འདི་ཉིད་མོན་ཡུལ་དུ་བྱོན་དུས། ཡུལ་དེའི་དཔོན་པོས་གཏེར་རྟགས་ཡོད་པའི་བྲག་ཅིག་བསྟན་ནས། ཁྱེད་རང་གཏེར་སྟོན་ཡིན་ན་གཏེར་འདི་ད་ལྟ་ཐོན། མིན་ན་ངའི་ལུང་པ་འདི་ཟོག་པོས་གང་འགྲོ་བར་འདུག་པས་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ལོ་ཟེར་བར་གཏེར་སྟོན་གྱིས་འདི་གཞན་གྱི་གཏེར་སྐལ་རེད་པས་འདོན་མི་རུང་དེས་རང་གཉིས་ཀར་གནོད་གསུངས་ཀྱང་མ་ཉན་པར་དབང་མེད་དུ་གཏེར་འདོན་བཅུག་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་ནས་དཔོན་པོའང་ཤིང་། གཏེར་སྟོན་ཀྱང་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་སྐུ་གཤེགས། ཤོག་སེར་རྣམས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པས་བཏོན་པ་ཡིན་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། གཏེར་སྟོན་ཁམས་པ་མེ་ཟོར་གྱིས། གཙང་གི་བྲག་རྒྱ་བོ་ནས་ཕྱུགས་ནད་བསྲུང་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་འགའ་ཞིག་གཏེར་བཏོན་པར་ཡིན་འདུག །འབྲོག་པ་སྣ་ནམས་ཐུབ་རྒྱལ་གྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་པའི་གཙུག་ལག་གི་འཁོར་ལོ་སྲུང་འབུམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ། གཏེར་སྟོན་འདི་ཐང་ཡིག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྣ་ནམས་པ་དེ་ཡིན་པར་ཤྭ་ཟུག པ
Chinese
如授记所说：“将有五众眷属者诞生，彼将取出此物。” 于是，化身谢饶美巴从工布嘉拉的巴东取出大圆满轮回涅槃任运解脱的法类，以及大圆满猛厉三合一之类，又从达孜扎取出星曜和天女的幻术等众多甚深教言。然而，大圆满轮回涅槃自解脱，在不同音韵和字体的开端，愿在藏文中与化身遍知者相遇！否则，末世时别人难以解开。 ” 这样写着，但掘藏师自己也无法解开黄纸。掘藏师的弟子，竹庆达仓惹巴曾向噶玛巴让炯多位智者请教，也未能解开。 向精通十六种文字和约三十种音韵（上册，812）的喇嘛根嘎请教，也未能解开。 当时，掘藏师多吉林巴，贝若扎那的习气苏醒，据说对音韵和文字毫无障碍地通晓，于是迎请到工布，仅仅将黄纸放在面前，便毫不费力地通晓，其奇妙和惊异令人赞叹，成为彰显多吉林巴功德的缘由，也似乎引导了教法传承。 后来，这位掘藏师前往木域时，当地的官员指着一块有伏藏标志的岩石说：“如果你是掘藏师，现在就取出这个伏藏。否则，我的国家将被骗子占据，将依法惩处。” 掘藏师说：“这是别人的伏藏，不能取出，那样对我们双方都有害。” 但官员不听劝阻，强行让他取出伏藏，结果缘起颠倒，官员也死了，掘藏师也没过多久就去世了。 黄纸又被埋藏起来，后来掘藏师贝玛林巴取出，是这样说的。 掘藏师康巴美作，据说从藏地的扎嘉沃取出了一些守护和治疗牲畜疾病的法类。 仲巴纳南图杰迎请了圣者妙吉祥所说的顶髻轮守护十万颂之类。 有人认为这位掘藏师就是唐书中记载的纳南巴。
English
As prophesied, "One with five entourages will be born, and he will extract this." Then, Tulku Sherab Mebar extracted the Dharma cycles of Dzogchen Khorwa De Rangdrol from the Badong of Kongpo Gyala, as well as the cycles of Dzogchen Drakpo Sumdril, and from Taktsé Drak, he invited many profound instructions such as the magical displays of the planets and goddesses. However, it is written, "May Dzogchen Khorwa De Rangdrol, with its different sounds and scripts, meet with one omniscient Tulku in Tibetan! Otherwise, others will have difficulty unraveling it in the degenerate age." However, the tertön himself could not unravel the yellow scrolls. The tertön's disciple, Trulshik Taktsang Repa, showed them to many learned and accomplished Karmapas, but they could not unravel them. They were also shown to Lama Kunga, who knew sixteen scripts and about thirty sounds (Volume 1, 812), but he could not unravel them either. At that time, the tertön Dorje Lingpa, with the awakening of Vairotsana's imprints, was said to have unobstructed knowledge of sounds and scripts. So he was invited to Kongpo, and merely by placing the yellow scrolls before him, he effortlessly understood them, which was wonderful and amazing, and became a cause for extolling the greatness of Dorje Lingpa, and it also seems to lead the Dharma lineage. Later, when this tertön went to the Mon region, the local official pointed to a rock with a treasure sign and said, "If you are a tertön, extract this treasure now. Otherwise, my country will be filled with imposters, and you will be punished by law." The tertön said, "This is someone else's treasure, so it cannot be extracted, as it will harm both of us." But the official did not listen and forced him to extract the treasure, and as a result, the interdependent connection was reversed, and the official died, and the tertön also passed away not long after. The yellow scrolls were buried again as treasure, and later the tertön Pema Lingpa extracted them, so it is said. The tertön Khampa Mezor is said to have extracted some Dharma cycles for protecting and healing livestock diseases from Drak Gyalwo in Tsang. Drokpa Nanam Tubgyal invited the cycles of the Chakrasamvara protection of one hundred thousand verses spoken by the noble Manjushri. Some suspect that this tertön is the Nanam mentioned in the Tang annals.