Tibetan
ཏེར་ཆོས་རྣམས་ང་རང་ལ་ཐོད་གསུངས་པ་བྱུང་ནས། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གྲྭ་བ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་འདིར་བྱོན་པ་འདུག །ཁོང་གཏེར་ཁ་འདིའི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག །འོ་སྐོལ་གྱིས་སྣེ་ལེན་བཟང་པོ་དགོས་གསུངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད། ཀུན་སྤངས་དེ་ལས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན། གཞན་ཡང་རྒྱུད་འཛིན་བསོད་ནམས་ཆོས་བཟང་ལས་ཀྱང་བྱང་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་དུས་དགེ་སློང་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བཞུགས་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བརྡས་བསྐུལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟུལ་ཞུགས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བས།(སྟོད་ཆ།༨༡༥) བལ་ཡུལ་དང་། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། ཟངས་གླིང་ལ་སོགས་པར་ཕེབས། གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསན། རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཉེ་བའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུག་ཏུ། སྔགས་རྙིང་མའི་གྲུབ་ཐོབ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ལས་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན། སླར་བོད་ལ་ཕེབས་ནས་ཟབ་ཆོས་དེ་དག་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་མཐའ་དམག་གི་བླ་རི་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པས་མནན་ནས་དཔལ་རི་བོ་ཆེ་བཏབ། འདི་ཡན་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བས་ཀུན་གྱི་སྨྱོན་པར་འཛིན། བཙོན་འགྲུས་སྨྱོན་པར་ཞུ་བ་ལས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་འཛིན་པ་འགའ་ཡང་མེད་པ་ལ། གཙང་རྒྱས་སྡེའི་ཐང་ཁར་གསང་སྤྱོད་ལ་བཞུགས་སྐབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གླུ་དབྱངས་སྙན་པོས་མཚན་ལྔ་གསོལ་ཏེ། རྒྱས་སྡེ་ཐང་ན་བཞུགས་པ་ཡིས། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་མི་འདི་ལ། །འདིར་ཚོགས་བུ་མོ་སྤུན་ལྔ་ཡིས། །དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་རེ་འདོགས། ཞེས་སོགས་གླུར་བླངས་ནས། ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། ལུང་སྟོང་སྨྱོན་པ། ཕྱོགས་མེད་བྱ་བྲལ། ཟས་རྣམས་བཅུད་ལེན་མཁན། རྐྱེན་རྣམས་རོ་སྐོམ་མཁན་ཞེས་པའི་མཚན་ལྔ་གསོལ་བས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གྲུབ་པའི་ཕྱུང་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་རྩོད་མེད་དུ་ཡོགས་ལ་གྲགས་སོ། ཡང་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གིས་བརླབས་པའི་ཐུག་ལ་སྤྲུལ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཞེས་(སྟོད་ཆ།༨༡༦)སོགས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་བསྟོད་ཅིང་དགེ་ལས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སྐབས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་ཚོང་པ་རྣམས་དང་སྡོངས་ནས། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞུ་བ་པོ་མཛད་ནས། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚུལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གསན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཧོར་དམག་ཟློག་ཐབས་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་གནང་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་པར་བསྐུལ་ཏེ། རིག་འཛིན་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འདིར་ཡོང་ཀྱང་། ཆོས་སྐལ་གཏེར་ལྔ་བོད་ན་ཡོད། ལུང་བསྟན་རྣམ་ཐར་བོད་དུ་བཞག །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པད་བྱུང་ངའི། ཐུགས་སྤྲུལ་ད་ནི་ལྕགས་ཟམ་ཚུགས། རྟེན་འབྲེལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། མྱུར་དུ་ཁ་བ་ཅན་དུ་བཞུད། ཞེས་དང་། ས་འབྲུག་དབྱར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། སའི་མེ་བཙའ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་དགོས་ཡོད། འགྱངས་ན་ཆུ་ཤོར་ཟིན་པའི་རགས་དང་འདྲ། སྔས་ན་རི་དྭགས་མི་ཚུད་རྒྱ་དང་འདྲ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཕན་སེམས་ཅན། སླར་ཡང་བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་དུ་བཞུད། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས། བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས། བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཙུགས། གཏེར་ཆེན་དང་གཏེར་ཕྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་(སྟོད་ཆ།༨༡༧)པ་སྦས་ཏེ་བྱོན། བར་སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱན་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མས་རང་རང་གི་ཆོས་སྐལ་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ཕྱེ་ནས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས་དམངས་ཕལ་པ་ཀུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛད། ད་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཤལ་བའི་དུས་འདིར། ལྷ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་ཆེ། མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ལོག་ལྟ་ཆེ་བས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཕྲིན་ལས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འབྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིག་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་སོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བོད་དུ་བྱོན། བོད་ཡུལ་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་པའི་མེ་བཙའ་མཆོད་རྟེན་རྩེག
Chinese
由于我被告知要取出伏藏法，大成就者对僧侣们说：“这位比丘精进者（指尊者本人）到这里来了，他依靠这个伏藏的寿命修法铁树，将会获得寿命持明果位。我们应该好好接待他。”于是，他们给予了丰厚的款待。我从那位大成就者那里听取了所有具有生动风格的掘藏法。此外，我也从传承持有者索南曲桑那里听取了许多以北方伏藏为主的伏藏法。那时，我作为比丘，行为非常纯洁，乌金大师（莲花生大士）以象征性的方式鼓励我修行苦行。从那以后，我获得了苦行的力量，（上部，815页）去了尼泊尔、印度金刚座和桑林等地，向许多成就者请教佛法。在靠近金刚座的秘密金刚洞穴中，我从宁玛派的成就者噶丹多杰扎巴那里听取了所有宁玛派的法类。之后，我回到西藏，将这些深奥的法埋藏为伏藏。正如度母所预言的那样，我在类似于边境战争的魔山，像长着角的罪人一样的山顶上，建造了修行室和佛塔来镇压它，从而建立了吉祥的日沃切寺。在此之前，由于我奉行苦行，所以被大家认为是疯子。没有人认为我是成就者，而是称我为“精进疯子”。当我在藏地的江孜地方的空地上进行秘密行为时，五部智慧空行母异口同声地唱着美妙的歌曲，献上了五个名字：‘住在江孜空地之人啊，这位奇妙之人啊，聚集于此的五姐妹，将献上五个有意义的名字。’唱完歌后，她们献上了五个名字：唐东杰布、隆东尼翁巴、无偏颇的游方者、食物的精华提取者、逆境的品尝者。从那以后，我就无可争议地被誉为伟大的成就者唐东杰布。（上部，816页）此外，西藏所有的高山神和恶魔聚集在一起，特意赞颂道：‘您是乌金大师加持过的甘露的化身，对于利益众生从不感到厌倦，是与观世音菩萨无二无别的瑜伽士。’
English
Having been told to extract the treasure teachings, the great renunciate said to the monks, "This Bhikshu Tsondu (referring to himself) has come here. Relying on the life practice Iron Tree of this treasure, he will attain the Vidyadhara of Life. We should receive him well." So, they offered abundant hospitality. I heard all the treasure teachings of the great Vidyadhara with a lively style from that great renunciate. In addition, I also heard many treasure teachings, mainly the Northern Treasures, from the lineage holder Sonam Chosang. At that time, I, as a Bhikshu, lived with very pure conduct, and the great Orgyen (Padmasambhava) encouraged me to practice asceticism through symbolic means. From then on, having gained power over asceticism, (Upper Volume, p. 815) I went to Nepal, Vajrasana in India, and Zangling, etc. I received teachings from many accomplished masters. In the secret Vajra Cave near Vajrasana, I heard all the Nyingma teachings from the Nyingma accomplished master Kalsang Dorje Drakpa. Afterwards, I returned to Tibet and hid those profound teachings as treasures. As prophesied by Tara, I built a practice chamber and stupa on top of a mountain resembling a horned sinner, a demon mountain of border warfare, and established the glorious Riwoche Monastery. Before this, because I practiced asceticism, everyone considered me a madman. No one considered me an accomplished master, but rather called me "Tsondu the Madman." When I was engaging in secret conduct in the open space of Gyangtse in Tsang, the five classes of wisdom dakinis sang in unison with beautiful songs, offering five names: 'Dwelling in the open space of Gyangtse, this amazing person, the five sisters gathered here, will offer five meaningful names.' After singing, they offered five names: Thangtong Gyalpo, Lungtong Nyönpa, Impartial Wanderer, Essence Extractor of Food, Taster of Adversity. From then on, I was undeniably renowned as the great accomplished master Thangtong Gyalpo. (Upper Volume, p. 816) Furthermore, all the gods and demons of snowy Tibet gathered together and praised me with special words: 'You are an emanation of the nectar blessed by the great Orgyen, a yogi who never tires of benefiting sentient beings, inseparable from Avalokiteshvara.'
Chinese
于是献上了消除业障、成办顺缘的誓言。当时与前往木海的商人同行，亲自前往邬金桑东巴瑞（邬金铜色吉祥山）。从邬金大师处获得了大成就者噶举的坛城灌顶。特别是作为邬金大师的侍者，从导师金刚萨埵处听闻了圆满大法的全部法门。邬金仁波切给予了关于阻止蒙古军队的方法的预言，并劝说前往西藏，说：持明西藏的圣士你，虽然以神通力来到这里，但五种法缘宝藏在西藏。预言传记留在西藏。三世知者莲花生我的，心之化身现在铁桥建立。为了调伏有情众生的缘起，迅速前往雪域。以及，在土龙年（具体年份待考）夏季第一个月的初十，必须安排土的火候缘起。迟了就像水已流失的堤坝，早了就像野兽无法进入的陷阱。持明具利他心的圣士，再次前往西藏雪域。以前邬金大师前往西藏，降伏了凶恶的邪魔。建造了许多寺庙和佛塔，开创了教法。建造了许多寺庙和佛塔，开创了教法。将权力转移到王室，建立了十善法。隐藏了无数的大宝藏和小宝藏（上卷，817页）后离开。期间，无数的邬金语化身开启了各自的法缘宝藏，使从西藏国王到普通民众的所有人都获得了丰富的佛法财富。现在是五百末法时期，邪魔非常凶猛，人们寿命短，邪见大，因此，三世诸佛事业者您以各种方法，不要舍弃雪域的所化众生，请现在就来，空行母们向大成就者顶礼并以头触足。之后，大成就者按照邬金空行母等的命令前往西藏。为了西藏的教法和众生的利益，按照莲花生大师的预言，建造了火候佛塔。
English
Then, vows were offered to eliminate obstacles and accomplish favorable conditions. At that time, he accompanied merchants traveling to the Wood Sea and personally went to Orgyen Zangdok Palri (Orgyen Copper-Colored Glorious Mountain). From the great Orgyen, he received empowerment in the mandala of the Great Accomplishment Eight Commands. In particular, as the attendant of the great Orgyen, he heard the complete teachings of the Great Perfection from the teacher Vajrasattva. Orgyen Rinpoche gave a prophecy about how to repel the Mongol army and urged him to go to Tibet, saying: "Vidyadhara, noble being of Tibet, although you come here with miraculous powers, the five treasures of Dharma fortune are in Tibet. Prophecies and biographies are left in Tibet. Padmasambhava, who knows the three times, my mind emanation will now establish an iron bridge. For the sake of taming sentient beings through auspicious coincidence, quickly proceed to the snowy land." And, on the tenth day of the first month of summer in the Earth Dragon year (year to be determined), the auspicious coincidence of the earth's fire element must be arranged. Delaying is like a dam that has already lost water, and being too early is like a trap that wild animals cannot enter. Vidyadhara, noble being with altruistic mind, go again to the snowy land of Tibet. Previously, the great Orgyen went to Tibet and subdued the evil spirits and demons. He built many temples and stupas and established the tradition of the Dharma. He built many temples and stupas and established the tradition of the Dharma. He transferred power to the royal family and established the law of the ten virtues. He hid countless great and small treasures (Vol. 1, p. 817) and then left. In the meantime, countless emanations of Orgyen's speech opened their respective Dharma fortune treasures, enriching all, from the king of Tibet to the ordinary people, with the wealth of Dharma. Now, in this degenerate age of the last five hundred years, the demons are very fierce, people have short lives and great wrong views, therefore, you, the great one who accomplishes the activities of the Buddhas of the three times, through various means, do not abandon the beings to be tamed in the snowy land, please come now," the dakinis prostrated to the great accomplished one and took his feet to their heads. After that, the great accomplished one went to Tibet according to the command of Orgyen, the dakinis, and others. For the benefit of the Dharma and beings in Tibet, he built the fire element stupa according to the prophecy of Guru Rinpoche.