Tibetan
སྤྱི་དོན་བཞི་པ། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འཛིན་བ་རིམ་བྱོན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་བསྡུས། སྤྱི་དོན་བཞི་པ། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འཛིན་བ་རིམ་བྱོན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་བསྡུས། ༡ བཀའ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ཟབ་གཏེར་ཐ་འདོན་གྱི་དགོས་ཕན་བསྟན་པའི་སྐོར། བཞི་པ་བྱེ་བྲག་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འཛིན་པ་དག་སྔ་ཕྱིར་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ལོས་རྒྱུས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། གང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན། དེས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། ལྷའི་སྣ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཉན་པའི་གཏེར་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཟད་མི་ཤེས་པི་གཏེར་དང་། གཡོག་མི་ཕྱེད་པས་གཡོག་གི་གཏེར་དང་། སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དམ་པའི་གཏེར་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པས་(སྟོད་ཆ།༥༧༨)མི་འཇིགས་པའི་གཏེར་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་འཙོ་བས་འཚོ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། མངོན་དུ་ཞུགས་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་སྡེའི་བཞི་སྟོང་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁུང་དུ་སོང་པར་འགྱུར་རོ། ཡང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མའི་ཚེ། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ། དམ་པའི་ཆོས་དང་དགེ་སྦྱོང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ། རྒྱལ་སྲིད་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་གྲུམས་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་བབས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དར་བའི་དུས་དེར། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ། དགེ་བའི་ས་བོན་སྨིན་པ་ཉུང་ཟད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོ་སྡེ་འདི་སའི་ཁུང་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། བསྒོམ་པ་དང་རྣལ་འ་བྱོར་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ང་ནི་ཕྱི་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་བྱས་ནས། སྐུ་གདུང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱས་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་ནས། །བྲིས་ནས་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་བྱས་ནས། མཆོད་རྟེན་པ་དང་བྲག་དང་རི་དག་དང་། ལྷ
Chinese
总义四。甚深伏藏目录持有者历代大德们的行传集。 总义四。甚深伏藏目录持有者历代大德们的行传集。 一、从多部经续中开示取出甚深伏藏的必要和利益之方面。第四，由于伏藏教法广大兴盛，故当讲述先后次第出现之甚深伏藏目录持有者们的历史。如《正法集经》云：“阿难陀，为了使法能够完全住世，将这些法类书写在书本上，作为伏藏隐藏起来并供养。这样做能够获得十种功德。哪十种呢？能够获得佛眼，是为得见佛陀之伏藏；能够获得天耳，是为听闻佛法之伏藏；不会退转，能够获得僧众，是为得见僧众之伏藏；能够获得珍宝之手，是为取之不尽之伏藏；不会被奴役，是为奴仆之伏藏；能够获得自信，是为圣法之伏藏；能够制伏外道，是为（上册578）无畏之伏藏；能够亲近众生，是为生活福德之伏藏。”等等。又如《入定经》云：“我涅槃后，四千部禅定经将在赡部洲流行，将会兴盛。在那之后，将会沉入地底。再次，在末法五百年之际，当五百年末期到来之时，正法和修行将会衰败，国家政权将会动乱，持戒者的阵营将会瓦解。在那个非法兴盛的时代，曾经对过去的佛陀做过事情，产生过善根，善的种子成熟者将会出现少数。为了那些人，这部禅定经将会从地底取出，将会流行，将会兴盛，将会勤奋于禅修和瑜伽。”等等。此外，该经中还说：“我在未来涅槃之后，所有舍利都将广为流传。善加守护这些佛陀菩提，书写后放入箱中，供奉在佛塔、岩石和山脉等处。
English
General Meaning Four. A collection of biographies of the successive great beings who have held the catalog of profound treasures. General Meaning Four. A collection of biographies of the successive great beings who have held the catalog of profound treasures. 1. The aspect of showing the necessity and benefit of extracting profound treasures from various sutras and tantras. Fourth, because the treasure teachings have greatly increased, the history of the successive holders of the profound treasure catalogs should be told. As the Sutra of Collecting the True Dharma says: "Ananda, in order to make the Dharma fully abide in the world, write these categories of Dharma on books, hide them as treasures, and make offerings. By doing so, you will obtain ten benefits. What are these ten? You will obtain the Buddha's eye, which is the treasure of seeing the Buddha; you will obtain the ears of the gods, which is the treasure of hearing the Dharma; you will not regress, you will obtain the Sangha, which is the treasure of seeing the Sangha; you will obtain the hand of jewels, which is the inexhaustible treasure; you will not be enslaved, which is the treasure of servants; you will obtain confidence, which is the treasure of the holy Dharma; you will subdue the opponents, which is (Volume 1, 578) the fearless treasure; you will be close to sentient beings, which is the treasure of livelihood and merit." And so on. Also, as the Sutra of Entering into Samadhi says: "After I pass into Nirvana, four thousand sections of the Sutra of Samadhi will be practiced in Jambudvipa, and will flourish. After that, it will sink into the ground. Again, at the end of the five hundred years of the degenerate age, when the end of the five hundred years comes, the true Dharma and asceticism will decline, the kingdom will be in turmoil, and the ranks of those who uphold morality will collapse. In that time when non-Dharma flourishes, those who have done deeds for the Buddhas of the past, who have generated roots of virtue, and whose seeds of virtue have ripened will appear in small numbers. For the sake of those beings, this Sutra of Samadhi will be extracted from the ground, will be practiced, will flourish, and will be diligent in meditation and yoga." And so on. Furthermore, it says in the same sutra: "After I pass into Nirvana in the future, all my relics will be widely spread. Hold these Buddhas and Bodhi well, write them down, put them in boxes, and offer them to stupas, rocks, and mountains.
Tibetan
་དང་དེ་བཞིན་ཀླུ་ཡི་ལག་དག་ཏེ། མདོ་སྡེ་བཞག་པར་བྱས་ནས་འདི་དག་རྣམས། ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཤུགས་འདྲ་བར་བྱ་ཕྱིར་འགྲོ། །དེ་དག་ཕྱིར་མའི་དུས་ན་སོ་སོའི་རིགས། ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་སླད་དུ་བབ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། བསམས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས། བྲིས་ཏེ་སྒྲོམ་(སྟོད་ཆ།༥༧༩)གྱི་ནང་དུ་བཅུག་བྱས། ཞེས་པས་གཏེར་སྣོད་དང་གཏེར་ཆོས་བསྟན། མཆོད་སྟེན་པ་དང་བྲག་དང་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་གནས་བསྟན། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་ཀླུ་ི་ལག་ཏུ་བཞག་གིས་གཏེར་སྲུང་དང་། དེ་དག་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སོ་སོའི་རིགས། ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་སླད་དུ་བབ་གྱུར་ནས། ཞེས་པས་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་དང་གཏེར་སྟོན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་ནས། བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་ནི། གཏེར་ཆོས་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦས། ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། དེས་དོན་དཀྲུག་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། ཅེས་དང་། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུངས་ལ་སྩལ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་འགའ་ཞིག་གིས་གཏེར་སྦས་པ་དང་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་བཏོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་གསུང་བཞིས་ཕྱ་ལེན་དུ་བཏབ་སྟེ་རྒྱ་གར་བལ་བོད་རྣམས་སུ་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་སྦས་ཤིང་།(སྟོད་ཆ།༥༨༠) ༢ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་བོད་ལྗོངས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཆོས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་དང་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་ཁྱད་ནོར་དང་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་སྐོར། ལྷག་པར་བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་ལྗོངས་དིར་རི་བྲག་མཚོ་གསུམ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་མི་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦ་པར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས། སྤྱིར་ཡག་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང་། སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བས། མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག །ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བོད་ད
Chinese
以及同样龙的手中。将经部安放后，为了使这些如同天神的威力一般而行。那些后来的时代，各自的种姓，全部舍弃后后来降临，很好地掌握这些佛陀菩提，如所思一般地行事。如是说后，书写后放入箱子（上函，579）中。如是说，显示了伏藏的容器和伏藏法。佛塔和岩石等显示了伏藏处。天神以及同样放入龙的手中是伏藏守护者。那些后来的时代，各自的种姓，全部舍弃后后来降临。如是说，显示了取出伏藏的时间和伏藏师。很好地掌握这些佛陀菩提后，如所思一般地行事是，那个伏藏法将做广大的利益有情之事。如是说。以及《水神嬉戏经》中说：我的教法的经典，从心中埋藏于心中，或者作为大地的精华。为何外道秃头，会扰乱意义呢？因此水流不会断绝。如是说。以及《胜乐略续》中说：续和续之王们，金刚手你亲自，从伏藏中取出而赐予。如是说。如同众多经续中，诸佛不止一次宣说的那样，印度的一些班智达也有埋藏伏藏和取出经续的历史。特别是第二佛莲花生，以诸佛的教言作为凭证，在印度、尼泊尔、西藏等地埋藏了众多的甚深伏藏。（上函，580）二、 莲花生大师为了西藏的教法和众生，将法和历史的文献以及无价之宝和财物作为伏藏埋藏的事迹。特别是雪域西藏的山、岩石、湖泊三者、寺庙等处，以不坏的印记封印而埋藏的意图也是。正如所说：极其甚深的究竟心髓们，总的来说西藏人傲慢心大，特别是对五浊恶世的众生悲悯，因此将边地和中心全部以伏藏充满而安放。发愿与有缘之子相遇。如是说一般。西藏
English
and likewise in the hands of the nagas. Having placed the sutras, in order to make these like the power of the gods, they go. In those later times, their respective lineages, having abandoned all, later descend, and having well grasped these Buddhas and Bodhi, they will act as they think. Having said this, they wrote it down and put it in a box (Upper Volume, 579). Thus, it shows the container of the treasure and the treasure dharma. Stupas and rocks, etc., show the treasure place. The gods and likewise placed in the hands of the nagas are the treasure protectors. In those later times, their respective lineages, having abandoned all, later descend. Thus, it shows the time of extracting the treasure and the treasure revealer. Having well grasped these Buddhas and Bodhi, acting as they think, that treasure dharma will do great benefit to sentient beings. Thus it is said. And in the Sutra of the Play of the Water God, it says: My teachings of the Dharma, hidden from heart to heart as a treasure, or made as the essence of the earth. Why would the heretical bald-headed ones disrupt the meaning? Therefore, the flow of water will not be cut off. Thus it is said. And in the Abbreviated Hevajra Tantra, it says: The tantras and the kings of tantras, Vajrapani, you yourself, extract them from the treasure and bestow them. Thus it is said. As in many sutras and tantras, the Buddhas have said more than once, there is also a history of some Indian pandits hiding treasures and extracting sutras and tantras. In particular, the Second Buddha Padmasambhava, with the words of the Buddhas as proof, hid many profound treasures in India, Nepal, and Tibet. (Upper Volume, 580) 2. The story of how the precious teacher Padmasambhava hid Dharma and historical documents, as well as priceless treasures and material objects, as treasures for the sake of the teachings and beings of Tibet. In particular, the intention of sealing and burying the mountains, rocks, and lakes of the snowy land of Tibet, monasteries, etc., with indestructible seals is also. As it is said: The extremely profound ultimate essences, in general, Tibetans are very arrogant, and especially compassionate towards the beings of the degenerate age, therefore, filling all the borders and centers with treasures and placing them. I pray to meet a son with karma. As it is said. Tibet